毛澤東讀《論語》

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編者按：

今天是中國先賢孔子誕辰2567年紀念日。《論語》是孔子的學生輯錄的關於孔子言論和思想的經典性著作，是中國古代「四書」之一，堪稱中國人的「聖經」，它也是毛澤東少年時代的重要讀物，在他的文章中不乏引述《論語》中的句子。在韶山毛澤東同志紀念館，就有毛澤東少年時代讀過的一本《論語》。下面，我們一起來了解毛澤東讀《論語》的故事。

《論語》是孔子的學生輯錄的關於孔子言論和思想的經典性著作，總共20篇。宋代大學者朱熹把《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》合成「四書」，並給它們做了詳細的註解，在明、清兩個朝代，它成為科舉考試、進入仕途的必讀之書，這也是毛澤東少年時代的重要讀物。

1936年，毛澤東在保安接見美國記者埃德加·斯諾時說：「我八歲那年開始在本地一個小學堂讀書，一直讀到十三歲。早晚我到地里幹活。白天我讀孔夫子的《論語》和『四書』。」1964年8月18日，他在北戴河又說：「我過去讀過孔夫子的書，讀了『四書』、『五經』，讀了六年。背得，可是不懂。」「那時候很相信孔夫子，還寫過文章。」

毛澤東小時候讀過的「四書」、「五經」，現在只保存了兩本，就是其中的《論語》和《詩經》。這兩本書可以說是「劫後餘生」。原來，毛澤東在1910年秋離開韶山，在他的父母去世和弟弟也外出之後，留在家裡的書，都由幫他看家的毛佑生用籮筐擔子挑到祖居地東茅塘藏起來。1927年9月，毛澤東秋收起義後上了井岡山，他受到反動當局的通緝，他的故居和一切家當也被沒收。鄉人膽戰心驚，不得不把寫了毛澤東名字和筆跡的書都放到一個叫烏龜頸的山坳上，一把火燒掉。大火紛飛中，幸虧毛澤東的堂兄毛宇居緊忙搶出幾本，其中就包括這本《論語》。

這本書呈深棕色。少年毛澤東用工整的歐體字，在頁面左上方豎寫「論語下」，並簽有他自己的「詠芝」。這本書長23.5厘米，寬14厘米，厚1厘米，是朱熹的《論語集注》在清代的石刻線裝本。從印出到現在將近200年，但保存尚完整，只是封面、封底有些破損，內頁有蟲蛀和幾處撕壞。內容包括卷之六到卷之十，共80頁。全書都有紅色的圈點句讀。它的封面按韶山鄉間通常的保護辦法，塗了桐油。1994年3月，湖南省文物鑒定組將它定為二級文物。

毛澤東少年時代讀《論語》，迫於先生的壓力，他對這些「正書」，能夠背誦，但不甚理解。因為這樣的書內容十分精鍊簡約而內涵深奧，沒有足夠的人生體驗和相當好的古文字根底的人，是難以讀懂弄通的。雖然幼年毛澤東十分聰穎，但對這樣難懂的書也是提不起興趣的，所以他往往用「正書」作掩蓋而大讀《水滸傳》之類的「雜書」。先生髮覺後，要他背書，可他卻能倒背如流。有一回，他還活用了《論語》中的句子，拿來對先生出的對聯，用「修身」對「濯足」。

如果說毛澤東少年時讀《論語》是被迫，那麼，他青年時期研讀這本書就是出於自覺的興趣了。他在1915年9月6日寫信給好友蕭子升說：「然尚有其要者，國學是也。足下所深注意……其義甚深……顧吾人所最急者，國學常識也。昔人有言，欲通一經，早通群經。今欲通國學，亦早通其常識耳。」意思是說，國學非常重要，想要掌握別的學問，就先要掌握研究中國傳統文化典籍的國學。

在寫這段話的第二年，他又談道：「經之類十三種，史之類十六種，子之類二十二種，集之類二十六種，合七十有七種，據現在眼光觀之，以為中國應讀之書止乎此。苟有志於學問，此實為必讀而不可缺。」

毛澤東的學問最重要的一部分，正是「國學」。毛澤東在湖南省立第一師範前後10多年，打下堅實的「國學」基礎。

1913年10月至12月，毛澤東在第一師範的前身即第四師範記下的《講堂錄》中，有多處引述《論語》的句子。

毛澤東對中國古籍懷有濃厚興趣，書中一些積極有用的東西，在以後幾十年間，寫書作文或談話中，常被他恰到好處地運用。

1916年12月9日，毛澤東在給黎錦熙的信中說：「昔者聖人之自衛其生也，魚餒肉敗不食，《鄉黨》一篇載之詳矣。」次年4月1日，他在《新青年》上發表《體育之研究》，其中大量地引用《論語》的話，如：「有聖人者出，於是乎有禮，飲食起居皆有節度。故『子之燕居，申申如也，夭夭如也』……」

毛澤東在他的四卷本「毛選」中，也不乏引用或化用《論語》等書的句子。在著名的詞篇《水調歌頭·游泳》中，毛澤東豪邁地寫道：「子在川上曰：逝者如斯夫！」

這裡的「子」就是孔子。

（選自《新湘評論》）

來源：新湘評論