【每日靈修】：《改革宗與加爾文五要義》17（楊斌 牧師）

當年保羅批評哥林多的信徒，有的人說我是屬彼得的，有的人說我是屬亞波羅的，有的人說我是屬基督的，試問哪一些人最驕傲，是那個說屬彼得的最驕傲嗎？說屬亞波羅的最驕傲嗎？就是那個說屬基督的人最驕傲，為什麼？你這樣一說人家不敢說什麼了，你都屬基督的了，多屬靈啊！對不對？所以弟兄姊妹，現在一種反知識，反教義的傾向讓許多人無知到一個地步說，什麼都不需要就一本聖經，表面上他是唯獨聖經的思想，事實上這是一種反真理的思想，多少時候，這個思想是從魔鬼來的，魔鬼就巴不得你去掉這些個教義，然後呢！教會就重新回到大爭戰大混亂當中，不需要了，不要教義了，不要教義把三位一體也拿掉，把神人二性的位格也拿掉，把原罪論也拿掉，把因信稱義也拿掉，試問你的信仰是什麼？教會立刻陷入混亂，所以弟兄姊妹教義就是這麼重要，根基若毀壞義人還能做什麼？不要上魔鬼的當，建造教會的首要內容，就是正統的教義，沒有正統的教義，就不能建立教會，沒有正統的教義就不能解釋聖經，不能按正意分解真理，每一個服侍主的人都要清楚，當今我們教會的混亂來自於什麼？教義的混亂，基督徒的愚昧來自於什麼？教義的混亂，教義的無知，教會的失敗就是教義的失敗。

所以弟兄姊妹當我們真的認識到正統教義產生是何等艱難的時候，你才知道真理的教義是何等的寶貴，弟兄姊妹尼西亞會議解決了聖父於聖子的關係，尤其是建立了聖子具有神性的教義，但是三位一體的道理還沒有陳明，聖父與聖子的關係雖然明了了，但是聖靈論！

聖靈怎麼樣呢？聖靈到底是不是有位格的上帝呢！聖靈神或者只是聖父與聖子發出的能力呢！在早期教父的時候大多數的人認為聖靈沒有位格，只是聖父發出的能力，那弟兄姊妹這不是一個小事情，否定了聖靈的位格就否定了三位一體神，也就等於否定了我們信仰的對象，否定了聖靈的位格也就否定了基督徒成聖的根基！

弟兄姊妹我問你得救的根基是什麼？得救的根基是聖子。成聖的根基是什麼？聖靈。得救的根基在聖子，成聖的根基在聖靈，所以否定了聖靈也就否定了三位一體，從而也就否定了我們成聖的基礎，這不是一件小事情，因此聖靈到底是能力呢！還是位格呢！還是帶有位格的能力呢！他與聖父與聖子到底是什麼關係呢？各種異端又產生了，所以教會為此必須陳明，在325年尼西亞會議之後，教會又走了將近60年才解決這個問題，到381年，教會召開了君士坦丁會議，確立了聖靈是有位格的上帝，於是三位一體同尊同榮同權同永恆的教義才真正的產生，這個教義陳明在阿他那修信經當中，所以弟兄姊妹你看教會歷史的發展你就知道了，正統的教義是如何產生的，是多麼不容易，到了381年，教會才真的明白三位一體的道理，那弟兄姊妹今天你可以不要教義嗎，你可以忽略這些教義嗎，當你今天說我們的神是三位一體的時候，知道這意味著什麼嗎？意味著早期將近400年的大爭戰，多少人為此流血殉道被放逐，為這個真理而殉道，那麼三位一體的教義陳明之後，接下來教會當中另外一個突出的問題，我們基督教信仰當中，第二大重要的問題就凸顯出來了，其實第二個問題和第一個問題在早期400年里是平行發展，但是呢，它表現的沒有第一個問題這麼突出，因為首先表現在神論上，我們相信的對象是誰？所以三位一體的那個道理，在早期300年里，比接下來第二大問題呢更要凸顯，但是當三位一體道理一確立，那些有關的異端都被壓制之後，第二個問題就成為首要問題，哪一個？基督論。我們信仰的對象耶穌基督，到底是怎樣一位基督，關於基督為格的討論就日益的浮上水面，這也是在教會歷史上產生異端最多的一個問題，弟兄姊妹基督論的道理，關於基督的位格的陳明它所產生的問題，比三位一體產生的問題還要多，建立這個教義比三位一體的教義建立還要艱難，為什麼？我們今天相信的主耶穌，簡單的說是怎樣一位主耶穌？關於基督的位格我們最簡單的說，怎麼說呢？神人二性一個位格，這是最簡單的陳明，但是在這個教義沒有陳明之前，各種學說都產生了，關於基督論產生至少幾十種的異端學說，簡單的說吧！耶穌基督是神還是人，單單是神，還是單單是人呢？也就是說：有神性還是有人性呢？是神性人性同時存在，有幾個位格？是一個位格還是兩個位格，假如是一個位格，是神性的位格，還是人性的位格，假如有兩個位格，那麼是不是神性的位格和人性的位格，耶穌基督裡面又有幾個意志呀！是一個意志，還是兩個意志呀，你看了嗎弟兄姊妹，你今天如果不研究教義史，你不知道這個問題麻煩到什麼地步，這個教義的建立更加的艱難，所以各種異端都產生了，教會又陷入到爭戰混亂紛爭當中，在這個過程當中有兩大異端產生：

一個是捏斯多流派，捏斯多流派相信什麼？兩性兩位格的基督，兩性兩位格，耶穌基督既有神性又有人性，既有神性的位格又有人性的位格，兩性兩位格的異端，

另外一個就是猶提前派的異端，一性一位格的異端思想

（未完待續）

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