易經學習爻象的理解

易經學習爻象的理解

卦象、爻象都是一種符號，而符號又被人賦與了一定的意義，我們用八經卦來代表天地水火澤山風雷，其特性又有健、順、陷、麗、悅、止、入、動等，象徵的物事則更多。六十四也同樣被賦與了許多層意思，我們將介紹爻象的部分主要意義。

天地人三才

經卦的三個爻分別代表天、人、地三才道，別卦在此基礎之上，將三才有陰有陽被擴展到六爻中，初爻、二爻代表地德，三爻、四爻代表人德，五爻、上爻代表天德。這樣三才分別有四種狀態：太陽、少陽、太陰、少陰。

易之理在天為陰陽，在地為剛柔，在人為仁義。右圖所示的例子中，天德處於少陰狀態，說明由陽轉陰的過程之中；人德處於太陽狀態，表示君子、非常仁義。地德處於少陽狀態，表示由柔轉剛。

此一說法缺少有力的依據，但查閱了一些反對意見，也同樣證據不足，因此只能說一些個人理解。易經仿效天地人三才之道，這一點不錯，但未必是按順序平均分配 各二爻。別卦乃上下經卦所重，因此只有天道和地道，也就是說並不能分為上下三層，只能是兩層，上卦代表天或君、下卦代表地或民，而人道寓意於六爻之中，也 就是說，爻辭、卦辭其實都是在講人道，都是在告訴人們如果按天地的法則來行事。從蓍草占筮方法（後面章節要介紹）來看，人道的象徵也是從天道或地道中抽取 出來，並不是一分為三。

得中與當位

別卦是由上下兩個經卦組成，上卦被賦與統治階級的身份，相當於領導層，而下卦則相當於被統治階級、平民百姓，所以上卦位尊而下卦位卑，這就是《繫辭》上說 的「卑高以陳，貴賤位矣」。這兩個經卦各有一個中爻（即二爻和五爻），如果處在這個位置，則稱為「得中」。陰爻得中為「柔中」，陽爻得中為「剛中」。易經 將這個「得中」看得很重要，尤其是五爻為陽爻時被 稱之為「九五之尊」。

當位是什麼意思呢？在這六個爻中，易經認為初爻、三爻、五爻為奇數，奇數屬陽，所以這三個位置是陽位。二爻、四爻、上爻為偶數，所以這三個位置屬於陰位。陽爻居陽位、陰爻居陰位稱之為「當位」；反之，陽爻居陰位、陰爻居陽位稱之為「失位」。

判斷卦的好壞，得中與否關係很大，而一爻之好壞，與當位與否關係較大。如果某一爻既得中又當位，那當然是最好的，而這樣的爻只有兩個，即九五爻和六二爻。六五爻和九二爻雖然得中卻不當位，六爻全部當位的卦只有一個水火既濟，而六爻全部不當位的卦也只有一個火水未濟。一個卦得中與當位的解釋，一般參照周易中 的彖辭。

承乘比應

在卦象中，爻位的次序與遠近不同，因而產生不同的交互作用，這就是「承」、「乘」、「比」、「應」的四種關係，從這種關係中可以反應社會生活中周邊的環 境，主要是人與從之間的關係，如朋友、兄弟、同事、同學、上下屬之間的關係。不過這種關係要比「得中」與當位要弱很多，是一種輔助性的判斷。

易經認為男尊女卑，相鄰的兩爻如果陰陽不同的場合，陽代表男性、君子，陰代表女性、小人。如果陽上陰下的狀態稱為「承剛」，符合男尊女卑，所以爻辭往往是 好的一面，多個陽爻在一個陰爻之上也屬於這一現象。反過來，如果陰上陽下則稱之為「乘剛」，包括多個陰爻騎在一個陽爻之上，這就違反男尊女卑的思想，所以 爻辭多為不好的一面。因為這相當於女的騎在男人頭上、小人欺負君子的意思了，當然還要根據是否當位和得中等因素綜合考慮。

「比」就是相鄰的兩爻之間相比較之意，許多人認為這個「比」的關係列出來毫無意義，完全可以忽略。「應」上指上下兩個經卦之間相互對應的關係。

初爻和四 爻、二爻和五爻、三爻和六爻這三對爻相互為應。如果相應的兩爻一陰一陽，則稱為「有應」，因為異性相吸的意思。如果相應的兩爻同為陰爻或同為陽爻，則稱之 為「無應」，有點同性相斥的意思。

由於上述關係，《繫辭》上對六個爻作了總結：「初難知，二多譽、三多凶，四多懼，五多功，上易知」。

因為六爻的變化是事物時空的變化，初爻反映的是開始狀 態，所以初爻難知，處於這個位置不能鋒芒太露。

二爻居中下卦的中爻，是下層的核心，有所作為則被上層所譽，所以二爻多譽，處於這個位置可以嶄露頭角、適當 進取。

三爻居下卦之上爻，對下要把關，對上要交待，所以三爻多凶，處於這個位置易受上指責。四爻為上卦的低位，與帝位相鄰，所以四爻多懼，處於這個位置做 事必須謹小慎微。

五爻是上卦的中爻，也是整個卦的主宰，其一舉一動容易被人景仰而成為功勞，所以五爻多功。上爻是反映最後階段，所以上爻易知，這時應注意 窮極必反。

易經學習爻象的理解根據張成老師喜馬拉雅FM易經應用智慧內容整理而成。