順服，有情願的時候，也有不情願的時候：神心意中的夫妻之愛

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當今的社會，無論男女都力爭上遊，不甘人後。婚姻中也是一樣，順服對很多姊妹來說一個刺傷自尊的命令。其實，在神良善的旨意中，順服並不意味著地位低，不意味著軟弱無能，更不意味著完全被動，向丈夫做個「應聲蟲」。順服，是一種從神而來愛的能力，甘心謙卑，讓自己降服在丈夫的權柄之下，去成全丈夫做頭的職分。（編者）

保羅在以弗所書第五章提到：神吩咐作丈夫的效法基督，以舍己的愛來愛妻子；祂也吩咐作妻子的效法基督，以虛己的樣式來順服丈夫。

為妻之道：智慧的順服

神要夫妻彼此相愛，但同樣是愛，表現的形式卻男女有別：丈夫對妻子要表現出憐香惜玉、捨身保護的愛；妻子對丈夫的愛，則要以敬重、溫柔、順服的方式來表達。聖經中不只保羅這麼說，彼得前書也說：「你們作妻子的，要順服自己的丈夫」(三1)。

順服的難處

許多作妻子的聽到「順服」一詞就覺得刺耳，認為順服是弱者的表現，似乎太不符合平等自主的婦解精神；又覺得丈夫有諸多缺點，很難令人服氣；另一方面也怕一旦示弱，配偶就會得寸進尺騎到頭上來，那時再想「收復失地」就難了。讓我們從下面幾個方向來檢討這些迷思：

第一，順服是否意味著女人的地位較低呢？在世界中或許如此，但在基督里卻不一樣。正如基督存心順服天父，但聖子在三一神的位格里，並不次一等；順服的事奉與作頭的事奉，只是神為作夫妻的弟兄姊妹在成聖道路中所規定的功課，是祂美好的心意，夫妻雖在角色及責任上有別，卻不意味著地位的高低。

第二，順服是否意味著軟弱無能呢？恰好不是。人不能順服，是罪性使然。聖經所教導的順服，是帶著智慧與勇氣的主動選擇，絕非軟弱無能的表現。一個人軟弱，表示他缺乏作抉擇的擔當，只能依賴與屈從在他人的意志之下；而主動的順服之所以難得，正因為它是自由意志的選擇，意志不堅定，就無法堅持順服。

第三，為什麼神要吩咐丈夫作頭，讓妻子來順服；而不是妻子作頭，丈夫順服呢？我們若敬畏神，就會發現祂這樣的決定裡面，實在深藏著奇妙的智慧。神設計男女有別，這點從男女雙方擇偶時的傾向就可以看得出來：男子和女子交往時最感到滿足的，是被敬重，他認為女子最動人之處，是小鳥依人的溫柔；而女子無論才華怎麼高、能力怎麼強，她都不希望丈夫比她弱，她要倚靠在丈夫寬厚的肩頭上。作妻子的若發現丈夫缺乏偉岸陽剛的氣度，遇事唯唯諾諾，必然深感失望。因此妻子若希望丈夫可以「仰望而終身」，作她生命航程的避風港，唯一的選擇就是讓丈夫作頭來保護她。妻子主動而溫柔的順服，可以激發起丈夫對家庭的責任感，與對她的呵護憐惜，這就是神的設計與心意。

第四，有的妻子說：「我丈夫有哪一點值得我順服呢？」言下之意，似乎丈夫首先要夠得上某些標準，才配得順服。其實順服是主對作妻子的命令，命令是沒有交換條件的，順服丈夫就是順服神；妻子順服，並不表示丈夫樣樣比她強，而只因她的角色是妻子而已。更何況人的標準並不可靠，一代哲人蘇格拉底與美國總統林肯的妻子都是有名的悍婦，她們不覺得自己的丈夫配得順服，但蘇格拉底與林肯總統果真不配嗎？「艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚」(箴31:30)。妻子若願無條件地學習順服丈夫，就必能討神喜悅。

第五，順服是否意味著作妻子的處處被動，不再學習知識和本領，只一味地等待丈夫發號施令呢？當然不是，順服不是怠惰無為，更不是沒有自己的看見。箴言31章中那位才德的婦人「一生使丈夫有益無損」：她除了「以能力束腰」、勤奮工作，又「張手賙濟困苦人」之外，還是個「開口就發智慧」的婦女；最美的是她使丈夫一方面「心裡倚靠她」，另一方面又可以「在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識」。這就是所謂成功男人背後的那位女人：她自己並不缺乏能力，但她的智慧使她選擇溫柔順服之道，讓丈夫作頭、出頭，而建立了美滿和諧的家庭。由此可知，順服實際上是一種更高明、更需要智慧的藝術，作妻子的若掌握了順服的主動權，就稱得上是智慧婦人了。

智慧的婦人建立家室

所羅門王說：「智慧婦人，建立家室；愚妄婦人，親手拆毀。」(箴十四1)可能有人會問，既然神宣布丈夫是家中的頭，為什麼卻又說家室是智慧婦人所建立的呢？神是否自相矛盾呢？一點也不。原來，智慧婦人建立家室最關鍵的一步，就是擁戴、「委任」她的丈夫作家中的頭。在這個意義上，任何一個家，若沒有妻子誠心的認可與堅定的扶持，丈夫永遠無法作個真正的頭——他頂多可以成為家中的霸主，卻作不了頭。

如果作妻子的不願主動委任丈夫作家中的頭，最可能出現的情形就是家中長期權力鬥爭，誰都怕被對方騎到頭上，家不再是愛之窩，倒成了角力場。其實在家庭的戰場上是沒有勝利者的，所謂角力的定局對妻子而言，不外乎下列三種結果：

一、她得到一個逞能兇狠強出頭的霸道丈夫，妻子在他眼裡，只不過是個需要壓制管束的對象；雙方心裡都滿是苦毒，誰也得不到對方的愛。

二、她的丈夫因不被尊重而自我形象低落，在家中不知所措，在事業上渾渾噩噩，不知道妻子是否還希罕他主動的愛。

三、她的丈夫變成一個樂得百事不用管的客居者，在家中不挑任何擔子、不負任何責任，他以這種「樂得清閑」的消極態度，來作為無言的抗議與抵制。這樣的三種丈夫雖然表現各異，但顯然都不是為妻者所想要的。因此姊妹們若想得到丈夫憐香惜玉的愛，就絕不能以「鐵娘子」的面貌出現，處處和配偶競爭。

愛的前提與源頭：尊主為大

作丈夫的不願主動愛妻子，與作妻子的不願主動順服丈夫，都是愚妄的表現，偏離了神的心意。充滿鬥爭氣息的婚姻關係，其中一種結果要不就是在吵鬧中以離婚收場，要不就是夫妻中的任何一方被第三者的體貼溫柔所吸引，造成外遇的悲劇。無論是離婚或外遇致使家室被拆毀，都是極可痛心的事。

弟兄們若想使妻子更美麗可愛的話，就要無條件地、舍己地愛她；同樣的，姊妹們若希望自己的丈夫更有男子氣概、對家庭更有責任感、對妻子更憐惜愛護的話，就要無條件地存心順服他。真正的夫妻之愛是生命的流露，雙方都以順服神為前提，在祂的愛中彼此相愛。

願我們都效法基督，也讓祂作我們的一家之主，在美好的婚姻中享受神的祝福。

洪予健牧師1982年畢業於上海復旦大學，1991年獲美國賓州大學物理化學博士學位，1995年完成維真神學院碩士學業，現任溫哥華浸信會信友堂主任牧師。

來源：中信

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