張大千人物畫作品欣賞（一百二十四）

張大千人物畫作品欣賞（一百二十四）

佛像 立軸 設色紙本 1936年作

佛像 立軸 設色絹本 1939年作

觀音造像 鏡片 紙本 1941年作

南無觀音菩薩 設色金卡 1941年作

佛造像 1932年作

敦煌石室唐人壁畫 1941年作

觀音像 1941年作

持蓮仙女 立軸 設色紙本 1941年作

題款：辛巳秋日，莫高石窟仿唐人壁畫。大千居士爰。鈐印：張爰之印信（白文）、大千居士（朱文）

觀音大士 立軸 設色紙本 1941年作

款識：辛巳六月，敬撫西夏南無觀世音菩薩。大千居士，爰。鈐印：張爰之印、大千

觀音大士 鏡心 設色絹本 1941年作

款識：敦煌石室唐人壁畫觀音大士像。辛巳冬日，蜀郡張爰大千敬造。鈐印：張爰、大千

《觀音大士》作於1941年，畫面人物神態安祥，與盛唐的造像形神兼備。從線條上看，該畫線條清秀絕倫且剛勁有力。畫人物、佛像、最重要的是線條，只有書畫皆精的力，才能將線條勾畫得如些精妙。大千詩、書、畫皆長的功夫，以及在敦煌的實際體驗和臨摹，使他的線條運用更為成熟，更有張力，張大千對人物的設色十分講究。張大千專門從西藏運來石青、石綠、硃砂等礦物質顏料用來臨摹敦煌壁畫、力求與敦煌的原作保持一致性。該畫色澤鮮明富麗堂皇，從人物形象上看，唐人觀世音菩薩體態豐滿，配飾和衣著輕盈華麗。給人以一種太平、安樂、富貴之感。

南無觀世音菩薩 設色絹本 1941年作

（1926.4萬元，2010年12月北京翰海）

款識：（1）南無觀世音菩薩一區。所願聞名頂禮，獲福消災，一切迷方，會歸覺路。辛巳九月，蜀郡信士張大千敬造於敦煌。（2）莫高窟唐人壁畫。撫呈友老長兄供養，弟張爰和尚。

此幅張大千《南無觀世音菩薩像》，創作於1941年，應是在敦煌臨摹壁畫期間圖中作。繪觀音菩薩，採用工筆線描手法，線條勾勒極為瀟洒準確，比例恰當，形象逼真，神情可掬，其人物線條勾勒細謹，勁健有力，色澤艷而不俗，筆墨交待極為清晰，毫不含糊，盡具盛唐遺風。菩薩開相端莊安詳；造型華貴高古；色彩濃艷雅緻；線條端穆精妙，格調清雅。此幅造像體態豐盈婀娜，法像莊嚴，運用中峰鐵線描法，鋼中帶柔，栩栩如生。是張大千臨敦煌佛像繪畫中的經典之作。

觀音大士像 立軸 設色絹本

題跋：余於甲辰正月自台遠赴巴西，入大風堂從大千居士習藝事，居八德園，朝暮隨侍筆硯，歷時三載。一日師作畫之餘，謂余曰：人物畫欲上層樓，當以唐畫入手。乃即檢出其所摹唐幡畫觀音，並詳加解說云：唐人用筆豪壯英爽，容態端麗，著色厚重古雅。言畢命攜歸揣摩。事隔二十年，偶檢畫篋，赫然此圖在焉，而先師謝世已數歷寒暑矣。當年蒙師垂愛，喁喁諄囑猶盈耳際，撫之不勝愴然。己巳春日野耘孫家勤記於巴西。鈐印：靜者、孫家勤印

觀音大士像。大千居士摹敦煌幡畫。台靜農題。

1941年5月至1943年11月，張大千遠赴西北，求藝敦煌。此張臨摹是張大千到巴西後送給弟子孫家勤的作品，意在使他通過揣摩唐人繪畫而深入體會中國人物畫之精髓。畫中使用了濃艷而又沉穩的硃砂和石綠，造型渾圓飽滿，富於張力和韻律。

飛 仙 立軸 設色紙本 1941年作

（2552.5萬元，2010年12月香港佳士得）

題識：拖玉曳雲接九天，石蘭姣服照虞淵。散花一作迴風舞，十二門高急鳯弦。安西榆林窟，北涼沮渠蒙遜所鑿也，崖石傾頹，只餘四十七窟，六朝畫壁大都不存，此撫第十一窟唐人筆。辛巳冬，爰。鈐印：爰鉥、大千

此畫作於辛巳（1941）年冬，是張大千在敦煌臨摹的276幅壁畫之一。這幅融合了莊嚴肅穆和奪人光彩的藝術作品，超越了令人崇拜的宗教繪畫。張大千對美學的理解如他自己所說：「繪畫最重要的是表現美」— 這也體現在他對佛肖像準確的描繪上。他最終的目標是表達情感，並在人物繪畫中呈現出「非凡的構圖」。圖中的仙女面部豐滿，眉目清秀，身材勻稱豐腴，線條圓渾流轉，畫面散發著濃麗與清雅並俱的藝術風格；流暢有力的人物輪廓令面部更顯從容，珠寶點綴的頭飾亦是錦上添花。此外，飄逸的飾帶亦帶來了生氣和動感，雍容華貴的衣飾，襯托出在雲中飛行的婀娜身姿。

觀音像 立軸 設色紙本 1940年作

題識：散木道長兄佛緣，庚辰六月初七，大千爰題頌。鈐印：大千、張爰之印信

題跋：①仁以大慈清凈手，攝取意念諸眾生，由我大悲觀自在，令其一切皆成就。三十年重九前一日，叔平馬衡敬錄。

②天長地久天地所以能長久者，以其不自生故能長生，是以我佛後其身而身存，非以其無私耶，故能成其私，上善若水，水善利萬物耳。公綽。

③…散木先生禪說。辛巳二月，商衍鎏熏沐敬書於眉山紗谷行蘇里。

④…民國三十七年冬日，三寶弟子法名恭錄。

（未完 待續）