《夢想與路徑：1911-2011百年文萃》

梁由之主編 商務印書館2012年10月出版 三卷本，定價：198.00元

內容介紹

《夢想與路徑》全書約175萬字，得作者近200人，文章256篇。內容涉及政治、經濟、思想、文化、藝術、教育、科學、法律、軍事、外交、倫理、宗教、新聞、出版……等諸多層面，幾乎無遠弗屆，靡所不包。遴選時文質並重，注意展現時代特徵與個人風格。務必言之有物，一摑一掌血，兼具文本意義。同時確保局部與整體的豐富、駁雜、飽滿和平衡。選文時間界限是1911-2011年間，次序按年份先後排列——如是又有了些許編年史的意味。作者身份千差萬別，百無禁忌。每位作者入選文章少則一篇，至多五篇，盡量在充分覆蓋的同時，又凸出重點。因篇幅所限及其他原因，部分文章予以存目。

大抵一編入手，百年煙雲過眼，精粹在握。

梁由之主編 商務印書館2012年10月出版 定價：198.00元

目錄

序一（朱正）·i

序二（劉蘇里）·iii

黃侃：大亂者救中國之妙藥也·1

林覺民：與妻訣別書·2

王國維：《國學叢刊》序·4

梁啟超：收回幹線鐵路問題·7

梁啟超：學與術（存目）·16

黃遠生：借款內脈之解剖（節選）·17

梁啟超：致康有為書·20

康有為：共和政體論（存目）·22

宋教仁：代草國民黨之大政見·23

嚴復：說黨·29

康有為：孔教會序·37

章太炎：駁建立孔教議·42

嚴復：《民約》平議·46

杜亞泉：個人之改革·52

王鈍根：《禮拜六》出版贅言·56

王國維：《流沙墜簡》序·57

梁啟超：異哉所謂國體問題者·63

陳獨秀：敬告青年·72

楊度：君憲救國論（存目）·77

邵飄萍：北京特別通信（九）

——嗚呼議員之怪狀，嗚呼民國之前途如何·78

李大釗：憲法與思想自由·80

蔡鍔：口授遺囑·85

胡適：文學改良芻議·86

吳虞：家族制度為專制主義之根據論·94

陳獨秀：文學革命論（存目）·98

魯迅：隨感錄四十八·99

陳獨秀：本志罪案之答辯書·101

葉聖陶：女子人格問題·103

蔡元培：致《公言報》函並附答林琴南君函

（附林紓《致蔡鶴卿太史書》）（存目）·108

蔡元培：洪水與猛獸·109

陳獨秀：新文化運動是什麼？·110

梁漱溟：東西文化及其哲學（存目）·114

李大釗：由經濟上解釋中國近代思想變動的原因（存目）·115

楊銓：托爾斯泰與科學（存目）·116

孫中山：《黃花崗七十二烈士事略》序·117

胡先驌：說今日教育之危機·118

周作人：思想界的傾向（附胡適《讀仲密君思想界的傾向》）·124

李璜：社會主義與社會·127

丁文江：玄學與科學——答張君勱

（附張君勱《人生觀》, 演講）（存目）·132

吳稚暉：一個新信仰的宇宙觀及人生觀（存目）·133

釋太虛：東洋文化與西洋文化·134

魯迅：過客·138

魯迅：燈下漫筆·143

蔡元培：中國現代大學觀念及教育趨向·148

章士釗：評新文學運動·153

竺可楨：中國歷史上氣候之變遷·157

王國維：最近二三十年中中國新發見之學問（存目）·163

戴季陶：孫文主義之哲學的基礎（存目）·164

梁實秋：現代中國文學之浪漫的趨勢·165

梁啟超：我的病與協和醫院·178

張季鸞：本社同人之志趣·181

王世傑：中國妾制與法律·183

顧頡剛：《古史辨》第一冊自序（存目）·187

陳布雷：告黃埔同學書·188

張季鸞：蔣介石之人生觀·196

傅斯年：歷史語言研究所工作之旨趣·198

陶希聖：中國社會到底是什麼社會？·206

陳寅恪：清華大學王觀堂先生紀念碑銘·220

羅隆基：論人權·221

陳獨秀：告全黨同志書·234

梁實秋：論思想統一·247

王雲五：印行《萬有文庫》緣起·253

張季鸞：對於言論自由之初步認識·255

陳寅恪：馮友蘭《中國哲學史》上冊審查報告·257

胡適：介紹我自己的思想·259

毛澤東：星星之火，可以燎原（存目）·268

郭沫若：《中國古代社會研究》自序（存目）·269

張季鸞：《大公報》一萬號紀念辭·270

胡適：追悼志摩·274

王造時：由「真命天子」到「流氓皇帝」

——中西接觸以後的政治變化·280

羅隆基：論中國的共產——為共產問題忠告國民黨（存目）·296

潘光旦：優生的出路（存目）·297

陳寅恪：馮友蘭《中國哲學史》下冊審查報告·298

林語堂：談言論自由·300

陳序經：教育的中國化和現代化·304

陳寅恪：與劉文典教授論國文試題書·311

晏陽初：在第一次鄉村工作討論會上的報告·316

張素民：中國現代化之前提與方式·320

楊幸之：論中國現代化·324

蔣廷黻：革命與專制·334

汪精衛：自述·338

丁文江：評論共產主義並忠告中國共產黨員（存目）·341

李劍農：聯省自治運動與南北各軍閥的混戰（存目）·342

丁文江：公共信仰與統一·343

丁文江：民主政治與獨裁政治·346

丁文江：我的信仰·349

錢端升：民主政治乎？極權國家乎？·352

蔣介石：新生活運動綱要·362

張季鸞：歸鄉記·372

魯迅：憶韋素園君·378

薩孟武：梁山泊的社會基礎·383

陳序經：全盤西化的理由（存目）·390

瞿秋白：多餘的話·391

周作人：岳飛與秦檜·411

林語堂：今文八弊·413

梁漱溟：鄉村建設理論（節選）·420

盧作孚：和諧運動的具體意見·433

陳之邁：民主與獨裁的討論·438

張佛泉 : 民治「氣質」之養成·444

王新命：全盤西化的錯誤（存目）·450

魯迅：答徐懋庸並關於抗日統一戰線問題·451

趙一曼：遺書·459

張季鸞：給西安軍界的公開信·460

蔣介石：廬山抗戰聲明·463

蔣百里：日本人——一個外國人的研究·466

錢穆：《國史大綱》引論（附《〈國史大綱〉前言》）·483

雷海宗：歷史警覺性的時限·503

陳寅恪：《明季滇黔佛教考》序·506

陳獨秀：我的根本意見·508

毛澤東：向國民黨的十點要求（存目）·512

王實味：野百合花·513

丁玲：「三八節」有感·519

丁玲：風雨中憶蕭紅·522

豐子愷：懷李叔同先生·526

毛澤東：在延安文藝座談會上的講話（存目）·531

湯用彤：文化思想之衝突與調和·532

陳銓：「五四」運動與狂飆運動·536

龍季子：實行工業化的條件·542

郭沫若：甲申三百年祭·549

周作人：甲申懷古·565

聶紺弩：明末遺恨·568

馮友蘭：別共殊·569

趙超構：延安一月（存目）·577

《新華日報》社論：新聞自由——民主的基礎·578

成舍我：我們這一時代的報人·582

聞一多：八年來的回憶與感想·586

郭沫若：論郁達夫·590

蕭公權：聖教與異端

——從政治思想論孔子在中國文化史中的地位·596

儲安平： 我們的志趣和態度·608

徐鑄成：記者節上的講話·612

儲安平：中國的政局·614

傅斯年：這個樣子的宋子文非走開不可·623

蕭乾：自由主義者的信念——辟妥協騎牆中間路線·628

胡適：自由主義·633

瞿同祖：中國法律之儒家化·638

《人民日報》社論 : 中華人民共和國萬歲·652

劉少奇：關於土地改革問題的報告（存目）·655

毛澤東：應當重視電影《武訓傳》的討論（存目）·656

徐復觀：學術與政治之間·657

李希凡、藍翎：關於《紅樓夢簡論》及其他（存目）·664

胡風：關於解放以來的文藝實踐情況的報告（存目）·665

殷海光：民主底試金石·666

《人民日報》社論：要反對保守主義，也要反對急躁情緒·675

鍾惦棐：電影的鑼鼓·679

錢鍾書：《宋詩選注》序·683

鍾叔河：一九五七年的四十八條（附《錯就錯在要思想》）·698

馬寅初：新人口論（存目）·706

費孝通：知識分子的早春天氣（存目）·707

《人民日報》社論：這是為什麼？（存目）·708

張春橋：破除資產階級的法權思想（存目）·709

柯慶施：乘風破浪，加速建設社會主義的新上海！ （存目）·710

胡適：容忍與自由·711

譚其驤：論曹操·715

沈雲龍：黃克強與陳英士（存目）·725

殷海光：給雷震先生的一封公開信·726

鄧拓：王道和霸道·732

李濟：再談中國上古史的重建問題（存目）·735

殷海光：自由的倫理基礎·736

姚文元：評新編歷史劇《海瑞罷官》（存目）·766

《人民日報》社論：橫掃一切牛鬼蛇神·767

毛澤東：給江青的一封信（存目）·770

遇羅克：出身論（存目）·771

林立果、周宇馳、於新野（執筆）、李偉信：「571 工程」紀要（存目）·772

顧准：從理想主義到經驗主義（存目）·773

趙元任：談談漢語這個符號系統（存目）·774

陳敏之：送別——在顧准身邊的最後一個月（存目）·775

白先勇：《現代文學》的回顧與前瞻·776

《光明日報》特約評論員：實踐是檢驗真理的唯一標準（存目）·785

李洪林：讀書無禁區·786

王春瑜：「萬歲」考·791

余光中：從西而不化到西而化之·796

聶紺弩：七十年前的開筆·807

余光中：繆斯的左右手——詩和散文的比較（存目）·811

陳旭麓：中國近代史上的革命與改良（存目）·812

金觀濤、 劉青峰：中國封建社會的結構：一個超穩定系統（存目）·813

黃裳：海濱消夏記·814

葉聖陶：我呼籲·821

何兆武、何高濟：《利瑪竇中國札記》中譯者序言·824

唐鳳樓：我和「阿詩瑪」的悲歡（存目）·841

徐梵澄：星花舊影——對魯迅先生的一些回憶·842

徐敬亞：崛起的詩群（存目）·860

孫犁：病期經歷·861

黎澍：論歷史的創造及其他·870

余英時：從價值系統看中國文化的現代意義（存目）·881

柯靈：遙寄張愛玲·882

譚其驤：中國文化的時代差異和地區差異·889

李純青：為評價《大公報》提供史實·902

朱大可：謝晉模式：當代電影的圖騰和衰變信號 ·916

沈玉成：自稱「宋朝人」的王仲聞先生·924

李澤厚：啟蒙與救亡的雙重變奏 （存目）·930

李澤厚：胡適、陳獨秀、魯迅——「五四」回想之三·931

李俠文：我所認識的張季鸞、胡政之兩先生·952

汪曾祺：《汪曾祺自選集》自序·963

施蟄存：滇雲浦雨話從文·966

費孝通：中華民族的多元一體格局·973

余英時：中國近代思想史上的激進與保守

——香港中文大學廿五周年紀念講座第四講·999

張廣照：社會進步需要言論自由·1021

蘇曉康：世紀末回眸（存目）·1024

周濤：黃河漂流探險目擊記（存目）·1025

何平：俠義英雄的榮與衰——金庸武俠小說的文化解述·1026

葉兆言：紀念·1033

陳錫添：東方風來滿眼春（存目）·1047

張灝：中國近代轉型時期的民主觀念·1048

王蒙：躲避崇高·1056

王彬彬：過於聰明的中國作家·1062

蕭功秦：現代化過程中的民族主義思潮·1067

朱維錚：基督教與近代文化·1074

流沙河：回望流年·1088

汪暉：當代中國的思想狀況與現代化問題（存目）·1090

葛劍雄：我們應有的反思——紀念抗日戰爭勝利五十周年·1091

王小波：知識分子的不幸·1099

余華：布爾加科夫與《大師和瑪格麗特》·1105

劉再復、李澤厚：告別革命（存目）·1112

何清漣：經濟學理論和「屠龍術」·1113

王曉明：「人文精神」討論與中國知識分子的認同困境·1119

舒蕪：《回歸五四》後序（存目）·1127

馮克利：阿隆與「意識形態的終結」·1128

王汎森：「思想資源」與「概念工具」

——戊戌前後的幾種日本因素·1134

金克木：十字街頭象牙塔（存目） ·1144

朱學勤：自由主義學理的言說（存目）·1145

金雁：真假亨廷頓與東西亨廷頓

——從「新保守」到「文明衝突」的彼岸回應·1146

羅崗：誰之公共性？·1153

虞雲國： 史壇南北二陳論·1158

劉小楓： 牛虻和他的父親、情人和她的情人·1178

溫鐵軍：「三農問題」：世紀末的反思·1199

單世聯：「盡在煙雲變幻奇」——讀曾志《一個革命的倖存者》·1206

林賢治：五十年：散文與自由的一種觀察（存目）·1228

駱玉明：《近二十年文化熱點人物述評》引言·1229

秦暉：自由主義、社會民主主義與當代中國「問題」·1232

盧周來：腐敗的經濟學分析 : 另一種看法·1244

程曉農：是誰導致了蘇聯解體？·1250

易中天：盤點李澤厚·1262

資中筠：美國的強盛之道·1276

胡舒立、李巧寧、李箐：莊家呂梁（存目）·1311

程青松：新小城 舊小城

——看兩版《小城之春》怎麼說話·1312

孫立平：總體性資本與轉型期精英形成·1320

肖雪慧：有必要從根本上檢討的教育政策

——反思九十年代的教育·1329

蕭功秦：中國百年現代化的六次政治選擇

——從清末新政到鄧小平新政（存目）·1338

崔衛平：誰是亞當·米奇尼克·1339

俞曉群：《新世紀萬有文庫》十年祭·1356

韓鋼：中共歷史研究的若干難點熱點問題·1361

鄧野：傅作義政治轉型過程中的雙重性（存目）·1401

高爾泰：誰令騎馬客京華·1402

楊奎松：八路軍平型關戰鬥再研究（存目）·1412

朱正：一九五七：中國現代知識分子的消失·1413

譚伯牛：邵飄萍因何而死·1427

余世存：中國劫（存目）·1431

劉統：一九四八年共產黨戰勝國民黨的真正原因·1432

野夫：餘震延綿的大地（存目）·1446

沈志華：朝鮮戰爭期間中朝高層的矛盾、分歧及其解決

——冷戰中社會主義陣營內國家關係研究案例之一（存目）·1447

龍子仲：理想令生活寬闊而又綿長·1448

馬英九：紀念自由主義巨擘殷海光與雷震（存目）·1450

資中筠：知識分子對道統的承載與失落

——建設新文化任重而道遠·1451

陳丹青：魯迅與美術·1465

賀衛方：為了法治，為了我們心中的那一份理想

——致重慶法律界的一封公開信·1474

《人民日報》評論部：以包容心對待「異質思維」·1479

後記（梁由之）

早在兩三年前，好幾位出版界的朋友未雨綢繆不約而同邀我寫一本書，作為辛亥革命和民國建立百年大慶的賀禮。我無此打算，毫不動心。一則以忙，二則從來不屑趕風頭湊熱鬧，三 則感覺有料可用卻無話可說。魯迅說過，好詩都被唐人作盡了。百年以來，什麼樣的夢想沒被憧憬描摹過，什麼樣的路徑沒被設計嘗試過？說什麼？怎麼說？

這一百年，中國經歷了「數千年來未有之變局」（李鴻章語），出現了各式各樣的人物，寫出了眼花繚亂的文章，提出了五花八門的主張，發生了形形色色的事件。最終，走出了一條異

常曲折的路徑。中國的面貌，今非昔比，天翻地覆。回顧百年間走過的道路，想起狄更斯名著《雙城記》開篇的一段話，五味雜陳，別有感焉。

新的問題，新的格局，面臨新的方向性選擇。中國這樣一個地大物博、人口眾多、歷史悠久、國情複雜的東方大國，面對波譎雲詭的國際局勢和地緣政治，要成功實現「大國崛起」，完成現代化轉型，肯定不可能有任何現成模式可資因襲一蹴而就。唯有「一方面吸收輸入外來 之學說，一方面不忘本來民族之地位」（陳寅恪語），以獨立自強精神，走屬於自己的路，「中 華民族的偉大復興」才不是痴人說夢，才可望亦可即。 別林斯基說：「當整個世界變成羅馬的時候，當一切民族都按照羅馬式思想並感覺的時候，人類智慧的過程就中斷了。只有遵循不同的道路，人類才能達到共同的目標；只有過各自獨特的生活，每一個民族才能夠對共同的寶庫提出自己的一份貢獻。」

那麼，對百年以來的「夢想與路徑」做一全景式鳥瞰、梳理和盤點，為將來的走向提供一份清晰切實的參照，是否可能及必要呢？

答案是肯定的。心動不如行動。於是明確細則，組織團隊，開始工作。經過一年多焚膏繼晷堅忍不拔的努力，終算修成正果——便是刻下呈現在讀者諸君面前的這一套三卷本《夢想與

路徑：1911—2011 百年文萃》。 全書約 175 萬字，得作者近 200 人，文章 256 篇。內容涉及政治、經濟、思想、文化、藝術、教育、科學、法律、軍事、外交、倫理、宗教、新聞、出版等諸多層面，幾乎無遠弗屆，靡所不包。遴選時文質並重，注意展現時代特徵與個人風格。務必言之有物，一摑一掌血，兼具文本意義。同時確保局部與整體的豐富、駁雜、飽滿和平衡。選文時間界限是 1911—2011年間，次序按年份先後排列——如是又有了些許編年史的意味。作者身份千差萬別，百無禁忌。每位作者入選文章少則一篇，至多五篇，盡量在充分覆蓋的同時，又突出重點。因篇幅所限及其他原因，部分文章予以存目。

所收文章，有不少在當時及日後產生過重大而深遠的影響，如梁啟超的《異哉所謂國體問題者》，張季鸞的《給西安軍界的公開信》，《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的

唯一標準》，李洪林的《讀書無禁區》等；也有的少為人知，值得推介流布，如沈玉成的《自稱「宋朝人」的王仲聞先生》，葉兆言的《紀念》等；有的桴鼓相應一脈相承，如胡適的《文學改良芻議》與陳獨秀的《文學革命論》，王雲五的《印行〈萬有文庫〉緣起》與俞曉群的《〈新世紀萬有文庫〉十年祭》等；有的則墨守輸攻針鋒相對，如康有為的《孔教會序》與章太炎的《駁建立孔教議》，陳序經的《全盤西化的理由》與王新命的《全盤西化的錯誤》，王蒙的《躲避崇高》與王彬彬的《過於聰明的中國作家》等；有的乃名家寫名家，各具手眼色彩繽紛，如胡適的《追悼志摩》，丁玲的《風雨中憶蕭紅》，豐子愷的《懷李叔同先生》，郭沫若的《論郁達夫》，柯靈的《遙寄張愛玲》，施蟄存的《滇雲浦雨話從文》，易中天的《盤點李澤厚》，崔衛平的《誰是亞當·米奇尼克》等；有的是同一話題不同視角，如郭沫若的《甲申三百年祭》，周作人的《甲申懷古》，聶紺弩的《明末遺恨》等；有的宏大磅礴，如陳獨秀的《我的根本意見》，殷海光的《自由的倫理基礎》等；有的具體精微，如馮友蘭的《別共殊》，王春瑜的《「萬歲」考》等；有的感人至深必不可少，如林覺民的《與妻訣別書》，蔡鍔的《口授遺囑》，瞿秋白的《多餘的話》，趙一曼的《遺書》等；有的不妨聊備一格，如張春橋的《破除資產階級的法權思想》，姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》等；有的短小精悍字字珠璣，如黃侃的《大亂者救中國之妙藥也》，蔡元培的《洪水與猛獸》等；有的長篇大論美不勝收，如劉小楓的《牛虻和他的父親、情人和她的情人》，單世聯的《「盡在煙雲變幻奇」——讀曾志〈一個革命的倖存者〉》等，大抵一編入手，百年煙雲過眼，精粹在握。

正文之外，「百年文萃」還包括原始出處、作者簡介、簡要述評三部分。盡量找出原始出處，除尋根究底正本清源外，還有一個衍生效果——讓百年間主要報刊及重要書籍相對整齊地

亮相，有心的讀者，不難由此及彼舉一反三。至於作者簡介，尤其是簡要述評，更是我和助手們逐條逐行逐句逐字深思熟慮精雕細琢而為，花費了不少精力和心血，識者諒必知之。

「百年文萃」由梁某負責策劃、編選及撰稿、定稿，張萬文先生承擔具體出版事宜。這是我與萬文繼《天涯社區閑閑書話十年文萃》（全四卷，文匯出版社，2010 年 9 月）之後的第二次合作，駕輕就熟，得心應手。孰料付梓前夕，萬文兄工作忽有變動，遇到一點意外波折。最後確定由百年頭牌老店商務印書館出，周青豐先生擔任責任編輯。各得其所，曲終奏雅。 2007 年夏天，與青豐兄見過一面，那時他是廣西師範大學出版社北京貝貝特公司「旅遊館」主編。風塵荏苒，倏忽數年，偶有機緣重新聚首，得以合力完成這項宏大雄偉的工程，足慰平生。冥冥之中似有定數，讓人不能不讚歎造化的神奇。

朱正先生的治學態度，劉蘇里先生的閱讀視野，素所欽慕。朱老和蘇里兄為我提供了許多幫助，並慨允賜序，足為拙編添彩。

深圳陳虹蔚、張曉瑜，北京張萬文、杜雅萍、董小染，上海金珠，廣州余芊分擔了部分編務。「百年文萃」順利面世，諸位功不可沒。

受時間、語境、水平、體例、篇幅等主客觀因素限制，拙編肯定存在諸多不足乃至缺陷。

敬請海內外方家不吝賜教，匡我未逮。

或問：編了這麼一大套書，堂哉皇哉；那麼，你自己的見解呢？

答曰：上面已經說了幾句，點到為止。既然述而不作，索性一以貫之堅持到底。借用三段

話，聊充申論。

凡讀本書請先具下列諸信念：

一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，

應該略有所知。

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱 點，一切諉卸於古人。

四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發展之希

望。

——錢穆：《國史大綱·卷首語》

一味歌頌固有文化，把歷史文化理想化，很容易得到一般人的同情，甚至也能得到一般人的尊敬，但就思想更新這個歷史性的課題來說，這實在是最不負責任的態度，因那樣會增長我們的蔽固，認不清中國文化在當前世界的處境。懷疑是知識之母，我們必須有勇氣培養合理的懷疑態度，根據這個態度對傳統從事客觀的研究，只有在客觀研究的基礎上，才能產生有深度的批判，必須經由批判的過程，才能知道該保有什麼，或該吸收什麼。

——韋政通：《中國思想史·導言》

明哲之士，必洞達世界之大勢，權衡校量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。外之既不後於世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉為人國。人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨見於天下，更何有於膚淺凡庸之事物哉？

——魯迅：《墳·文化偏至論》

正，反，合。百年以還，我實在看不出有什麼比迅翁當年更高明、更通達、更具可行性的

見解。

或問：然則從何入手呢？

答曰： 如此你來我往，豈不沒完沒了？還是轉錄一篇定稿時忍痛割愛的短文，作為這篇「後記」的收梢罷。

1932 年元旦，開明書店出版的《中學生》新年號刊載了魯迅的答問（後收入《二心集》），

全文如下：

答中學生雜誌社問

「假如先生面前站著一個中學生，處此內憂外患交迫的非常時代，將對他講怎樣的話，作努力的方針？」

編輯先生：

請先生也許我回問你一句，就是：我們現在有言論的自由么？假如先生說「不」，那麼我知道一定也不會怪我不作聲的。假如先生竟以「面前站著一個中學生」之名，一定要逼我說一點，那麼，我說：第一步要努力爭取言論的自由。

2012 年 5 月 4 日，夏曆壬辰龍年立夏前夕，梁由之記於深圳天海樓