要明白自己的法、報、化三身

佛在楞伽經說：（魏譯）「報佛如來亦復如是，一時成熟諸眾生界，置究竟天凈妙宮殿修行清凈之處。」

（唐譯）「譬如藏識頓現於身及資生國土一切境界。報佛亦爾，於色究竟天，頓能成熟一切眾生令修諸行。」

法華經序品說： 「爾時，佛、放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。」

法華經十九品說： 「是善男子、善女人，父母所生清凈肉眼，見於三千大千世界、內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報生處，悉見悉知。」

阿迦尼吒天，有頂，指報身佛在的色究竟天。

六祖：何名圓滿報身？譬如一燈，能除千年暗；一智，能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二；無二之性，名為實性；於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提。念念自見，不失本念，名為報身。

臨濟祖師說：「一念清凈心光即法身佛，一念無分別心光即報身佛，一念無差別心光即化身佛。法報化三身，本性全具，不用向外別求。」

一念清凈心光，是當不生一念時什麼念頭都沒有而了了分明非同木石的靈知。要有一個念頭存在，就不清凈。同樣，有一個佛念，有一個念經的心，都非清靜。讀經誦咒時，能念之心與所念經咒一時脫落，能所雙亡時，方是一念清凈心光，這就是法身（顯現了），明心見性，就是見這個本性。

一念無分別心光，是報身佛。報身佛是光明身，一片光明，沒其它色相，何有差別的相？所以說一念無分別心光是報身佛。

要證果地報身佛，須悲智雙運、廣度眾生、積累功德才行。

我們證到本性後，大悲之心就油然而生了（明心見性= 常發菩提大悲心）。我們覺悟了，曉得世界上的種種現象都是虛假不實的、幻化的，如水中月影一樣不可得，而不去造業，超脫苦輪。可眾生不知道，業識茫茫不斷造業受報，出苦無由。大悲心不禁油然而生，發起大願，廣度眾生。

這個大悲是從大智生出來的，沒智慧生不出大悲心；沒大智也不能度眾生。因為要度眾生，須識眾生的根基，方能對機說法，所以度生要智悲雙運，不是懂些理論即可。功德圓滿了，感得的報身是果德大光明報身。

報身是因智慧心起觀照作用而感得的果報，是積聚一切種智以為身，智慧究竟圓滿，妄惑徹底斷除。盧舍那意譯為凈滿，就是惑凈智滿的意思。行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位。法身是萬法本體，報身和化身是法身呈現的相貌和作用。報身就是酬報如來因行所修集的福慧資糧而成就的莊嚴佛體，又作報佛、報身佛、第二身。因為具有下列兩種受用功能，所以也稱為受用身、受法樂佛、受樂報佛、食身。

1.自受用：即如來自身恆常受用無邊法樂，具有無邊的色相莊嚴，周遍法界而無為常住。

2.他受用：如來雖自證圓滿，為化導地上菩薩，所以由平等性智示現微妙凈功德身，使諸大菩薩在清凈佛土以大乘法喜為食。

地前菩薩也能見少分的如來報身，由於業障較地上菩薩多，所以只能由修所成慧所得勝解力來悟解報身佛的依正莊嚴，但不能親證，因此所見報身色相還是有分別相的。這就好比眼睛患了飛蚊症的愚痴人，以為真的有蚊蟲在空中亂飛，有智慧的人了解自己的病況，知道並非實有，雖然如此，他還是見到了飛蚊，表示還是有病在身。

證入初地的菩薩，因為惑障少，心清凈，所以自此以後所見的如來報身，一地比一地更為增勝微妙。

了解自己的法、報、化三身：

法身是自己真正的生命，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心。這念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中，這都是法身含融一切的顯現。因此這念永不斷滅的心，就是我們的法身。

一般人總以為未出生前，自己不曾存在過；而一口氣不來之後，自己也將消失於無形，認為生命就是從生到死這幾十年的經歷。這其實是一個非常錯誤的觀念。事實上，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只是一期一期輪迴報應身的呈現。無始無終的法身，才是我們真正的生命。

報身，顧名思義就是報應所得之身。例如人、天人、動物、孤魂野鬼等，這些都是不同的報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。為什麼？這不能怪上天不公平，一切都是自己造業，自己承受果報而已。

經云：縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。

因為過去所造的業因不同，所以現在感得的果報身也不一樣。因果報應歷歷不爽，這才是宇宙間最公平的法則。

《華嚴經》彌勒佛對善財童子講：你根本智得到了(就是證到的本性)，但是差別智沒有得到。差別智是後得智，即在度生的過程中，將塵沙惑與微細無明消盡所得的大智慧。能隨眾生不同的根基、習氣，教以相應的佛法，度他出苦海。這個差別智你沒有，還要在世間磨練，廣度眾生，方能圓滿差別智。度生功德圓滿，你就感得和我一樣的報身了。我彌勒佛得到這個紫金身，就是廣度眾生，突然之間就生出來的！

隨喜頂受，照法華子讀經誦咒儀軌讀、持《法華經》、楞嚴咒，不斷修證自己就是逐步成就報身；克服困難，深入法界虛空，讀、持《法華經》、楞嚴咒，祈請三寶加持加被，發願把聲音遍滿十方三世，令一切有情無情半有情眾生都住在法華經中，功德迴向法界，已經在修行法身；聲音和身影就是在逐步成就化身。

學佛首先在報身，就人身來說，學佛先從肉報身起，按部就班，讀經誦咒，直到明心見性，即身成就（修持報身）。

成佛,也先在圓滿報身，即菩薩十地圓滿，運身直往色究竟天，現自受用身的同時，為教化地上菩薩，現十種他受用身，一一對機地說百、千、萬...諸法明門。

所以有志、有願，能圓滿修持七波羅蜜的，應該念盧舍那佛。