千古一人蘇東坡

那些殺不死你的東西，將會讓你更加強大。蘇軾的一生，就是對這句話的最好詮釋。他經歷過年少高中進士的春風得意，經歷過中年「烏台詩案」險死還生的沉重打擊，經歷過後半生起起伏伏的貶謫、起用、貶謫、再貶謫，一直被流放到最為遙遠偏僻的天涯海角。但是這些苦難的經歷並沒有將他擊垮，反而成就了中國文學史上最為光彩奪目的東坡居士。

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山）人。與其父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，均被列入「唐宋八大家」。蘇軾的成就十分驚人：在散文方面，他與北宋古文運動領導歐陽修並稱「歐蘇」；在詩歌方面，他與江西詩派的開創者黃庭堅並稱「蘇黃」；在詞作方面，他開創了豪放派，與南宋大詞人辛棄疾並稱「蘇辛」。像蘇軾這樣在詩、詞、文三方面都達到一流水平，作出巨大貢獻的全能作家，在文學史上大概難以找到第二人。再加上他精於書法，被尊為「宋四家」之首（另三家為黃庭堅、米芾、蔡襄），又擅長繪畫，後人稱其詩、詞、文、書法、繪畫「五絕」，乃是當之無愧的千古一人！

就是這樣一位天才橫溢的文學大家，其人生經歷卻充滿坎坷，飽嘗艱辛。早在青少年時代，聰穎好學的蘇軾便「奮厲有當世志」，具有報國安民的雄心。嘉祐二年（1057），年僅二十一歲的蘇軾與弟弟蘇轍同科進士及第，以其卓犖不群的才華而名震京師，深受文壇領袖歐陽修的賞識。然而，就在此時，其母程氏病故，蘇軾立即與父親、弟弟回鄉奔喪，並在家守喪兩年。此後十年，蘇軾又先後遭受喪妻、喪父之痛，僅僅當過三年多的鳳翔府簽判。熙寧二年（1069），宋神宗以王安石為參知政事，開始變法。儘管蘇軾主張革新政治，卻力主漸進，堅決反對王安石的變法，因而引起新黨的不滿。蘇軾歷任地方官，看到新法推行中的若干弊病，常常作詩譏諷，更激化了與新黨的矛盾。元豐二年（1079），新黨中的投機政客以「謗訕新政」的罪名將他逮捕，企圖將他置於死地，這就是著名的「烏台詩案」。

烏台詩案讓蘇軾險些喪命

烏台詩案發生於元豐二年，時御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任後謝恩的上表中，用語暗藏譏刺朝政，御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件先由監察御史告發，後在御史台獄受審。所謂「烏台」，即御史台，因官署內遍植柏樹，又稱「柏台」。柏樹上常有烏鴉棲息築巢，乃稱烏台。所以此案稱為「烏台詩案」。當時出版的《元豐續添蘇子瞻學士錢塘集》，給御史台的新人提供了收集材料的機會。監察御史台里行舒亶經過四月潛心鑽研，找了幾首蘇軾的詩，就上奏彈劾說：「至於包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵，而無復人臣之節者，未有如軾也。蓋陛下發錢（指青苗錢）以本業貧民，則曰『贏得兒童語音好，一年強半在城中』；陛下明法以課試郡吏，則曰『讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術』；陛下興水利，則曰『東海若知明主意，應教斥鹵（鹽鹼地）變桑田』；陛下謹鹽禁，則曰『豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽』；其他觸物即事，應口所言，無一不以譏謗為主。」馬上，國子博士李宜之、御史中丞李定前腳後腳殺到，他們曆數蘇軾的罪行，聲稱必須因其無禮於朝廷而斬首。於是，蘇軾七月二十八日被逮捕，八月十八日送進御史台的監獄。

蘇軾以為自己凶多吉少，便以極度悲傷之心，為弟蘇轍寫下訣別詩兩首。其一：

聖主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。

百年未滿先償債，十口無歸更累人。

是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。

與君世世為兄弟，更結來生未了因。其二：

柏台霜氣夜凄凄，風動琅璫月向低。

夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

額中犀角真君子，身後牛衣愧老妻。

百歲神遊定何處？桐鄉應在浙江西。當時當朝多人為蘇軾求情，王安石也勸神宗說：聖朝不宜誅名士。又因太皇太后曹氏、章惇等人出面力挽，神宗遂下令對蘇軾從輕發落，蘇軾終免一死，貶謫為「檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置」，轟動一時的「烏台詩案」才就此銷結。這是蘇軾在政治上遭到的第一次重大打擊。神宗死後，哲宗嗣位，高太后控制朝政，以反對變法的司馬光為相，蘇軾也被起用，先後任中書舍人、翰林學士知制誥，官至禮部尚書。舊黨盡廢新法，蘇軾則有所保留，主張兼用所長，這又引起舊黨的不滿，他只好一再要求出任地方官。高太后去世後，哲宗親政，早已變質的新黨重新得勢，蘇軾連連遭到打擊，先後被貶到惠州（今廣東惠陽）、儋州（今海南儋縣），成為被放逐到天涯海角的孤臣。直到元符三年（1100），他才受命由儋州渡海北返，次年便離開了人世，享年六十五歲。總之，蘇軾的後半生一直處於新黨與舊黨鬥爭的夾縫之中，幾起幾落，飽經憂患。雖然他任地方官時有所作為，但卻遠遠沒能實現其富國強兵的抱負。晚年的他，更是境況凄涼，令人悲嘆。

文學，寄託了蘇軾對美好人生的嚮往。

然而，在一般人的印象中，蘇軾決非那種悲悲切切、顧影自憐的落魄者，而是一個豪邁洒脫、個性鮮明、開一代風氣的大作家。確實，作為中國文學史上最傑出的作家之一，蘇軾儘管有失望，有牢騷，有悲憤，卻始終在追求人生的價值和個性的張揚。這首先取決於他那高尚正直的人格，憂國憂民的精神，樂觀開朗的胸襟，隨遇而安的生活態度。而這一切，都傾注於他終身不怠的文學創作之中。烏台詩案對於蘇軾的仕途人生而言是一個低潮，但卻是其文學創作生涯中的一個重要的轉折。這種仕途的不得意和現實的坎坷，使他走出市井朝廷，將自己的精神世界更多的寄託於佛法禪意、青山秀水之中，故而也就在更大意義上成就了東坡式的「自在洒脫、空靈超然」。1079年，烏台詩案後蘇軾被貶為黃州團練副使。在黃州。蘇軾築「東坡雪堂」，自號東坡居士，從此驚艷了中國千年文學史的一代名家「東坡居士」正式登場。

在此期間，蘇軾兩游赤壁，創作出了《前赤壁賦》、《後赤壁賦》和《念奴嬌·大江東去》等一系列驚才絕艷、目空千古的豪放之作，蘇東坡由此逐漸步入了文學創作的巔峰期。

文學，抒發了蘇軾的理想與壯志。

例如那首著名的《江城子·密州出獵》：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。詞的上片寫出獵的盛況，下片抒報國的豪情，「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼」尤為形象傳神，令人振奮。又如那首更加膾炙人口的《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我、早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。全篇氣勢磅礴，格調雄渾，撼人心魄，為宋詞開創了全新的境界，被譽為「千古絕唱」。吟誦這壯美的詞章，誰能想到蘇軾已經被貶黃州，正承受著巨大的精神壓力！

文學，揮灑著蘇軾對生活的熱愛。這裡有對祖國美好江山的生動描寫，如傳誦極廣的七絕《飲湖上，初晴後雨二首》（其二）：水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。這裡有對生活場景的信筆抒寫，如七律《新城道中二首》（其一）：東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴雨披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應最樂，煮葵燒筍餉春耕。這裡有珍惜生命和一切美好事物的綿邈深情，如七絕《海棠》：東風裊裊泛崇光，香霧空濛月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

這裡還有他對生活哲理的獨特發現。例如充滿機趣的七絕《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。寥寥二十八字，大處著筆，發人深省，遠遠高出那些具體描寫廬山風貌的詩篇。「不識廬山真面目」一語，已化為婦孺皆知的熟語，具有久遠的生命力。又如另一首七絕名作《惠崇春江曉景二首》（其一）：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。明麗的畫面上，動靜相映，生意盎然。「春江水暖鴨先知」一句，聯想既出人意表，又深含物理與哲理，真是神來之筆。正是由於對生活充滿熱愛，蘇軾從來沒有被艱難困苦所壓倒，而是永遠含笑面對人生。即使晚年貶謫嶺南，處境艱危，他仍然隨時去發現生活中的樂趣。如《食荔枝二首》其二云：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」輕鬆的筆調中，透出的是獨立不倚的個性。

文學，浸透著蘇軾感人至深的真情。這裡有生死相依的兄弟之情，如《系御史台獄寄子由二首》（其一）云：與君世世為兄弟，再結來生未了因。有溫馨難忘的朋友之情，如七律《正月二十日與潘郭二生出郊尋春》中云：已約年年為此會，故人不用賦招魂。有刻骨銘心的夫妻之情，如那首催人淚下的《江城子·乙卯正月二十夜記夢》：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處；明月夜，短松岡。還有真摯純潔的男女之情，如那首清麗婉約的《蝶戀花》：花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

文學，寄託了蘇軾對美好人生的嚮往。

最能代表這種嚮往的是那首極富浪漫色彩的《水調歌頭》（「明月幾時有？把酒問青天。」）。全篇寫得酣暢淋漓，搖曳多姿，結句云：「但願人長久，千里共嬋娟。」這不僅是蘇軾在苦惱人生中的真誠願望，也是千百年來人們嚮往幸福的共同心聲。文學是蘇軾人生的一個重要組成部分，是蘇軾的精神家園，是其生命意義的集中體現。而蘇軾本人，也已化作不朽的文學精靈——西蜀山水孕育的文學精靈，永遠激勵和指點著在人生的旅途上艱苦跋涉，在文學的峰巒間奮勇攀登的人們。