李洛能《形意拳拳譜》-6，形意綜述（終結篇）

原文五形生克講義

五拳者，五行也。五行有生有克，而五拳也有生克之理，故有五行生剋拳之謂也。夫五行，火生於寅（1），旺於午（2），絕於亥（3）；亥屬水，故克火。木生於申（4），旺於子（5），絕在已（6）；已屬土，故克木。木生於亥，旺於卯（7），絕在申；申屬金，故克木。金生於已，旺於酉（8），絕在丙（9）；丙屬火，故克金。蓋土生旺於戊（10）已，而衰敗在卯木。如金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，相反者為克，順者為生。然五拳生克之義，陰陽消長之理，如循環之無端，拳術之運用無窮也。五行拳合一演習，是謂之連環；單習是知致格物，總之在於明明德（11），在止於至善（12）而已。先哲云：金止於劈，木止於崩，水止於鑽，火止於炮，土止於橫，五行各用其所當，於是明心見性，至止於至善。故拳明五行生剋變化，則進道矣。

註解1、寅：寅時，三點到五點。2、午：午時，上午11點到下午1點。3、亥：亥時，晚上9點到11點。4、申：申時，下午3點到5點。5、子：子時，夜間11點到凌晨一點。6、已：己時，上午9點到11點。7、卯：卯時，早上5點到七點。8、酉：卯時，下午5點到七點。9、丙：時辰的第三位，寅時。10、戊：戊時，下午七點到九點。11、明明德：第一個「明」是彰顯，第二個「明」是廣大。德，道。明明德即彰顯明白道理。是儒家治學的理念。這裡指明白拳勢的真諦。12、止於至善：達到盡善盡美。

解讀此節以五行在十二時辰生克的原理講述五行拳生克的道理。五行拳生是指按五行順序運動可生髮拳式，克是技擊中按五行順序反轉運動即克制對方。

原文無極學

立正式，即無極圖。無極者，參天地、含陰陽，包羅萬象之謂也。拳經云：無極為始，六合為終；從無極而生太極，而生兩儀，而生四象，五行六合亦因之具備矣。或單習，或成排教練，千變萬化，幾百動作，無不以無極為起源，凡欲動而未動之始，皆為無極矣。

解讀論述無極的理論概念。共三點：一、立正勢即無極式。二、包羅萬象。三、拳勢的起點。

多節串解從無極論到無極學，共二十九節，敘述形意拳的五行拳、十二形拳。對於五行拳、十二形拳的敘述介紹，作者不是停留在簡單地介紹敘述拳術的形體動作上，而更主要的是揭示形意拳的內涵特質。主要表現在以下幾個方面：

一、注重揭示中國哲學自然觀對形意拳的指導。在上述二十九節中，從「無極論」、「虛無無極含一氣」、「無極學」三節中看，並不是對拳術，也不是對身體的敘述，而是論述中國哲學對自然界起源的學說。而在其他節段中，也存在著大量的中國哲學對自然界認識的論述。綜合這些學說，實際表述了中國哲學自然觀的基本內容。這些基本內容是「無極」「氣」「道」「太極」「陰陽」「三才」「四象」「五行」「八卦」，這些內容雖然獨立存在，但又具有內在的聯繫性，形成了中國哲學自然觀的體系。

拳譜中中國哲學自然觀的存在不是孤立的，和身體運動，形意拳術無關緊要的，而是緊密聯繫的，可以明顯地看到是拳術基礎理論之一，具有對拳術運動起著指導性的作用。中國哲學自然觀不像現代哲學思想，主要是理性的論述，而是具體、形象的描述中，在具體形象的描述中蘊含著抽象的哲理。形意拳運動即受著這些觀念形象的影響，如關於「無極論」、「虛無無極含一氣」和「起勢」的穿插設置，以及其他節段中大量的比對敘述；又都受到了這些觀念哲理的啟迪，如貫穿整個二十九節發展變化、生生不息的抽象觀念的影響。從哲理內容上來說，從「無極論」、「虛無無極含一氣」、「起勢」、「太極論」、「太極勢」、「太極」、「兩儀論」、「兩儀生三才」，這些節段中主要表現了中國哲學自然觀起源和形成觀念，對形意拳的影響；而在以後的五行拳、十二形拳的敘述中，則蘊含了五行、五行生剋觀念等自然觀的影響。這些都是表現了形意拳內涵的一個重要方面。

二、注重從中醫學、道家對人體認識的角度，揭示形意拳運動。對於人體運動的認識，中西文化具有不同的角度。中醫、道家主要是以精、氣、神為核心來認識人的生命運動和身體運動。在這二十九節中，作者堅持了中醫、道家這一觀念，來論述形意拳身體內部的運動，也就是從人對身體內部的精神感受中，氣、五臟、經絡的運動感受中來描述形意拳身體內部的運動。綜合這二十九節內容，可以看到鮮明的三個特點：一點是拳架緊緊和五髒的運動相接合，例如，劈拳和肺功能相接合，崩拳和肝功能相接合，鑽拳和腎功能相接合，炮拳和心功能相接合，橫拳和脾功能相接合。第二點是拳架勁力的順逆和身體的靈滯，和氣的通暢、局促，和心理寧靜、緊張，和五臟功能的正常運轉或阻滯緊密關聯。第三點是氣、心理、五臟運動的狀況和身體的健康，勁力的運動密切相關。這些都表現了作者從道家、中醫認識形意拳身體內部運動的特點。

三、注重從性能上揭示形意拳運動身體內部的氣力特質。作為拳術運動的介紹，在上述二十九節中，作者除了描述五行、十二形的拳架動作、技術特點外，還注重描述拳術身體內部氣力運動的狀況。如在五行拳中，劈拳的氣力運動情形是「劈物之意」，崩拳是「勢如連珠箭」，鑽拳是「形如突拳泉」，炮拳是「形似烈火炮彈」，橫拳是「一氣團聚而後分散」；在十二形中，除注重表現動物的運動技能外，更注重表現動物的體能特點，如龍形、虎形中氣力運動於任督二脈的揭示，猴形的輕靈快捷，馬形的翻江倒海，鼉形的外合內順，雞形的智取、單重、進退隨意，鷂形的舒身縮體、起落翻旋，燕形的輕妙敏捷，蛇形的貫通骨節，駘形的迅捷，鷹形的爪力，熊形的豎項之力、丹田的應用。

原文身法八要

身法者何，縱、橫、高、低、進、退、返、側而已。縱則放其勢，一往而不返；橫則裹其力，開括而莫阻；高則揚其身，而身若有增長之意；低則抑其身，而身則有鑽捉之形；當進則進，鼓其氣、彈其力，而勇往直衝，如蟄龍之升天（抖搜意也）；當退則退，領其氣而迴轉，若猿猴之靈巧；至於翻（1）身顧後，後即前；側身顧左右，左右無分上下。察乎人之虛實，運用吾之機謀，忽縱而忽橫，縱橫因勢而變遷；忽高而忽低，高低隨時以轉移；時宜進，故不可退而餒其氣；時宜退，當以退而鼓其進；此進故謂之真進；若翻身顧後，而後亦不見為後，側身顧左右，而左右亦不見為左右。總而言之，其要者則本諸身進而前，四體百骸不令而行，應用在眼，變通在心，勇往在氣，此八要之所以貴明，學者知此道理，可以入道矣。

註解翻：應當是返。

提示基本是《岳武穆九要論》「八要論」的摘錄。

原文又序

是學術（1）者，如安書摹習時久，自能登峰造極，若依己意擅改，必失之分毫，謬之千里矣！學者須以慎之。

註解學術：學習拳術。

原文六門拳

三體勢，左右鷹捉，虎抱頭、撲出，往迴轉斬、截、挑、頂。順步鷹形，出勢，迴轉左右雲領，右手抖腹，左肩打。迴轉虎抱頭，撲出，迴轉斬、截、挑、頂。順步鷹形，出勢，迴轉左右雲領，右手抖腹，左肩打，迴轉斬、截、挑、頂，順步鷹形，收勢。

提示記錄六門拳拳勢。多節串解以上三節於正文脫節，似乎是拳譜拾遺部分。

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