經典！小楷字帖十種

推薦理由：《薦季直表》結體疏朗、寬博，體勢橫扁，尚有隸意。雖有許多不成熟的地方，結體法度均不如晉唐工整，但天趣盎然，妙不可言，是漢字由隸書向楷書演變過程中的一個縮影。

鍾繇是王羲之的書法啟蒙老師衛夫人所崇敬的三國時期魏國書法家，據說鍾繇是楷書（小楷）的創始人，被後世尊為「楷書鼻祖」。鍾繇對後世書法的影響是巨大的，他與王羲之並稱為「鐘王」。鍾繇的書體主要是楷書、隸書和行書，但是鍾繇寫得最好的是楷書，鍾繇所處的時期，正是漢字由隸書向楷書演變並接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中，鍾繇繼往開來，起了有力的推動作用。

鍾繇小楷書法作品《薦季直表》局部

二、鍾繇《宣示表》

推薦理由：《宣示表》較鍾繇其他作品，無論在筆法或結體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態和氣息，字體端整古雅，字體寬博而多扁方，充分表現了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術特徵。

傳說王導東渡時將《宣示表》縫入衣帶攜走，後來傳給了王羲之，王羲之後來又將它傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。之後傳下來的是王羲之的臨摹本。

鍾繇小楷書法作品《宣示表》局部

推薦理由：如果說三國時期鍾繇的小楷是楷書的萌芽期，那麼到晉代王羲之的《樂毅論》，楷書就已經到了成熟期，《樂毅論》筆筆精到，無一筆含糊，楷法成熟，釋智永認為《樂毅論》為王羲之正書第一。

據說唐太宗最為寶重的書跡是王羲之的《蘭亭序》與《樂毅論》。當年唐太宗還將最初的《樂毅論》摹拓分別賜給了長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道六人，摹本的傳布範圍也只限於皇親國戚或近侍大臣，世人罕見其貌。

王羲之小楷書法作品《樂毅論》局部

推薦理由：《曹娥碑》結體取扁勢，與傳為王羲之的其他小楷書法作品相比，這塊碑的筆畫更為舒展，表現在作為主筆的橫畫和捺畫上更為明顯，隸書筆意暗存於筆畫與結體之間。

《曹娥碑》是東漢年間人們為了頌揚曹娥的孝行而立的碑，現代書家費聲騫評《曹娥碑》：「原碑久佚，傳東晉陞平二年，王羲之書曹娥碑，小楷。收錄《群玉堂帖》和《越州石氏帖》中，為著名的晉唐小楷之一。近人馬公愚所臨，可謂形神兼備，馬氏臨本刊入《書法大成》，上海古籍書店有影印本，可資臨習時對照參考。」

王羲之小楷書法作品《孝女曹娥碑》局部

五、王羲之《黃庭經》

推薦理由：《黃庭經》通篇章法和《樂毅論》相似，有縱行無橫列，縱行清晰，但並不十分規直，隨字賦形不拘高矮寬窄，字與字的聯結錯落有致。對比的形式因素在《黃庭經》中表現得十分豐富，這使得《黃庭經》比之《樂毅論》更多了一些「今意」。如果說《樂毅論》是古樸與妍麗兼美的話，那麼，《黃庭經》已是勁媚秀雅甚於拙樸古雅了。

王羲之小楷《黃庭經》相傳寫於東晉穆帝永和十二年（356）五月，60行，計1200餘字。陶隱居《上樑武帝書啟》，以此為王羲之的有名的書跡。褚遂良「右軍書目」列為第二，開元中徐洪《古迹記》列為第一。隋智永、唐歐陽詢、虞世南、褚遂良、吳通征等皆有臨本傳世。

王羲之小楷書法作品《黃庭經》局部

推薦理由：王獻之所書《洛神賦》（十三行）體勢秀逸，筆致洒脫，清楊賓《鐵函齋書號》認為「字之秀勁園潤，行世小楷無出其右」。從《洛神賦》（十三行）中可看出，王獻之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢變為縱勢，已是完全成熟的楷書之作。

據說王獻之好寫洛神賦，寫過不只一本。共計十三行，真跡已不復存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱「碧玉十三行」。現藏首都博物館。

王獻之小楷書法作品《洛神賦》局部

推薦理由：《靈飛經》的章法為縱有行，橫無列。由於整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。

鍾紹京是唐代著名書法家，系三國魏國太傅、著名書法家鍾繇的第17代世孫，史稱鐘太傅為「大鐘」，稱鍾紹京為「小鍾」。因為《靈飛經》沒有作者落款，所以關於《靈飛經》的作者一直也存在爭議，元代袁桷和明代的董其昌都認為是唐鍾紹京書，但啟功先生認為只是無名經生所書，同時，啟功先生認為「《靈飛》本身的書法，在唐人寫經中，允推精品，試用敦煌所出那麼多的唐人寫經來比，夠得上《靈飛》那樣精美的，也並不太多。」

鍾紹京小楷書法作品《靈飛經》局部

八、趙孟頫《汲黯傳》

推薦理由：關於《汲黯傳》，趙孟頫自稱《汲黯傳》得唐人遺風筆意，而清代馮源深評云：「此書方峻，雖據歐體，其用筆之快利秀逸，仍從《畫贊》，《樂毅》諸書得來。」倪瓚也說：「子昂小楷，結體妍麗，用筆遒勁，真無愧隋唐間人。」 (引自《書林藻鑒》 )，用筆不下於智永，虞世南，得稱一世之冠。

趙孟頫是元代著名書畫家，同時也是楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。宋太祖趙匡胤11世孫，《汲黯傳》作於趙孟頫晚年，綜觀其書落筆迅捷，從容不迫，一氣呵成，而無一筆失度；其字體寬和雍容，風骨秀逸，平和簡靜，有輕裘帶之風：大用筆上，提按使轉，方圓兼施，還十分講究筆畫間的粗細和累重變化，極富有節奏感；在結體上，法度嚴謹，挺秀潤健，十分講究字的揖讓，國求顧盼有情，故能開闊而不平析，寓麗於蒼勁之中。

趙孟頫楷書作品《汲黯傳》局部

推薦理由：《道德經》是趙孟頫的小楷代表作之一，書於延祐三年（公元1316年），時年六十三歲。趙孟頫一生曾多次書寫小楷道德經。據方家評介，其晚年書寫的這卷長達五千言的小楷，書法結體嚴謹，筆畫精到，精工中透靜穆之氮，穩健中露靈動之神，前後風韻一致，堪稱其小楷書之精品。

元朝延佑三年三月，六十三歲的趙孟頫為進之高士書寫了這卷小楷道德經。卷首，趙氏繪一幅老子畫像，其後便是洋洋洒洒的整卷小楷書道德經。這卷墨跡為紙本，縱二百四十五毫米，橫六千一百八十八毫米，現藏於北京故宮博物院。

趙孟頫小楷書法作品《道德經》局部

推薦理由：文徵明《離騷經》的風格淵源主要因受到鍾繇《宣示表》、王羲之《黃庭》、以及元代倪瓚風格之影響，運筆則工穩沉靜，從容不迫，於整練之中，虛和舒徐之氣浮現毫端，尤其橫畫起筆細若針尖麥芒，勢若遊絲飄忽于晴空。

文徵明書法，小楷與行草俱佳，其小楷於端莊秀逸中透出堅挺剛健之氣，風格獨特。《離騷經》是文徵明小楷的代表作。這幅精工的小楷是文徵明85歲時所書，可謂人書俱老。

文徵明小楷書法作品《離騷經》局部