關於持金錢戒和日中一食的開示（五台山比丘果戒）

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通知：五台果戒法師YY語音答疑時間改為每月初一十五晚8點開始，yy房間號16794964可提前準備問題線上提問！原文轉載自：皈依佛皈依法皈依僧 http://2652159262.qzone.qq.com關於持金錢戒和日中一食的開示（五台山比丘果戒）2015-11-30 五台山比丘果戒師問:網上有些居士說只要不持金錢戒和不持午的師父都不是正法師父,所以不能供養和護持他們。這種說法對嗎?答:律藏是佛法密藏,沒有多年精研細學的人,不能以道聽途說或一知半解之言來判佛法的正邪。比如說,對只受比丘二百五十戒,而不受菩薩戒的出家比丘來說,持午和不捉金錢是學的內容,而且對其開、遮、持、犯的因緣都得知道,不能只知道犯戒,而不知道開、遮、持等因緣。比如在一些特殊情況下持金錢和晚上吃飯等因緣,戒律是有開許的,不能一概說犯。而如果是受了三壇大戒的比丘,菩薩戒要求為了利益眾生必須有財法二施,儲存金錢財物根本不犯戒。一般我們佛教的戒律不能公開在大眾面前講說,但有兩種情況例外：佛允許在國王前辯論和破邪顯正辯論時,必須把律藏有關的內容原原本本地拿出來講。其目的就是不能讓一些外道邪人刪改佛陀的戒律來欺誑眾生而毀破佛教正法！當然,也不能拿聲聞法來破壞菩薩法(比如一些破法惡人,常常拿佛法來破壞佛法,用《阿含》的內容來攻擊或否定《楞嚴經》或者《般若經》的內容)。戒律也是一樣,聲聞戒執持金錢墮貪,所以是犯,而菩薩戒持有金錢財物是為了利益眾生,乃是功德。所以絕對不能拿聲聞戒來毀掉菩薩法,何況不持金錢和持午兩條戒,怎能代替二百五十戒？更何況在家俗人,怎能拿出家人的戒律來說正道邪道呢？居士們按照三皈五戒裡面的內容來講就如法了，還說什麼不護持的話!你們聽著：佛教護法有內、外、密三種。大力菩薩是密護持、羅漢住世是內護持、天龍八部是外護持。你和我這等可憐的罪苦眾生若能遇到真正的三寶者,乃是三寶的慈悲,當生感恩之心才是。千萬不能說你在護持正法！俗話說吃一塹長一智,可是我們很多人在學佛的路上,多年來總是「上了一當又一當,噹噹上的不一樣」。前不久很多人都說只有一句阿彌陀佛才是正法,這幾天又變成什麼只有持金錢戒和持午才是正法了。天台智者大師說過,鬼性雖然善隱而多變,但萬變不離其宗,那就是人們崇拜什麼它就變個什麼出來,總是塑造一個偉人創造出一個奇法,就開始連同其他的邪教一起毀滅佛教正法。這些人打死他們也不會說三皈依是正法，出離心和菩提心是正法,無我空性的正知正見是正法,乃至四法印、四念處是正法,三十七道品及修學戒律是正法等等,因為他們沒有這個種性。他們其實也是野鬼教的一種類型——「一座帳篷教」,就是草原上的氂牛---只認一座帳篷。他們塑造的那個偉人和奇法就是他們唯一的帳篷。問：那我們前不久見了一位師父,帶領他的僧團修苦行,有二、三十人,從山西汾陽往西安方向走了。他們都是不捉金錢和過午不食的,難道不是正法嗎？還有人專門跟著為他們錄像,有輛大車拉著各種食品灶具也跟著他們。答：剛才說了,不能拿聲聞戒的一知半解而論整個佛法,尤其對大乘佛法。謹記：「若要不造無間業,莫謗如來正法輪」! 再說,我們佛法里的苦行僧有兩種，其中聲聞比丘修苦行者,以二時頭陀為標準。頭陀行者,冬夏安居、春秋行腳,日中一食、樹下一宿。出離心成就故,所以一缽千家飯,孤雲萬里游。而菩薩乘人修苦行者,皆住深山,經中說「如雪山大士,堪忍力成就故」。這種堪忍力就是得無生法忍智的意思,而不是苦行外道和凡夫們忍受痛苦的那種忍耐力。其與虎狼為伴、猿猴為侶,不食人間煙火,更有般若力明利,所以能夠速證菩提,絕不同苦行外道,終墮諸魔眷屬。除了這兩種修行人之外,一般都不算苦行。歷代祖師們久住深山,吃松子、野果,也不敢自稱苦行僧。所以現在有的寺院組織師父們出來到外面搞點野外活動之類的,這也是對的,但這不是苦行。而且以戒治僧團乃是佛制僧團,不能說是某個人的僧團,這點要注意。前面講的這兩種苦行僧,歷史以來也十分稀有,哪會一下子冒出幾十個一塊的苦行僧來？還讓人們專門跟著為他錄像、追蹤報道。所以,根據你們說的情況來看,那是寺院組織師父們出來野營旅行。這種活動很好,但不能說是修苦行的。問：當時我問那個師父了,他們過午不食,那禪堂為什麼每天三茶四飯兩開水？他說：「那是祖師們制定的,不是佛的戒律,所謂祖師也是後來的人們推崇出來的。所以我們應該依法不依人。」是這樣的嗎？答：這裡面涉及到了禪堂的規矩、祖師的功德、還有什麼是依法不依人，這麼三個問題，看來必須給大家講講。第一，「佛制戒律,祖立規矩」。因為佛的戒律都有開、遮、持、犯的原則,所以祖師菩薩們為了成就我等之道業,按照大、小二乘律藏的內容,而立憲各種規矩者,皆是順開、遮之緣,而不墮犯戒之過。所以禪堂的規矩絕對不是像我們這些無修無證、又不深入三藏的人,憑著自己的想像制定的。祖師的規矩是隨順佛戒的開、遮之緣,有助道之威,豈能墮犯戒之過？！乃是我佛法三藏之精華、祖師菩薩們智慧和心血的結晶。我們慚愧!都做不到這些規矩了。第二，無論是佛教哪個宗派的歷代祖師,那都是大乘菩薩乘願再來續佛慧命的。絕對不是後人推崇出來的,祖師們的論著和開示,是對三藏的解釋和翻譯。沒有祖師，我們怎能得到幾千年前佛的梵語法音？！祖師們一旦被否定和推翻的話,祖師們留下的三藏經書自然更不能存在了。這樣先毀僧(否定祖師)、再破法(否定祖師們翻譯和留下的三藏),最後佛當然也就成了虛擬中「推崇出來的了」。所以,如傅味琴和蕭平實等人否定和推翻佛教的祖師,是有其野鬼教根源的。我們穿袈裟的人如果否定自己的祖師,則不知要皈依哪個僧、哪個法、哪個佛？!所以說三皈依是我們學佛的根本的根本！因為這是我們的法師,我不再說什麼了。當然,一般法師講法出現錯誤,這也是可以理解,但這個問題關係到佛法的根本見戒,不能不重視。第三，如何是依法不依人？這個法指的是聖言量中的了義法。比如說,通教對藏教來說,就是聖言量的了義法,而別教對通、藏二教來說又是聖言量的了義法,同樣圓教對別、通、藏三教來說也是如此。而這個人呢,同樣通人不依藏人,別人不依通、藏二人,圓人不依別、通、藏三人。禪宗歷代祖師皆是頓教圓人,而這位法師所依還不盡藏教法(如只持不捉金錢及持午等幾項聲聞戒的內容)，也就是說他所行持的法,連藏教聲聞的二百五十學處還都不全,可是為什麼連禪宗祖師們(頓教圓人)都不依呢？！所以我們要知道，藏、通、別、圓四教中,所依之法和不依之人,各有其教授。經常說一些什麼「依教奉行啊、依法不依人」等口號,然而理解和行持往往與其本意正好相反。第四，智者大師在《釋禪般若波羅密次第法門》中推薦的《九十六種道經》,如今因為眾生業力因緣的緣故而可能隱沒了,因為我多方查詢都沒有得到這本經書。這是一部除《楞嚴經》的五十種陰魔之外,詳細破解所有鬼神邪教的法寶。這部經的消失可能是緣於各種邪教的興起,而《楞嚴經》的消失將是正法的告別!問：遇到這樣的僧團,我們該怎麼對待？答：第一，凈空的「居士僧團」、傅味琴的「廣義僧團」、白衣密咒教的「白衣密咒僧團」,都跟佛在世的時候那個提婆達多的僧團一樣。第二，凈空說《弟子規》是根本戒,傅味琴說他三昧耶戒是戒,喇嘛教在漢地的白衣密咒教所說的兩種僧制度是戒(詳見「駁白衣密咒僧團論」等內容),都跟提婆達多的六種戒制一樣,是為了毀滅佛的正法戒律而來的。第三，同時，這幾個「僧團」否定或誹謗祖師及僧人,跟提婆達多否定和誹謗釋迦牟尼佛一樣。把他們的共同特徵搞清楚之後,你們看你們遇到的那個僧團是否也有這些特徵？一、是否特別標明「某某僧團」？二、是否把一些非根本戒拿出來說是「佛教的正法」？三、是否否定或攻擊祖師、其他宗派和正規出家的僧人？然後自己決定該怎麼辦。當然,有緣分能提醒、建議他們更好,因為我們都是凡夫,哪個不犯錯誤？尤其對純粹是出家僧人的這種僧團所出現的錯誤,我們必須謹慎而耐心。如果是那些附佛邪教僧團的話,按照智者大師說,這些鬼神邪教都有很多大力鬼神王及其眷屬加持並護持,而且，一般眾生一旦遇上，都會被它們的那種執著深深地感動，很難逃脫。最終身心皈依,永墮三途。所以規勸他們是根本不可能的！原文轉載自：皈依佛皈依法皈依僧 http://2652159262.qzone.qq.com

註：五台山比丘果戒法師最新著作《教理與學佛問答》《三皈五戒儀軌講義》《佛教內正邪辯論大全（上冊）》《佛教內正邪辯論大全（下冊）》已經印刷完畢，已經可供大家結緣！

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