第358講 如實觀照　宇宙實相2014.5.4.薄伽梵 王信得 師尊聖密龍講 (2014-05-29 07:28:20)轉載▼

標籤： 釉上五彩 釉下青花 兩彩嫓美 舨分類： 中國漢傳密學研究院第358講 如實觀照　宇宙實相2014.5.4.薄伽梵 王信得 師尊聖密龍講

第358講 2014年5月4日薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示如實觀照　宇宙實相廣播電臺：我們今天很有聖緣，請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好！阿彌陀佛！薄伽梵 師尊：阿彌陀佛！各位聽眾大家好！今天是2014年5月4日星期天，第358次聖密龍講。今天是佛曆2558年的佛聖誕日，我們召開了聖誕法會。下面我來念一下聖誕法會的發言稿。尊敬的各位貴賓：尊敬的全世界來到聖地參加浴佛法會的金剛兄弟姐妹們：大家好！一年一度的慶祝大聖釋迦牟尼佛聖誕浴佛聖典又來臨了，今年是佛曆2558年。在2558年之前的今天，大聖釋迦牟尼佛降生娑婆，示現即身成佛，弘道40餘載，創立佛教。從此，人間有了佛教，世界有了佛法的光輝，眾生有了證悟自性、佛性的希望。在這寰宇共慶的一天，我們也慶祝大聖釋迦牟尼佛祖的母親——佛母摩耶夫人在完成巨大的歷史使命之後，光榮回歸大幻化天。我們紀念並感激這位偉大的母親，因為她誕生了一位偉大的聖人。中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的一切教法，乃是為解脫眾生的現實痛苦和永恆痛苦。傳統的教相理念就是引導眾生即身成佛。即身成佛既成為我們救度眾生的根本思想，也成為我們修行的極終目標。故而，中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教傳統的浴佛法會也體現即身成佛這一哲學命題。浴佛法會中所有到臨聖典的女賓，扮演大聖佛祖的母親摩耶夫人誕下悉達多太子的即身成佛的實踐，也有男賓擔任諸天諸佛降聖水的即身成佛的演習。若以現代語言闡述，中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教對此即身成佛的要義，其哲學思想可以概括為兩句話：如實觀照宇宙實相，如理思維人生究竟。「如實觀照宇宙實相」和「如理思維人生究竟」的有關哲學命題，貫穿了上座部佛教、大乘佛教、金剛乘佛教和無相密乘佛教等四乘哲學佛教流派的學術體系，是佛教所有流派都共同研究的命題，但因研究的立場、深淺程度不一樣，故而也是佛教內部範圍最廣、內容最豐富、議論最熱烈的命題之一。歷來不同流派各開奇花異卉，燦爛紛呈。原始佛教信仰聖者認為佛只有釋迦牟尼一位，凡人修行最高只能到達阿羅漢的果位，絶無成佛的可能。大乘顯教則認為凡夫也能修持成佛，但必須累積修行三大劫方得成佛。三大劫是古印度表示時間的量詞，三大劫時間的長度若以年為單位，是數字1後面加142個0，這是一個似乎不可思議的天文數字。顯教的理念提示了成佛之困難。而在這個時候，長者維摩詰藉著佛梵持明僧團在毗耶離城的推廣，因此，祂直截了當地把「不起滅定」這句話表現出來。沒有起滅定，但怎麼能夠顯現諸佛的威儀呢？這究竟是什麼意思？聖宗就在這裡作了一個非常精闢的解釋，聖宗慈悲聖密龍講聖示：「不起滅定，此處所謂的『滅定』，實際上『不起滅定』就是指虹化。佛教所觀空的禪定，在演變中漸次地與三界的次第符合，三界中無色界的次第，全是後代佛弟子們修行的過程。眾所知識，大智本行，逮諸總持，神通自在，三密修行，三密證果，三密陀羅尼，百相萬行，即身成就，在身懷命中由本意故得之必須的理論下，組織安立成功的。」聖宗開示，祂說：「不起滅定，實際上就是指三種虹化。」九乘密教的教義則認為，修行者自己只要具有清淨菩提心，在具德上師指導之下，虔誠修行正確的密法，身語意三密加持，即身可以成佛。中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教「即身成佛」的教義，更是具體地展現在「聖密舍壽」、「聖密虹轉」、「聖密家庭」的系統教法之中。聖密行者如何操持動、靜兩禪，四宮陀羅尼，十臻持明，即身成佛，現證涅槃而到達虹化聖境；又如何超越三界的如來加持廣大金剛法界宮，作超越三界聖密修行，在聖緣成熟之時通過聖密家庭的設施，轉世回到僧團之中。換句話說，如何掌握生命的結束和開始。生命與生命之間的過渡，常人看來匪夷所思。在中國漢傳佛教密宗的聖密行者而言，則是修行眾生進行聖果之圓相成就，聖密行者進行靈性生命實踐的必修課。因而，我們歡迎任何人與我們一起研究宇宙、生命和人生。生從何來，死將何去，生命如何虹化，生命如何轉世，在輪回中如何把握生命的進程等宇宙人生的大命題。因而從生命、宇宙、人生的角度來看，這已經超越了純粹宗教的體驗。最後，請允許我再次感謝在座的所有來賓和朋友！我們的點滴前進，都是與澳洲政府和澳洲人民、塔州政府和塔州人民的幫助與支持分不開。為此，我們十分感激你們，並付之於湧泉相報。祝大家享受這充滿喜悅的美好一天！謝謝大家！我的早上發言稿念完了。我們的浴佛聖典 神聖而隆重。我們的浴佛聖典——密教的浴佛聖典，就是以密教的十臻持明、四宮陀羅尼來進行。在聖典之中，所有的來賓做即身成佛的實踐，他們手持聖水從天而降，把 大聖 釋迦牟尼佛祖的出生像，一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊」，偉大莊嚴的神聖靈像從天而降，象徵著 大聖 釋迦牟尼佛祖誕生之時，雲天之上九龍吐水，也象徵著五湖四海，靈氣升騰，宇宙虹光，一片瑞相。到會的所有的女賓，都舉起紅雲，化妝成爲 大聖 佛祖的母親，做誕生 大聖 釋迦牟尼佛祖的這一個偉大的實踐。這是非常神聖、非常莊嚴。所有的來賓，在場都可以許願。這一個願心都將在這一個神聖的聖典之中達到圓滿。浴佛聖典結束了，我們為 大聖 釋迦牟尼佛祖慶祝聖誕而唱聖誕歌，切聖誕的蛋糕。非常的隆重，非常的喜悅。許多來賓都熱烈地發了言，而且許多來賓都載歌載舞，唱起來，跳起來，彈起他們的樂器，非常神聖，非常莊嚴。2558的浴佛聖誕情況簡單的介紹到這裡。下面，我們還是來解答聽眾的來信。因為上一次我們提到大明成化年制的雞缸杯，而且我們也提到了大明成化年制雞缸杯是在瓷器的品種上稱之爲「鬪彩」。鬥彩是講這只雞缸杯---釉上五彩、釉下青花，兩彩嫓美，相互爭艷，共存奇彩，故名〝鬪彩〞。表面所繪相〝鬪〞文飾的一種款式、一種風格。我們大家都知道，成化年成立之際是乙酉年，乙酉年也就是雞年，所以憲宗皇帝對這個雞年情有獨鍾。雞，有「一唱雄雞天下白」之臆說。因此，它結束了憲宗皇帝坎坷的前半世的生活，而進入了一個生命的新階段。因此，他特別喜歡這一個雞缸杯，特別喜歡畫雞。他的畫風非常的舒朗、自由、奔放、含情。由於他所製作的杯不多，因此存世量也就不多。這個雞缸杯，它很早的時候，就不是現代，在古代的時候，就已經非常的昂貴。為了應答眾生的需要，我們也及時地發表了準備五篇連載的釉色辨認、辨識、破偽、掌握大明成化年制雞缸杯的真假。五篇連載，雖然說是五篇，但每一篇中又有若干的小段落，準備分別的連載。短短的三天，這篇文章按擊率已經達到2千多個按擊，說明眾生希望看到這一篇文章。那五篇大的文字內容，除了現在所寫的前言除外，具體的分為《款式辨認》、《規格辨認》、《胚胎辨認》、《靈性辨認》這四個部分，最後一個部分就是小結。文章說，辨識、破偽、掌握大明成化年制雞缸杯的真假，一般可以從五個方面入手：款式認辯、釉色認辨、規格認辨、胚胎認辨、靈性認辨。從這五個方面入手，由表入裡，由理性到靈性，逐步深入，按部就班，科學地化解各種偽裝的東西；並在實踐中多看、多摸、多實驗、多體會，就慢慢地掌握了大明成化年制的雞缸杯的辨識真假、破偽的技能。從而，當一隻真正的雞缸杯出現在你面前的時候，就不會失之交臂、望洋興嘆了。這裡的所謂的望洋興嘆，也就是說真品少、贗品多，贗品之多可以形容一個大海洋，但是真品就象在大海裡撈針一樣困難。由是，作這一個形容。那麼具體的來說，我們還會有待於慢慢地、慢慢地寫成。因為我們的珍瓷研究學會非常之忙，他們什麼時候寫好，我們什麼時候公諸於眾。我們下面就繼續來討論 聖宗的開示。衪說：不起滅定，實際上就是指三種虹化。三種虹化的討論，是2013年2月2日第227次聖密龍講的整理稿的後半段。極終的乘次是極終善性的慈悲和智慧的虹化，簡稱極終善性虹化；第二乘次的虹化，就是指般若智證虹化；最為廣大最為普遍的就是悲心慈證虹化。這三種虹化修行的方法不同，度眾的目的不同，根器不同，歷史使命不同，因此示現三種虹化。但是，這三種虹化都是究竟虹化。在「滅盡定」裡，對於人在臨終狀態將會是怎麼樣一個形狀介紹得非常清楚。因為在「滅盡定」裡，在原始佛教時期早期的時候，《阿含經》的記載，又稱之為「想受滅定」，或者稱之為「想知滅定」，是出於四禪四無色定之上的，並共稱為「九次第定」。「九次第定」，包含著七種觀想方法

內有色想，

內無色想，

這兩種方法，內有色想，觀外色；內無色想，也是觀外色；

淨解脫身作證，這是第三種；

第四種就是，空無邊處；

第五種，識無邊處；

第六種，無所有處；

第七種，非想非非想處；

而成為「八解脫」。這個就是早期原始佛教時期 大聖 釋迦牟尼佛祖親口宣說的七種觀法，作為佛教的思想指引。這其中七種的思想，實際上就是和佛梵持明的虹化的法門是相輔相成的。虹化法門只不過表現出更為究竟、更為了義、更為圓滿。因此，Vimalakirti 初聖祖就教育智慧第一的舍利弗說：唯。舍利弗。不必是坐。為宴坐也。夫宴坐者。不於三界現身意。是為宴坐。不起滅定，現諸威儀，是為宴坐。這個就是指，在臨終最後的關頭，不必通過四禪十八天而進入這一個滅盡定。現諸佛的威儀，只需要明白、精通「教相、事相、戒相、圓相」四項俱全的虹化的法門。虹化法門，總共分為三個形態，這三個形態都是一樣的，無二無別的，只不過是根器不同所採用的方法不同而已。第一種方法是極終善性的虹化，第二種方法是般若智證的虹化，第三種是悲心慈證的虹化的方法。以三種虹化來示現諸佛的威儀。很顯然，佛梵持明僧團的長老、長者Vimalakirt Maha Thero在教育舍利弗的時候，舍利弗對Vimalakirti的教育無言以對，只能洗耳恭聽。因此，他對 佛祖就報告說：世尊。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔。曾於林中。宴坐樹下。時維摩詰來謂我言。衪把聽到的 維摩聖者的教導，向 佛祖原本地、完完整整地報告了。這個還不是全部，更加重要的，更加精彩的還在後面。今天，由於時間的關係，聖密龍講暫時地結束。各位聽眾，下一次再見。阿彌陀佛！廣播電臺：感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下個星期能夠繼續聆聽 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 薄伽梵 師尊！阿彌陀佛！

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