雜行之人：繫念不相續，憶想間斷，回願不殷重真實

【按】前文提到專修四得，反過來即是雜行四失，加上後續雜行九失，合起來即為雜行十三失。此篇開始講述雜行九失，即從第五失開始,前四失見上一篇。

雜行第五失：「繫念不相續故」。願往生之人若行雜行，或念佛，或不念佛，中間就有間斷，不相續。「相續」就是說：前念念佛，後面接著還是念佛。從信心來說，「相續」就是：今天我接受這個法門，從現在開始不改變，完全仰靠南無阿彌陀佛，在任何狀況下都不動搖、不改變，這叫心的相續。那反映到外錶行為當中，也一定是專念彌陀名號，有空就念「南無阿彌陀佛」，起念就念「南無阿彌陀佛」，不會改變去念其他的經咒。

雜行第六失：「憶想間斷故」。憶想極樂莊嚴、阿彌陀佛而有所間斷。因為雜行的人，心中必然憶持其他的與極樂不是直接相關的修行方法，不然就不叫雜行了。這樣憶想極樂就有了間斷。

雜行第七失：「回願不殷重真實故」。「殷」是殷切，「重」是珍重。修雜行一定要迴向發願才能往生，可是，既然修雜行，雖然有迴向發願心，願生極樂凈土，但這回願之心不殷重真實。因為雜行的行體，比如說種種其他的善法（散善、定善），種種的修行功德，而這樣的修行功德和六字名號相比，凡夫所作的，都是不真實的，都是生滅法、有漏法。因為我們所修行的功德不真實，你靠這種不真實的功德要迴向去往生，當然也就不真實。而念佛法門就不一樣，這六字名號是阿彌陀佛成就的無漏、無生、涅槃、真實的功德名號，是阿彌陀佛因地為法藏菩薩的時候，發出超世的悲願，為我等所修殷切、珍重的名號，以這個名號的功德回施給我們（即迴向給眾生），願我們往生極樂凈土。那麼，從法藏菩薩的角度，就是殷重、真實。我們凡夫雖然沒有殷重、真實的心，來領受南無阿彌陀佛迴向過來殷重、真實的名號功德，而願生凈土，當然就是殷重、真實了。

既然有南無阿彌陀佛六字名號真實功德可以快速、穩定、萬不漏一地往生凈土，而你呢，口說願生凈土，卻不選擇萬修萬去的六字名號，而選擇千中無一的雜行雜修，以此可知，你內心當中並不是殷重、真實願生凈土。（待續）

（摘自《唯說念佛·第四條「善導和尚判正雜二行得失」之文》，版式略有修改）