為人處世的中庸之道

為人處世的中庸之道

誠於中，信於外「誠」是《中庸》道德觀念中最重要，也最不可缺失的一環，「誠」：具體體現在人身上就是中「性」，而「至誠」則符合了「中庸之道「是道德品德最理想的境界，為了達到這個理想…

誠於中，信於外

「誠」是《中庸》道德觀念中最重要，也最不可缺失的一環，「誠」：具體體現在人身上就是中「性」，而「至誠」則符合了「中庸之道「是道德品德最理想的境界，為了達到這個理想境界而修身養性，則能上通天道，下通萬物生息病患，是人與人之間和諧相處的最佳途徑。

韜光養晦，明哲保身

」危幫不入，亂幫不居。天下有道則見，無道則隱。「天下有道的地方，就去施展你的才能，不講道行的地方，就應該隱居而不入。在亂世要採取全身而退的方略。在面對危急、混亂情況的時候，也要做到該退則退，該忍則忍。

寵辱不驚，居以俟命

為人處世的時候，要學會適可而止，要懂得寬容別人。做到不偏不倚，無過與不及，一切都做到恰到好處。忌驕傲自滿，忌恃才傲物，忌自表其功，這樣，就少了許多因為自己驕傲而引起的不必要的麻煩。

如履薄冰，臨危不亂

真正取得成功的人，通常都能舉重若輕，如履薄冰，臨危不亂，而且還能很快的使自己的情緒平復下來。只有當你真正的平靜，你的心才是你的，你也才有可能做好自己應該做的事。「中庸之道」不是一朝一夕就可以做到的，而是要經過不斷的學習和積累，並且要有循序漸進的過程，做好每個階段的事。

正道直行，正已無怨

立足於實際，設定嚴密的計劃，凡事，預則立，不預則廢。言前定，則不蹌。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。高明的人，首先是一個能夠登高望遠、能夠準確預見事物未來發展趨勢的人。但是預見還是要以自身或事物發展實際為基礎。「預測未來最可靠的方法就是現實。」「計劃」就是立足實行排列優先順序的方法。人的一生，不可能做對每一件事，但你可以做對最重要的事。這就需要長遠的預見和嚴密的計劃，才能有取得成功的把握。

小德川流，大德敦化

《中庸》說：「君子之道，淡而不厭。」知微不顯，可與人德矣。中庸處世，不管是大的方面還是看似平常的細節，都要不偏不倚，恰到好處，而實際上，最能表現出一個人的品格也正是在細節中。一個真正有崇高品格的人，在生活與人交往中都會儘力表現出來，哪怕是別人看來最稀鬆平淡的小事，他也會像對待大事一樣。如果一個人時常忽略這些細節，即使他是個有才能有品格的人，也不一定會被別人認可。

物極必反，兼德則明

要懂得物極必反的道理，宋代的張商英說過這樣一段話：「事不可做盡、勢不可用盡、話不可說盡、福不可享盡。凡事不盡處，則意味深長。」事物的發展和人生的起伏有著同樣的規律，是經常變化的。為人處世中，如果能看清這種規律，能清醒的認識到物極必反這個道理，能時時處處收斂一點，適中就好，那於現時於日後都有好處的。而那些現在看起來是不變的東西，誰能保證它維持長久呢？禍在福中藏。當你已是巔峰的時候，就應該想一想退路了，若不然，巔峰之上，只有一片難以立足的白雲。

中正平和，不露鋒芒

唯天下至聖為能聰明睿智，足以有臨也；寬裕溫柔，足有有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。人的道德有兩種錯誤的傾向：一是偏激，一是退縮。「中庸」的處世思想，「中庸」即「適中」適時，在處理人際關係中都能做到恰到好處，那也就符合了「中庸之道」。

無微不信，不尊不信

凡事行，有益於理者立之，無益於理者廢之，夫是之謂中事。凡知說，有益於理者為之，夫益於理者舍之，夫是之謂中說。事行失中謂之奸事，知說失中謂之奸道。成功的社會交往離不開一副好的口才。但真正好口才是需要下一番功夫的，其中的關鍵，就是如何掌握好交談的分寸和技巧，既不過分也不是一味附和不著邊際，遇到這兩個極端，說話做事順應「中」道，都是恰到好處，口才在交際中的魅力也就在此了。

《中庸》說：「庸德之行，庸言之謹。有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡。言顧行，行顧言，君子胡不爾？」就是說：平常的德行要努力實踐，平常的言談要盡量謹慎。德行實踐有不足的地方，自己勉勵自己努力。言談不能放肆而無所顧忌。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話，那麼這樣的君子怎麼會不忠厚老實呢？處理異性之間的關係時，更應當注意這幾點。

有進有退，中規中矩

任何人都要做到「仁愛」，「仁愛」是人生在世的第一美德也是最基本的道德觀。人際交往是互動的、雙向的，所以，一個能以仁愛之心愛別人的人，別人也就用仁愛之心愛他：一個尊敬別人的人，別人也會尊敬他。要想得到別人的敬愛，就必須首先敬愛別人。

修身以道，修道以仁

「言必信，信必果」，做到言行一致，講誠實講信用，是做人的學問。「以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。」說話守信，行為適中，待人以寬，律已以嚴，這些都是符合「中庸」之道的。