《道德經》中的養生智慧 中醫文化 | 39康復網 | 醫源世界

《道德經》是我國春秋時期偉大的思想家、哲學家、道家學派創始人老子所著。老子曾做過周朝的「守藏室之史」，由於他善於修道養壽，司馬遷說：「蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲」。

相傳，周朝的邊境守關官員尹喜擅長「望氣」，一天，他觀察到有一片紫色的的雲氣自東向西冉冉而來，斷定將有聖人路過關口，便靜靜地等候聖人到來。過了不久，見一位鶴髮童顏的老者騎著青牛而來，尹喜認定他便是要等的聖人，便問他向何處去，老者說，他要出關歸隱。尹喜便對他說：「您要歸隱了，請為我寫下點舌什麼吧。」於是老者就寫下了講述「道」與「德」的文字五千言，出關而去。這位老者就是被後世奉為道家鼻祖的老子，他寫的五千字，就是今天人們所讀的《道德經》，也稱《老子》。

《道德經》一書分為8l章，儘管全書僅有五千餘字，但其內容極為豐富，按照古人的說法，幾乎是「一字就涵蓋了一個觀念，一句就涵有『三玄三經』的妙義」。從古至今，研究它的文字少說也有幾千萬字，註解它的名家不下數十家。可以說，《道德經》是世界文化史上最具原創造性和啟發性的著作之一，對中國和世界的歷史和文化產生了巨大的影響，人們稱之為「萬經之方巨人」、「中國和世界的第一哲人』。諾貝爾文學獎獲得者、作家赫爾曼·赫塞說：「我們現在急需的智慧，都存在於老子的書中。」德國哲學家尼采盛讚《道德經》說：「它像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。」

現在，就讓我們放下桶去，從《道德經》寶藏中，打上一桶養生延壽的智慧來，與諸位分享。

貴身知足

名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。罪莫大於多欲，禍莫大於不知足，咎莫大於多得，故知足之足，常足矣。

這兩節的大義是：榮譽和生命哪一個可愛?生命和財貨哪一個重要?獲得和丟失哪一個有害?過分的吝惜必定會造成大的枉費，過多的收藏必定會造成嚴重的損失。知道滿足就不會侮辱，知道休止不會遇到危險，可以長久保持下去。

罪惡沒有比貪得無厭更大，禍患沒有比不知道滿足更大，災難沒有比想掠奪更大，所以知道滿足的富足，才是永遠的寶貴。

與世界上其他四種教派不同，由老子創始的《道德經》十分強調人要珍惜和愛護生命。而要想真正做到愛護生命，關鍵就是「知足」。因為「私」是萬惡之源，百疾之根，世上最大的思想之患莫過於患得患失，最大的精神負擔莫過於名利枷鎖。利欲熏心、追名逐利、斤斤計較，不僅會導致神勞精虧、積怨成疾，嚴重者還會家破人亡。

當今社會不顧身家性命，利用職權，瘋狂斂財，致使鋃鐺入獄者，大有人在。安徽某市專員肖某，身為高級知識分子，廳級幹部，事業如日中天，衣食無憂，前程似錦。但他並不珍惜，反而貪得無厭，以生命作賭注，瘋狂斂財，當了四年專員，貪污一千多萬，平均每天—萬多。「甚愛必大費，多藏必厚亡」，肖在監獄高牆之內，方才悟出了生命的重要，他說：「我要告訴我的兒女，莫要貪戀錢財，家藏千金，不過一日三餐，廣廈萬間，無非夜宿一床，要把錢財看得輕一點，把做人看得重一點。」人之將死，其言也善，肖某的這一般肺腑之言，正是對《道德經》最好的注釋。

這世間的事就是如此，貪求的越多，付出的代價也就越大，非法積斂的財富越多，失去的也就越多，類似的例子，現實生活中俯首即拾，不再枚舉。

守柔養生

人之生也柔弱，其死也堅強，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則滅，木強則折，堅強處下，柔弱處上。

用自然現象來闡揚深刻的哲理，這是老子一貫手法。這一節中，老子從人生時身體是柔弱的，死了後便僵硬；植物生長時柔弱，死了後便枯槁；所以，堅強的東西是短命的，柔弱的東西才是有生命力的。因此軍隊強大了就會被消滅，樹木強大了，就會折斷，堅強的走下坡，柔弱的往上升。所以老子勸誡人們：人生在世，不要逞強鬥勝，而應柔順謙虛，有良好的處世修養。

老子這段「守柔」之說，不僅對中華民族幾千年來的為政、經商、戰爭、外世、為人產生了巨大的影響，同時也是修性養生的重要法寶。

醫學認為：柔韌性是重要的身體素質之一。進行柔韌鍛煉，使人體處於放鬆柔和狀態，可使全身精氣流通，氣血暢達，陰陽平衡，提高人體生理的氣化作用。

保持較好的柔韌性，在生活中動作靈敏，很少患運動系統疾病，如肩、膝、股、腿痛等，而且可增強人體的免疫力和抵抗力。「守柔」之說正是要求人們在松、靜狀態中，讓自己的形體柔軟如同山澗溪水和岸邊小草那樣，鮮活靈動，充滿勃勃生機。

你的身體越是柔和，越是靈活，越是充滿活力，人的生命能量就越大，人也就健康長壽。

美國著名學者卡耐基向人們介紹身心健康的秘訣時，要求人們把自己看成是一隻舊襪子那麼柔軟，那麼放鬆，他說：「讓身體柔軟得像一隻舊襪子。我平時一直把一隻栗色的舊襪子放在我的辦公桌上，把它放在那裡是為了提醒我該柔軟到何種程度。」

寧靜養生

致虛極，守靜篤。躁勝寒，靜勝熱，知清靜為天下正。

虛：心中空虛無物，虛極：最大限度地摒除外界刺激的反應，摒除一切雜念，使頭腦處於空白寧靜的狀態。

寧靜篤，是高度人靜，高度地保持意識的清靜。

快速運動能戰勝寒冷，安靜能戰勝炎熱，懂得清靜無為才能做天下的首長。

祖國醫學認為：「養靜為攝生首務。」長壽的關鍵是養神，養神的關鍵在清靜，心亂則百病生，心靜則百病息。清靜能平衡人的心態，減緩新陳代謝，改善血液循環，調節身體的荷爾蒙水平，增強免疫功能，使人健康長壽。美國醫學家曾針對靜功做過一次試驗，結果是：靜功能改善人的血液循環，加快人體內的氣體交換，消除神經緊張，放鬆肌肉，有利於體內的溫度、酸鹼度、血壓、血糖、血脂及其他鉀、鈉、磷等，穩定在理想的範圍內。

那麼現代人如何才能保持內心的寧靜呢?首先要做到「事來則應，事過則亡」，在事情來臨時，不慌不忙，坦然從容地去做，爭取做得圓滿無憾；事情做完後，就把它徹底放下，心中不留一點尾巴，忘掉一切，心靜如水。其次要「得之不喜，失之無憂」，寧靜之人，心境超脫。不以物喜，不以己悲，對待萬事，得之不喜，失之淡然，跳出世俗的圈子"不為物慾所動，方能保持內心的寧靜。

守嗇養生

治人。事天莫若嗇。

治理人民，對待自然，都沒有比愛惜神智不耗散為好。

唐代名醫孫思邈，壽過百歲，在他的養生經驗中，重要一條就是「人之壽大，在於樽節」。他認為，人的精、氣、神是有限的，只有儘可能減少消耗，節約能量，才能安享高壽。

著名的南宋長壽詩人陸遊也說：「吾聞諸先賢，養生莫如嗇。」《呂氏春秋·先已》日：「凡事之本，必先治身，嗇之大寶。」

法蘭克福有一位科學家，通過長期觀察，也得出了相似的結論，他認為：人如同一支正在燃燒的蠟燭，如果把這支蠟燭放在風口，不僅火苗旺，燒得快，消耗得快，甚至有被風吹滅的危險。但如果通過人精心養護，這支燃燒的蠟燭不僅火苗穩定，而且消耗少，燃燒的時間長。

那麼如何降低能量消耗，達到健康長壽的目的呢?古人_個「嗇」字把樽節養生的豐富內容，簡要明了地道了出來。元代《飲膳至要》指出：「善攝生者，薄滋味，省思慮，節嗜欲，惜元氣，簡言語，輕得失，破憂沮，除妄想，遠好惡，收視聽，勤內固」、不勞神、不勞形，形神既安，病患何由而致也。」

道法自然

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人生活在地上，不能違反地的規律而生存，故日人法地，地是天之所覆，即天體的一員，地不能違反天的規律而存在，故日地法天；天體的運行不能違反道的規律而亂竄，故日天法道，道的規律就是自己生成的樣子，故日道法自然。

「道法自然」是《道德經》總法則，也是修行養生的最高境界和最高法則。

首先，人是自然的產物，人的生存離不開自然，人與自然和諧相處，就能--很好地生存、繁衍。人與自然對著干，必然會遭到大自然的嚴懲，想像，如果我們生存的環境不是青山綠水、鳥語花香，而是黑煙籠罩，污水橫流，熱浪烤人，乾旱少雨，洪水肆虐，瘟疫遍地，這樣的地方人連生存都困難，更談不上養生。世界上所有的長壽之鄉，大多是山環水繞，綠樹成蔭，空氣清新，人與自然和諧相處，真正實現古人所云「以自然之道，養自然之身」。

其次，是指養生不要刻意地限制自己，一切順其自然。時下，由於經濟的發展，社會的進步，生活水平不斷提高，養生保健越來越受到人們的重視。但是也出現不少極端現象，有的人整天大魚大肉，暴飲暴食，煙酒無度，吃出了高血壓、高血脂、高血糖；有人的為了所謂的養生，這也不敢吃，那也不敢喝，盲目地減肥瘦身，導致體質下降，身體虛弱；有的人則亂用補品，不僅沒有強壯身體，反而吃出了很多毛病，嚴重者導致生命危險。凡此種種，都不利於養生。實質上養生的最高境界是「法於自然」，我們看到，很多的百歲壽星既不是養尊處優，也不是暴飲暴食者，而是終生勞作，粗茶淡飯，寬容待人，與世無爭，心怡氣靜，正是這些看似平常的行為，成為法於自然的養生大智慧。