兩漢玉器概述

兩漢時期是中國封建社會走向相對穩固發展的歷史階段，社會經濟有了一定的復甦，社會意識形態也發生了一定變化。

社會大眾普遍的追求安定的生活，更嚮往福樂安康。而王公貴族等與地位有權勢的人們則不斷祈求長生不死。社會上更是崇尚道教、玄學風盛。

由此，玉器的製作如同其他藝術創作一樣，無不受到社會思想意識的影響。超越生死，羽化登天的創作題材逐步替代了商周以來的祖先崇拜，禮儀規範和道德教化的內容。

主觀想像創造的藝術形象一改前朝風格，帶有人們的希望和追求，襯托著一種神霧瀰漫、仙氣繚繞、虛無縹緲的氣氛。

時代特點

眾多資料顯示，遍布全國，數量浩大，質量上乘的漢代玉器，集前代之大成，以其豐富多彩的內容，獨具匠心的技巧和氣韻生動的藝術風格放射出奪目的光彩。它將中國玉器製作推向了一個新的高潮，在中國玉雕和美術史上都有著不可忽視的重要位置。其時代特點，主要表現在以下幾個方面：

·葬玉盛行

漢代崇尚道家的所謂「金玉在九竅，則死者不朽」的迷信思想，喪葬用玉收到了格外的重視。目前所知出土的漢代玉衣殘片甚多，玉琀和玉握也有一定的數量。玉璧有的是生前使用，死後隨葬，有的則純屬葬玉，專門為死人而作。出土時大多放在死者的腹部、背下或關過之間。

·鏤空技術普遍使用

漢語的工藝繼承了戰國時期的表現手法並有所發展。鏤空技術應用更加普遍。如廣州南越王墓出土的鏤空龍鳳紋套環，通體呈扁圓狀，同時由分成大小兩個圓環。內環圈內飾S形龍紋，張口露齒，首身在圓心內，尾足卻躍出內環之外。而飾於外環圈內的鳳紋，亦張嘴回首，高冠和身尾均在內環之間，氣韻生動，姿態優美。如此技巧嫻熟，造型別緻的鏤空玉器，在漢代多有發現。

南越王墓玉鏤空龍鳳紋套環

·增添了辟邪壓勝的器物

隨著道教思想的興起和對玉神化意識的加強，社會上逐漸出現了大量的符合人們心愿的辟邪器物，如剛卯、嚴卯、翁仲等。漢人把它們作為神靈的象徵，真誠的佩戴在身上，以祈求平安，辟除災難，驅趕惡魔。

·藝術手法突出了事物的氣勢和動態

李澤厚先生在《美的歷程》中指出：「在漢代藝術中，運動、力量、氣勢就是它的本質」，「一往無前不可阻擋的氣勢，運動和力量。構成了漢代藝術的美學風格」。廣州南越王墓，河北滿城漢墓出土的蟠螭紋玉劍飾，充分的再現了這一點。

·善用遊絲刻的碾琢技法

明人高濂說：「漢人琢磨，妙在雙鉤，碾法玩轉流動，細如秋毫，更無疏密不勻交接斷續，嚴若遊絲白描、毫無滯跡」實際上這種遊絲技法在戰國早已出現，平山中山王墓出土的玉帶鉤，其鉤面的圖案紋飾線就細如髮絲。至漢代這種遊絲刻的手法在玉器上使用較多，而且更趨成熟。

·羽化登仙的思想和神話故事進入了玉器畫面

藝術服務於上層建築，上層建築的一些思想意識必然的也要反映到藝術作品中來。

由於漢代信奉道教，祈求長生不死，成仙得道，所以玉器的畫面也出現了神話故事和羽化成仙的題材。

此時雕琢的人和獸都長出了一對翅膀，幻想著飛往美好的世界天堂。尤其是河北定縣漢墓出土的琢有東王公、西王母形象的一件玉屏，它將深化中的人物、景物、動物有機的組合在一起，表現了完美的藝術造型，是玉器人物群像和表現深化故事內容題材的最早作品，在玉器史上佔有重要位置。

·圓雕藝術趨於成熟

大家知道圓雕器在史前已有發現，商代也多有出土。但由於當時藝術主要為宗教服務，表現濃厚的圖騰信仰，所以主題多為龍鳳虎鳥等被先民崇拜而視為具有「神力」的動物。而且造型多莊嚴凝重，具有靜態的肅穆美。到了漢代，玉器中的圓雕藝術，幾乎完全擺脫了先秦時代樣式的古拙風貌，加強了寫實活潑的創作手法，無論是遨遊太空的天馬行空還是日常生活的牛羊，均無生活紅熟悉的題材。

1、禮儀玉

根據文獻和考古資料來看，西漢時期的禮儀用玉與先秦時期有所不同。《周禮》所記載的「璧、琮、圭、璋、璜、琥」六器。至西漢時期只有璧和圭仍是最重要的玉禮器。

從考古發掘的情況來看，西漢墓葬中玉璧出土數量很大，圭的數量較少，可能玉璧的功能比玉圭更加廣泛，除作禮儀用於外，還有佩掛，裝飾等用途。

2、殮屍玉

殮屍玉亦稱作葬玉，「是真那些專門為保護屍體而製作的隨葬玉器，而不是泛指一切埋在墓葬中的玉器」。因此，一般的隨葬玉器不列為殮屍玉。

殮屍玉的使用，早在秦漢以前就有發現，在西周虢國墓地、洛陽中州路東洲墓地、輝縣趙固一號墓、邯鄲百家村趙國貴族墓地等均有出土。

爾後，人們又把這種以綴玉作葬具的風習，經過改善發展，到西漢初，終於演變成和了一種較為完整的玉衣形式。

漢代時期由於道教盛行，人們期望長生不死，羽化登仙，於是對於堅硬不朽的玉石越發迷信，不但把它視為神聖之物，能夠去災辟邪，而且還認為它有萬能奇妙之功用。吞食可以長壽，死後能保屍骨不朽。

因此，漢代統治者們不惜工本，專門為死人做了大量的殮屍玉。殮屍玉的品種主要由玉衣，玉塞、玉琀、玉握、玉棺等。

3、佩飾玉

西漢初期的佩飾玉，多繼承了戰國晚期的形式，如廣州南越王墓出土的與組佩，亦多用璧、璜、管珠連綴而成，玉器也呈現出戰國晚期的玉作風格。或許這些西漢初年的玉器製品，正式戰國時期的遺物。

西漢中期以後，這種成組玉佩已不甚流行，穿組形式也較簡單化了。常見的造型有：舞人佩、韘形佩、龍鳳佩、剛卯、司南佩等。

實際上，玉器中的舞人佩飾，出現於春秋戰國的歷史變革時期，它是隨著舊禮樂的崩潰，宮廷及民間歌舞的興盛而創作發展起來的。漢代的工藝品中出現了大量的反映歌樂舞的真實畫面，玉舞人佩的製作隨之進入了高潮。

見過後，在各地考古發掘的漢代墓葬中，出土額數量紅多的玉舞人佩飾。舞人多為女性，頭部沒有明顯的髮式。五官的刻劃也比較簡單，僅用幾條短陰線勾畫出眉眼鼻口。衣裙和雙袖較戰國時加長並多為曲線，富有一種活潑、暢快之神韻。飾物上下各有一圓孔，供穿系佩掛。

4、實用玉

西漢時期的實用性生活用玉，雖然數量不多，但較戰國明顯增加，主要由高足杯、耳杯、玉盒、卮、枕等。

其中卮是古代的一種飲酒器具，始興於戰國。《戰國策·齊策》：「楚有祠者，賜其舍人卮酒。」西漢時玉卮繼續使用。目前，我們所見最早的玉卮，是洛陽金村戰國墓出土之物。涵蓋，玉卮主要出土於南越王墓。獅子山楚王墓及巢湖北山頭漢墓等。

5、陳設玉

陳設玉是一種僅具象徵意義的玉制藝術品，多圓雕而成。出土數量雖少，但卻反映了西漢玉器的高度發展水平和卓越的工藝技術。目前發現的漢元帝渭陵附近出土的玉鷹、玉熊、玉辟邪、玉仙人騎馬、紅土山漢墓出土的玉馬，滿城漢墓出土的玉人，陝西蒲城縣賈西鄉出土的玉牛等，都是漢代圓雕陳設玉的代表作。

6、嵌飾玉

嵌飾玉石指將玉鑲嵌在金、銀、銅等其它材料商的一種裝飾用玉。西漢時，嵌飾玉品類較多，如門上的鋪首，銅器上的飾片。玉環、玉具劍上的玉飾等。其中尤其以玉具劍上的玉嵌飾最為重要，不僅數量大，而且造型各異，工藝精美。

玉具劍由春秋戰國興起，至漢代達到極盛，僅以後逐漸衰落。消失。歷史上，它是一種代表貴族身份的寶物，也是一種珍貴的饋贈禮品。

西漢時期的玉具劍雖然造型、工藝基本繼承了戰國傳統風格，而圖案紋飾則更加新穎別緻。器面除了琢飾獸面、雲紋、谷紋外，尤以浮雕的蟠螭紋最具特色。此時的造型一改戰國時期的原始風貌，迅速發展成為漢人十分喜歡的一種新的以虎為基調的神獸形象。它翻開了螭紋歷史上最光輝的一頁，也是螭紋發展過程中的黃金時代。可以說，西漢玉器上的螭紋，無論從數量、質量、工藝等發麵都發生了很大的變化，幾乎取代了一統天下的龍的地位。

毋庸置疑，漢代玉器是中國藝術的瑰寶，也是燦爛輝煌的漢文化的產物。它那又沒高貴的質地，新穎別緻的造型，簡樸壯麗而又充滿活力的藝術格調，不僅在中國玉器工藝發展的長河中毋庸置疑，漢代玉器是中國藝術的瑰寶，也是燦爛輝煌的漢文化的產物。它那又沒高貴的質地，新穎別緻的造型，簡樸壯麗而又充滿活力的藝術格調，不僅在中國玉器工藝發展的長河中，而且在中國文化藝術的洪流中，永遠閃耀著不朽的光輝。