根基若毀壞，義人還能作什麼呢？ ——《芝加哥聖經無誤宣言》的背景

07-01

作者：呂沛淵

一、前言
十九世紀，自由神學與批判學日益高漲，對基督教會帶來挑戰與衝擊。在北美各地持保守信仰的基督徒，紛紛召開研經聚會表明福音基要信仰。於1895年在尼加拉（Niagara）的「聖經研討會」，發表了「基要信仰五要點」：1）聖經的完全無誤，2）基督完全的神性，3）基督為童貞女所生，4）基督代替性的贖罪，5）基督身體復活與肉身再來。1910至1915年，保守信仰人士出版了一系列十二冊叢書，名為《基要信仰》（Fundamentals）來解釋辨明基要真理，駁斥新派神學的論點。自1920年起，持守基要信仰者被通稱為「基要派（Fundamentalists）」，以表明與「現代派（Modernists）」之對立。基要主義者堅持「聖經字句完全無誤」，因為這是最根本的信仰。

自1940年起，基要派中有兩種看法：一些人主張脫離已被現代派所把持的原屬教會，和與現代派來往的教會或信徒劃清界限；另一些人則認為應與凡認同基要福音信仰的牧師、信徒聯繫合作，不論其是否脫離原屬接納新派的教會。後者於1942年成立「福音派全國協會（National Association of Evangelicals）」，稱自己為「福音派（Evangelicals）」，他們與其他國家的福音派人士合作，於1951年組成「世界福音團契（World Evangelical Fellowship）」。福音派人士立足於基要信仰，注重學術研究與社會參與，熱衷傳揚福音，透過神學院訓練傳道人、宣教機構差派宣教士，出版神學書籍與雜誌期刊，福音派的教會在世界各地發展蓬勃方興未艾。福音派人士繼續堅守「聖經字句完全無誤」的立場。
二、新福音派的興起
自1960年代以來，福音派中有些人士深受現代神學與聖經批判學的影響，逐漸在基要信仰上採取開放的立場。他們主張聖經在科學與歷史方面會有錯誤，雖然在信仰與神學上是大體無誤的；認為主耶穌是人得救的主要道路，但未必是唯一的道路。此種從寬解釋福音的立場被稱作「新福音主義（Neo-Evangelicalism）」，這些人士被稱為「開放福音派（Open Evangelicals）」。典型的例子是位於洛杉磯的富勒神學院（Fuller Theological Seminary）。該校原本堅守「聖經字句完全無誤」的保守立場，後來因為創辦人之子Daniel Fuller出任教務主任，受新派神學影響，採取「聖經部分有誤」立場，帶來神學院內部的分歧。董事會認為不需要堅持原先的保守信仰，因此堅持聖經無誤的董事與教授相繼離開。學校在1963年修改學院信仰告白，將「聖經字句完全無誤」刪除，走「開放福音派」路線。
三、保守福音派的回應

北美的保守福音派人士希望能挽回富勒神學院，於是在1966年召開會議（Wenham Conference），邀請來自十國五十位學者參加（富勒神學院派兩位教授參加)，為要促進富勒神學院與保守福音派的合一，結果無效。富勒神學院繼續邁步走新福音派的路線，該校的教授們自1968-1977年發表文章與出書，強調「聖經部分有誤」，甚至說使徒保羅講錯了。這些論述都遭到保守福音派學者的據理駁斥。
聖經是神的話，是福音信仰的根基。保守的福音派人士看見新派神學潮流的橫行，想要以「聖經有誤」來拆毀福音的根基，於是他們靠主恩典挺身而出，團結起來做中流砥柱，在1977年組成「國際聖經無誤協會（International Council of Biblical Inerrancy）」，簡稱ICBI。
四、國際聖經無誤協會ICBI的成立
國際聖經無誤協會，在其公開文件中，說明成立的原委：
1處境（The Situation）
1）在福音派中，基督信仰教義與基督徒生活，都漸漸遠離聖經的準則與歷代教會的正統信仰。

2）此悲慘的偏離，在許多方面都是與否認歷代正統信仰「聖經字句完全無誤」有直接的關係。
3）不少自稱福音派的學者，接受了新派批判聖經的理論，以及採納了新正統派（Neo-Orthodoxy）的啟示觀。他們正致力於按自己所喜好的重新定義何謂「福音派」。
4）大部分信徒、教會領袖、牧者傳道人，看來沒有足夠的神學裝備，以分辨這些偏離聖經、背離歷代正統信仰的傾向，也看不明白如此偏離所帶來的巨大影響。
5）許多福音派人士看出「聖經有誤」的偏差，卻依據不合聖經的流行說法，認為「教義不重要、要用愛心包容」，樂觀幻想問題會慢慢消失。他們在情感上不想將此問題澄清解決，不想弄清真相，以免必須責備那些弟兄姊妹違背聖經。
「只要和平共存，不計任何代價」是當代許多福音派人士的情感立場。這種心態混淆了「在愛中說真理、說誠實話」（參弗4:15）的聖經準則，誤以為對某些事或某些人「在愛中說」就不能「說真理」。

在我們所看見的這樣的處境中，我們心中負擔沉重，我們決志寫下組成「國際聖經無誤協會」的目的。
2我們的目的（Our Purpose）
我們同心站穩聖經立場，來闡揚、辯明、應用「聖經字句完全無誤」的教義真理，因為這是聖經權威的核心要素，也是神的教會平安健康的必要條件。我們盼望今日教會悔改歸正，歸回曆代正統信仰。
3我們的目標（Our Objectives）
1）號召堅守「聖經字句完全無誤」的福音派領袖們，派代表召開會議。
2）制訂並出版「聖經無誤」宣言，由傑出的福音派領袖組成的聯盟來推薦，宣告聖經不僅是在信仰與生活上，也在歷史與科學上，具有完全無誤的權威。

3）借著演講、出版、交流，將「聖經無誤」的真理，在學術團體與一般信徒當中推廣，發揚光大。
五、《芝加哥聖經無誤宣言》
在神的恩典帶領之下，ICBI成立了，教會領袖、各保守神學院的教授多人參與，同心協力，召開了三次高峰大會（「無誤定義」，「解經原則」，「處境應用」），出版刊物，出版有分量的系列著作，全面研討有關議題，毫不逃避地響應挑戰，裝備訓練，打下美好的根基。ICBI首先在1978年10月26-28日於芝加哥召開第一次高峰大會，制訂《芝加哥聖經無誤宣言》。然後在1982年11月10-13日召開第二次高峰大會，制訂《芝加哥聖經解釋宣言》。這兩份宣言具有劃時代的意義，釐清「聖經無誤」的真正意義，闡明忠於聖經無誤的解經準則。今天有些人說自己相信聖經無誤，但事實上卻不肯承認聖經「字句無誤（verbal inerrancy）」與「完全無誤（plenary inerrancy）」，其實是寬鬆解釋，不真實表明自己的立場。所以，這兩份簡單明了、切中要點的宣言使人無法逃避、模糊焦點，可以作為很好的檢驗標準，雖然不是完美無缺。
第三次高峰會議在1986年12月10-13日，討論如何根據「聖經無誤」來應用聖經於今日社會處境，大會中所發表的論文也結集出版，並起草了《芝加哥聖經應用宣言》。然後，這歷經十年（1977-1986年）的國際聖經無誤協會，既已完成使命，就宣告結束。
六、結論
今日華人教會亂象叢生，追本溯源，就是偏離了「聖經字句完全無誤」的基本福音信仰。「根基若毀壞，義人還能作什麼呢？」（詩11:3)。正本清源，我們歸回聖經，確認「聖經就是神的話，完全無誤」是學習認識神、愛神、事奉神的先決條件，是信仰與生活的真正根基。歸回聖經，以聖經學神，才是撥亂反正的唯一途徑。ICBI運動在英語世界的教會中打了美好的仗，跑了當跑的路，守住所信的道（參提後4:7)，感謝神，這都是他的恩典，願一切榮耀都歸給他，直到永遠，阿們！

《教會》2016年5月號（總第59期）

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