篆刻史上最關鍵的兩個皇帝

本系列裡的文章里會穿插篆刻史，因此，今天說點篆刻史上的一個轉折點：從實用印章轉向篆刻藝術的唐宋時期。

我們知道，從三方商璽開始，直到後來的戰國璽、秦漢印，魏晉印，甚至直到唐朝，中國的印章大部分都是在實用印章的範疇里轉圈，印章主要服務於經濟，軍事、政治，也用於個人的憑信，但概括起來，只是實用，雖然有部分實用印章具備很高的藝術價值，但鑄造或刻制這些印章的出發點是實用，製作者是工匠，那麼，是什麼時候開始起，實用印章開始轉向藝術篆刻的呢？那些以藝術創作為出發點，創作者是藝術家或文人的篆刻藝術是何時開始的呢？

說個緣由，劃個分界，大致也要從李世民的貞觀年開始說起。

李世民不僅是個雄才大略的政治家，軍事家，他同時還是個文藝青年，他在開創唐代帝業之後，在治理國家的閑暇，抽出點時間開如大量收購圖書、書畫作品，不但收集，還整理。

把《古迹記》記載：「太宗（李世民）皇帝肇開帝業，大購圖書，寶於內府，鍾繇、張芝、芝弟昶、王羲之父子書四百卷，及漢、魏、晉、宋（不是後來的宋）齊、梁雜跡三百卷，貞觀十三年十二月裝成部帙，以「貞觀」字印印縫，命起居郎褚遂良排署如後。」

其中所指的「貞觀」印，就是下面這個聯珠印：

李世民是個準備整理中國文化的大理想家，於是他下令在民間收集各種書畫作品，收集了之後，還把這些作品整理成集子，為了鑒定這些作品的真假，還讓褚遂良、虞世南等人對這些作品進行鑒定，鑒定完了之後，對這些作品進行重新裝裱，並在裝裱成品上加蓋騎縫章，就是上面的這個貞觀章。

理論上，這個貞觀章還是實用的，但因為這個印章是蓋在書畫作品上的，書畫作品都是藝術品，印章從些與藝術有了結合處。

這個時候的印章有兩個作用，一是表明這個作品是歸屬唐貞觀年的，一是表明這個作品是真跡，其他作用並沒有。

李世民是後帝啊，他的這個舉動，臣民們自然是要效仿的，於是，大家一起玩收藏，大家一起蓋印章，由此，形成了朝野上下收藏書畫的風氣，也同時開始了在書畫作品上加蓋收藏印章和鑒定印章的風氣。這個時候的印章，叫鑒藏印。

宋代慢慢到來，又出來了一個大藝術家皇帝：宋徽宗。

他比文藝青年李世民更專業，他搞了七方印璽用於鑒定和收藏。我們稱之為「宣和七璽」，其中包括：

雙龍印，宋徽宗是個細緻人，他把內府雙龍印刻成兩方，一方是圓的，一方是方的，名畫用方印，法書用圓印，就是這兩方：

印文都是兩條龍的形象，沒有文字，看到這兩方印在作品上，就可以斷定是宋徽宗經過手的名書畫了。

還有一方瓢印（或者說是葫蘆印），這個樣子：

印文是「御書」兩字。

「宣和」聯珠印和長方印，聯珠印跟「貞觀」印的風格一致，兩方印章的長相是這樣的：

這表達的跟貞觀印也一樣，就是表明年代，宣和是宋徽宗的年號。

「政和」聯珠印和長方印，也是兩方，表達的是政通人和的政治理想，長相是這樣的：

以上這些印，七方印我們現在合稱「宣和七璽」，都是宋徽宗的鑒藏印，看到這些印章，也有斷代作用。

除了書畫鑒藏，還額外有一方專門用於圖書鑒藏的印章叫「內府圖書之印」，九疊印式，也美輪美奐得不得了：

李世民開創的唐代歷時290年，書畫大家可算不少，查查歷史，數不過來，但卻沒有發現一位藝術家，把自己的印章蓋在自己的作品上，這是個特徵。這個特徵說明，在唐代，這些藝術家們，對於印章，就是拿它鑒藏作品，並沒有把它加入藝術創作。

到了五代十國時期，終於出現了一個前蜀的怪人，這個人叫王承傑，這個人傲得鼻子長頭頂，他每次寫信都在信上加蓋自己的印章，而且，稍微蓋的不好，就讓秘書重新寫，於是，印章開始走入書信。

五代時候還有個書法家叫楊凝式，他書寫的《盧鴻草堂十志圖跋》上面，蓋了一方「凝式」印章，此方印章是大家的作品，可算里程碑一個，書畫款印出現，注意，是書畫款印，不是鑒藏印。

由此，書畫款印出現，篆刻作品終於走向藝術，並慢慢成為藝術殿堂里璀璨的藝術明珠。

之後的歐陽修、米芾、蘇軾等藝術大家，都在篆刻用印方面有獨特貢獻，這是後話，以後再說，但縱覽整個中國篆刻史，文藝青年李世民和文藝大家宋徽宗這兩個皇帝，實在是太關鍵了。

（【老李刻堂】之35，部分圖片來自網路）