文房清賞——名帖（名片）

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名片在中國已有很長的歷史了，《史記·酈生陸賈列傳》記載，劉邦引兵過陳留，酈食其「踵軍門上謁」，這裡所記的「謁」即我們今天呈遞的名片。那時，紙尚未發明，名片是用竹木做的。

宋代通行一種叫「門狀」的名片，內容較複雜，像一封簡訊，多為下屬求見上司時使用的。張世南《遊宦紀聞》中載有一門狀：醫博士程昉 右昉 謹祗候參 節推狀元 伏聽裁旨 牒件如前 謹牒 治平四年九月 日 醫博士程昉 牒」

這是1067年醫博士程昉等候參拜某狀元的一封求見信，即門狀。節推，為一種官名，本意為曾受到節度使推舉的判官。從書寫格式及後世的此類實物推斷，這種門帖是用紙折成的折帖。首行「醫博士程昉」是寫在封面上的，其餘內容寫入折內。

「門狀」製作甚為講究。有的門狀用紅綾製成，赤金為字。有的門狀就是一幅織錦，其上大紅絨字也是織成的。呈遞門狀時，還要加上底殼。下官見長官，用青色底殼。門生初見座師，則以紅綾制底殼。如此名片，即使是在今日也屬豪華型的。

這種「門狀」也稱「門帖」，因有明顯的等級色彩，在稱謂上與一般「名帖」也大不相同。一般名帖，只寫作：「某謹上 謁某官 某月日」，門狀則不同了，在稱謂上，往往要降低自己的身份，謙稱「門下小廝」、「渺渺小學生」之類，藉以抬高對方。明代有本歷史傳奇劇，名《精忠旗》，其中有個故事：

某天，秦檜的奸黨何鑄、羅汝楫、万俟卨要一起拜謁秦檜，共商與金兵議和之事。他們名帖上的具名，一個寫「晚生何鑄」、一個寫「門下晚學生羅汝楫」，一個寫的是「門下沐恩走犬万俟卨。」何鑄見了自嘆弗如道：「約定一樣寫『官銜晚生』，為何又加『門下晚學』、『沐恩走犬』字樣？這樣我又不濟了！」

古代的名片又稱「帖子」、「名刺」、「刺」、「名紙」，官員、商賈、文人相互拜訪時呈遞，叫做「投刺」之禮，此風氣在明清時期，最為鼎盛。據徐珂《清稗類鈔》的記載：「京師固冠蓋雲集之地，名士之館於斯者，輒懷刺訪友，倒屣接賓，日不暇給。」在拜客應酬之風中，又盛行只投刺、不見面的陋習。據陸容《菽園雜記》載，京師「東西長安街朝官居住最多，至此者不問識與不識，望門投刺，有不下馬或不至其門，令人送名帖者」。這種「望門投刺」的拜客者，並不是真拜客，而只是為了聲明一下「來過了」，於禮不失。還有的拜客者連自己家門都不出，只讓僕人帶著自己的名片去到處「投刺」。瞿灝《通俗編》上說：「京中士大夫賀正，皆於初一元旦，例不親往，以空車任載一代身，遣仆用梅箋裁為小帖，約二三寸，寫單款，小注寓邸款下，各門遍投之，謂之『片子』。」

明清時，使用名片有不少講究，反映出人們在社會交際中存在著的尊卑等級關係。位尊者為了顯出高人一頭，使用名片也與眾不同。王世貞《觚不觚錄》說：「親王投刺，例不稱名，有書王者，有書別號者，體至尊也。」人們只要一看名片上寫的「王」字或別號，就知道是親王尊駕到了。又如汪啟淑《水曹清暇錄》記載：「前明門狀名紙，皆用白者，通籍後遇元旦賀壽用紅，位尊則平時皆用紅矣。」按照禮法，位尊者才可用紅名片。明代「名帖」還有一說道，即當過翰林者才有權用紅紙，寫大字。大概翰林系御用文人，與眾不同。清人汪啟淑在《水曹清暇錄》中記錄，明代進士初及第（通籍）者只在元旦或賀壽時用紅色名片，而地位尊貴者在平時即可以用紅色名刺。

清代，只要是生員以上者，就可使用紅色名刺，以至於普通的讀書人也都普遍使用起紅色名刺。明代的「名帖」為長方形，一般長七寸、寬三寸，遞帖人的名字要寫滿整個帖面。如遞帖給長者或上司，「名帖」上所書名字要大，「名帖」上名字大表示謙恭，「名帖」上名字小會被視為狂傲。

晚清，由於西方的不斷入侵，與外界交往增加了，和國外的通商也加快了名片的普及。清朝的名片，開始向小型化發展，特別是在官場，官小使用較大的名片以示謙恭，官大使用較小的名片以示地位。名帖的樣式，曆元、明至清，均相沿不改。清末時，名帖使用很多，從保留下來的名帖看，有的已註明詳細地址，有的還加寫個人簡況，有的附有短語，如「請安謝步」，表示只為問候而來，勿煩主人回訪。也有的寫上「拜客留名，不作別用」，意在以防被人利用。還有利用先進的照相技術拍照片，製成的名片。

古代名刺，都要自己親筆手書，以示敬重。辛亥革命後，鉛印名片興起，逐漸少有親筆書寫的了。小小的名片就像一面鏡子，映照出明清時社會交際中的多方面的情況。正如清代史學家趙翼所說：「即此（名片）一事之沿革，亦可以觀世風也。」

清 沈咸鼎致鄧約瑟信札附鄧約瑟名片

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