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花開彼岸 緣定生死

花開彼岸緣定生死 來自月傾城 02:32

花開彼岸 緣定生死

在世間,有一種奇異的花——彼岸花,它生長於中國長江中下游及西南部分地區。在民間,春分前後三天叫春彼岸,秋分前後三天叫秋彼岸。彼岸花開在秋彼岸期間,非常準時,所以才叫彼岸花。此花又名曼珠沙華,名字出自梵語「摩訶曼珠沙華」,原義為天上之花,天降吉兆四華之一。佛典中也說曼珠沙華是天上開的花,白色而柔軟,見此花者,惡自去除。佛家語,荼蘼是花季最後盛開的花,開到荼蘼花事了,只剩下開在遺忘前生的彼岸的花。

傳說,很久很久以前,城市的邊緣開滿了大片大片的彼岸花,也就是曼珠沙華。守護彼岸花的是兩個妖精,一個花妖叫曼珠,一個葉妖叫沙華。他們守候了幾千年的彼岸花,可是從來沒有見過面。因為花開的時候,看不到葉子;有葉子的時候,看不到花,花葉兩不相見,生生相錯。

他們瘋狂地想念著彼此,並被這種痛苦折磨著。

終於有一天,他們決定違背神的規定偷偷地見一次面。那一年的曼珠沙華,紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著,開得格外妖冶美麗。神怪罪下來,這也是意料之中的事。曼珠和沙華被打入輪迴,並被詛咒永遠不能在一起,生生世世在人間受到磨難。從那以後,蔓珠沙華又叫做彼岸花,意思是開放在天國的花,花的形狀像一隻只在向天堂祈禱的手掌,可是再也沒有在城市出現過。這種花只開於黃泉,一般認為是只開在冥界三途河邊﹝1﹞、忘川彼岸,花如血一樣絢爛鮮紅,鋪滿通向地獄之路,且有花無葉,是冥界唯一的花。花香傳說有魔力,能喚起死者生前的記憶,所以,曼珠和沙華每一次轉世在黃泉路上聞到彼岸花的香味就能想起前世的自己,然後發誓不分開,在下一世再跌入詛咒的輪迴。相傳此花為接引之花,在黃泉路上大批大批地開著,遠遠看上去就像是血所鋪成的地毯,又因其紅得似火而被喻為「火照之路」,也是這長長黃泉路上唯一的風景。當靈魂涉過忘川,便忘卻生前的種種,曾經的一切都留在了彼岸,往生者就踏著這花的指引通向幽冥之界。

因此,佛經記載有:「彼岸花,開一千年,落一千年,花葉永不相見。情不為因果,緣註定生死。」

供佛香花 開己心花

佛經裡邊,處處以花的嬌艷比喻美好,也以花的榮枯表示無常。花從含苞待放、燦爛盛開到枯萎凋謝,好比人的一生,雖然美好,但很短暫,就像流行歌里唱的:「好花不常開,好景不常在」。

佛教常以花來比喻種種妙法,如以花譬喻實相之妙理為「實相花」;以花比喻本心之清凈稱「心華」,所以經中以「心華開敷」表示豁然大悟之意;以蓮花比喻佛的正覺叫「正覺花」;智能開解,如花盛開,故稱「覺華」;以空中見幻化之華的「空華」,比喻因妄見而起錯覺,以無為有。其它還有法性華、聖人華、法樂華、金剛華、緣觀中道華、三十七品華、妙覺華……。

但佛經也告訴我們,要以這種美好的短暫來獲得永恆,就是借假修真。

經文中說:「旃檀多香。青蓮芳花。雖曰是真。不如戒香。華香氣微。不可謂真。持戒之香。到天殊勝。」

這段經文告訴我們,花的香味儘管美好,但還是不如戒香。再香的花,它的香味究竟能傳多遠?現在有所謂的七里香、十里香,其實,即便是順著風,花的香味也頂多飄上一兩公里。而持戒獲得的戒香,就可以傳播得很遠。所謂戒香,就是德香。一個人如果注重品德修養,那麼他的美名就會傳遍天下;人們聽到他的名字,就會很歡喜。而花香即便順風飄揚,也就傳播兩公里,和德香當然不能相提並論。

世間善男子,善女人,若能拿香花供佛,便可得到無量功德。一般人看見花,心情就會很愉悅,因此,拿花供佛,就是通過這種方式,讓我們生歡喜心。通過外在的花,來激發內在的歡喜,讓心花開放。所以,以香花供佛,最終是為了以歡喜心來禮佛、拜佛。《佛為首迦長者說業報差別經》中說到用香花供佛,能獲得十種功德:一者處世如花;二者身無臭穢;三者福香戒香,遍諸方所;四者隨所生處,鼻根不壞;五者超勝世間,為眾歸仰;六者身常香潔;七者愛樂正法,受持讀誦;八者具大福報;九者命終生天;十者速證涅槃。

《撰集百緣經》記載有位採花人以所采之花,作成花鬘供佛供塔,死後得生天。《賢愚經》中說一男子以花供佛,感得來世出生時,家中滿布天華。《釋氏六帖》中也有「花能續壽」的記載。凡此以花供佛而得妙果的事例真是不勝枚舉。

人生一世,草木一春,當你看到花的時候,心情就會好一些。花雖然美好,但這份美好需要你悉心呵護。然而,任憑你再怎麼呵護,它也會凋謝,這是花的無常。人生也是這樣,雖然很美好,但也很短暫,跟花一樣,剛買回來的時候,很燦爛,很美好,但到明天一看,就不那麼美了,暗淡了。人生也跟花一樣,很無常,所以,我們要珍惜每一天的生命,好好活著。

無論是欣賞、供奉、祈福、讚頌或當作說法悟道的因緣,花和人們的生活可說是息息相關。拿破崙曾經說過:「不生花的地方,人類無法生活。」花本身具有真善美的特性,不管我們在意與否,它總是如如自在地為人間帶來色彩和香味,引發我們對生命的體悟與返觀。我們就是通過這種美好而短暫的花,才明白了許多更深刻的人生道理。

來源:中國佛教文化網


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