【胡思琴打譜連載】樂以通天，舞以盡神——《神人暢》

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神人暢-胡思琴來自七弦古琴網 05:55

自黃帝創世以來，神州大地曾經有一段人神同在的歲月。那時天上的神仙可以通過一個通道直接來到人間，有些人也可以到天上去看看。這種人神的混雜相處，有時會帶來許多社會問題，於是在顓頊帝的時候，便命令重、黎封住了天地間的通道，於是人神相隔，各安其位。從此神州舞台上人神之間不能再直接溝通，是謂絕天地通。

人神既已兩分，相互之間便無法直接溝通了。但神靈要護佑人間，很多事情需要讓人知道神意，人們行事也需要知曉天意，獲得神靈的幫助與加持來面對各種困難、挑戰。於是人神之間的溝通由直接變為間接，而音樂便成了人神溝通的媒介之一。

上古之樂，非今天的單純音樂，而是器樂、聲樂與舞蹈的三者合一。人們用歌聲來表達對上天的美贊，用八音同奏來表達天地間的完美和諧，用身體的舞動來表達對上天的虔誠。而神靈也會藉助一些通靈人妙曼而神秘的舞姿來傳達神諭，由此歌樂舞合而為一，成為溝通神人的重要工具。當樂舞奏響，人們如與神同在。

這首琴曲《神人暢》正是表現上古樂舞場面與過程的非凡之樂，傳說古琴的創生是以五弦開始的，而這首琴曲只用到了1-5弦。我們可以推論，這首僅見於《西麓堂琴統》的琴曲很可能就是五弦琴時代的音樂。在琴譜的後記中記述：「堯彈琴，神降其室，故有此弄；《古今樂錄》曰：堯祀天座，有神見堯曰洪水為害，命子救之。」是以聖王作樂，以通神明，以化萬民。

樂曲一開始以低沉的泛音奏起，象是樂舞開始前的號角聲，遼遠無極，在天地間迴旋，使樂舞開始前的場面變的肅靜而莊嚴。接下來是一大段的泛音，似模仿鐘磬的演奏，清新悠揚；我們彷彿看到一個仙女的舞蹈。然後八音繼奏，眾響和鳴，人群齊舞，浩浩蕩蕩。第二段的旋律基本上要第一段的重複，進一步刻畫仙女的舞蹈神韻，像是敦煌壁畫上的飛天。

第三段開始，伴隨鏗鏘有力的鼓點，音樂進入樂舞場面的細節描寫，氣氛熱烈歡快。隨後人群排成浩大的群舞方陣，在遼遠迴旋的號角聲中旋轉、跳躍、騰挪，充滿與神同在的喜悅。第四段，宏大的群舞場面繼續在時空里展開，浩蕩的舞蹈方陣俯仰踏步、揮袖成風，匯成一股生命的洪流在天地間舞動。

第五段泛音奏響，鐘磬聲起，舞蹈場面又切換到飛天女神的獨舞。第六段開始兩小節的泛音，似低沉的號角聲，悠長渺遠。後面的泛音與第五段相彷彿，仙女的舞蹈也更顯輕鬆靈動。第七段是第三段的呼應與再現，節奏更為緊湊、氣氛更為歡快，樂舞已近尾聲。

第八段，舞蹈漸漸結束，音樂猶在奏響。後面的泛音彷彿鐘磬齊鳴，絲竹同奏。最後在古琴的按音滑動中緩緩結束全曲。彈奏此曲，關鍵在於把握音樂的神韻與舞蹈性的節奏。

《神人暢》意象宏大、氣韻靈動，音響豐富、內涵深邃。閑來一鼓，可以滌盪靈腑，靜心澄慮。在六代樂舞早已失傳的今天，我們還能聽聞《神人暢》這樣的天籟之樂，還能借其一窺上古樂舞的宏大幽深，真是今人之幸，琴人之福，亦是華夏音樂之幸！

胡思琴

2018年3月25日於合肥

胡思琴，安徽合肥人。幼慕雅道、好書愛樂，長而喜讀經典、多方涉獵，博採眾芳、以養素志。游心於千載之下，流連於翰墨之間。雖居市井一隅，長以山林為念。閑來吟詠春秋、醉意古典，以翰墨寫心、詩詞養性，於音樂尤為屬意。早年用功於笛、簘，後潛修西樂十餘載。然數藝之中，最喜古琴之幽靜深遠、道通天地。曾隨諸城派宗師劉赤城先生習琴，後又受教於當代名家龔一先生。二十年來用功不輟、操習不倦，復留意諸家、浸淫古譜。自以恢復中華傳統琴道精神為己任，於閑時開舘授徒，傳習古琴技藝，兼從事古琴音樂的創作與教學研究。願結交同道，為古琴藝術的發展，貢獻一份微薄之力。