第二部 主為祂的跟隨者禱告 7

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並且我因他們得了榮耀]（約十七10）

我們讀這句話時，最好同時將第十八節銘記於心，[你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。]

我們已提過，可以將第六至十九節分成兩個主要的部分。主耶穌在這裡為祂自己的門徒禱告。祂首先提到祂為他們代求的原因，然後將祂特別的請求帶到父那裡。目前我們是討論祂為他們代求的原因，前幾章我們已探討了第一個原因，記載在第六至第八節。祂為這些人代求是因為他們的身份，他們是屬祂的人。

現在我們要來看主為他們代求的第二個原因。祂為他們代求是因為他們有當作的事，因為他們有呼召，有托負。這原因記載在第十節末尾。祂描述了他們的特質之後，就開始提醒跟隨祂的人在世上的功用和職責，祂用這一節經文奇妙地表達出來。祂說正如父怎樣差祂到世上，祂也照樣差他們到世上（18節）。我們已看過，神差祂兒子，心中有一個特別的目標，就是子要來成就一些事，而其中最重要的是榮耀祂的父。此處主耶穌說，祂差屬祂的人到世上，正如父差祂一樣，他們最大的事工和功能就是榮耀祂。

主耶穌說過許多關於我們的事，但我可以肯定的說，這一句陳述是最令人驚訝的，顯然對我們有豐富的含義。主耶穌在這段禱告里告訴我們，祂榮耀了祂的父。父在天上，有無盡的榮耀，子來到世上也是要榮耀祂。這是第一步。

下一步是聖靈被差來，以榮耀子。第十七章以前的幾章里已經多次提到這一點，這一章的開頭是，[耶穌說了這話，就舉目望天說……]接著就是祂的禱告。[這話]是指第十四，十五，十六章裡面的話，那裡面對於聖靈，祂的位格，祂的事工有詳細的教導。這些教訓可以歸納成：祂不是為自己說話，或論及自己。聖靈的特殊功能和目的乃是啟示，彰顯，和榮耀子。

但請注意，並不是到此就打住了。下一步乃是我們正在研討的這句話。聖靈降臨，進入信徒的生命中，其目的是叫信徒能榮耀子。[我因他們得了榮耀，]祂說，祂差他們作同樣的事。於是我們立刻發現，我們這些基督徒被帶到一個結局——這結局包含了可稱頌的聖三一神在內。每一件事都是為了神的榮耀。聖子來，祂說話，生活，受死，作每一件事都是為那一個目的。聖靈榮耀子，而我們由於聖靈作工的結果，也榮耀了子。這確實是一個值得再三思想的觀念。

你也可以從主耶穌基督自己得榮耀的立場來看。這段禱告開始的部分我們看見祂要求父榮耀祂。祂說，[父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子。]這裡的教訓是，父確實榮耀了子。子是中心，父從天上榮耀祂，而聖靈也榮耀了祂。聖靈被差來作這事，使徒行傳開頭幾章我們讀到，彼得講道時如何清楚解釋聖靈的工作。第五章尤其說得詳細，[我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證]（徒五32）。這裡我們看見，子是中心，有父的榮光照耀祂；然後又有聖靈的光集中在祂身上，彰顯祂的榮美和威嚴。但是最奇妙的是，你和我也被召去作同樣的事：榮耀子。

這實在令人驚訝——那一位從天上的父和聖靈得了榮耀的子，也同樣可以從我們得榮耀。主耶穌說得非常清楚，整本新約也這樣教導。例如使徒彼得在他第一本書信中就這樣說，[惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，]為什麼？[要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德]（彼前二9）。這是彼得對基督徒的描述，也是我們今日的職分。我們的工作是彰顯，表露，宣揚主耶穌基督的榮耀。

使徒保羅在以弗所書第三章第十節所說的也很類似，[為要藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。]透過教會，那些執政掌權的能夠真正看見神的智慧。從某一方面說，那些天上常在神面前的智慧之靈竟然要藉助於教會，實在難以思議！但是透過教會，他們得以認識神多方面的智慧。這是教訓！它立刻使我們面對了[基督徒]最佳的定義之一，這定義也見之於聖經。

我們在此必須稍停一下，來思想作為基督徒的權利。讓我們注意一個事實：你和我都被放在一個地位上，基督可以藉著我們得榮耀——這正是主所說的。可惜我們卻未實現這項特權。每一個人都對[權利]興緻勃勃，報紙上更充滿了與它有關的教導。人們為了權利拼個你死我活，他們情願花大筆財富，以換取某項特權或地位。但是，世界可曾知道，有一些東西足以與特權媲美並且超過它？這世上一切的榮華，尊嚴，在我們這裡所談到的基督徒特權的對照之下，就立刻黯然失色，毫無意義了。主耶穌基督給我們的特別權利是，這位神的兒子，神本體的光輝，將因我們得榮耀。

或者從我們基督徒的責任這個角度看。不管我們是否完全知道這責任，事實是主在這裡說祂要因祂的子民得榮耀。因此任何人若自稱為基督徒，他就有責任維護這名字，以及主耶穌基督的榮耀和美德。任何一國的大使都會不斷意識到他有一個重大的責任，因為他代表自己的國家，別人會憑他的一舉一動來衡量他的國家。我們作為神兒子在世上的代表，也被賦予相對的責任和權利。我們代表祂，別人根據祂在我們身上所見到的來評斷祂，他們絕對有權這樣作，因為祂要藉著我們得榮耀。我們是否常常明白這一點？

不妨這樣看：我個人認為，沒有別的事比了解這項權利更能幫助我們達到所蒙呼召的頂峰。正如我前面所說過的，我們基督徒最大的困難在於我們未能明白有關我們地位的真理。我們進一步的難處在於我們不知道自己是誰，神要我們成為怎樣的人，作怎樣的事。新約有關成聖和聖潔的教訓實際上就是不斷將前面這幾個問題放在我們面前。有人認為有關聖潔的教訓是將焦點集中在人的經驗上，這是不對的。新約對我們說，你知道自己是誰嗎？你知道基督要因你得榮耀嗎？你知道你是祂在世界上的代表，這一切相關的責任和權利都在你身上嗎？

聖經告訴我們這些之後，又提出一些問題。聖經說，看到這一切，你是否還能作一個隨便馬虎的基督徒？你能夠疏忽作基督徒的責任嗎？你能掉以輕心，甚至從不去思想它嗎？一個代表他的家庭或國家出去的人，一定常常提醒自己這個事實，他每一天提醒自己所負的責任，以及一旦失敗可能造成的後果。我不知道我們多久停下來一次，對自己說，[如今我是一個基督徒了，我是耶穌基督的代表。基督將因我得榮耀，這是我的職責。我可擔當不起輕忽散漫的結果，我也無法把自己的時間，精力，和空間用在毫無價值的事上。]當然，我們若明白這一點，就會立刻糾正我們在基督徒生活上的怠惰和懶散。

或者換另一個角度來看。主耶穌在這裡親自告訴我們，[我因他們得了榮耀]——這些人彰顯了我的榮耀，卓越，和美德。但是讓我們來看看這些人，他們對自己和自己的地位惶惶然不知所措，深怕他們的朋友或上司發現他們是基督徒，甚至為自己的基督徒身份感到抱歉——這豈不是我們的寫照嗎？我們常常無精打采，缺乏熱忱。我們常常看見其他人對足球賽一類的事興奮不已，他們看球賽時為自己的球隊吶喊狂叫，甚至穿上特定顏色的衣服，好叫別人一看即知他所支持的是那一隊。我們看見人們為生活或世界上各種事情吹噓誇口。然而一談到我們的信仰，往往就失去了那一股精力和熱心，以及作為基督徒的尊榮感。我們不但未向世界宣告，反而緘口不語，甚至表現得好象敗兵殘將一樣。如果這是我們的光景，原因只有一個：我們未能明白，基督要因我們得榮耀。我們未了解有關於我們的真理，以及我們崇高地位所涉及的權利和責任。我們未真正明白我們是神的兒女，是與基督同為後嗣的，是天上君王的兒女。一旦我們真明白，就會在生活上有一些改變。

同樣的，這種認識可以幫助我們克服罪，以及試探和邪惡。我們只需在受試探的關頭提醒自己，我們是基督的代表，祂的榮耀將透過我們彰顯出來。還有什麼比了解這事實更能使我們脫離試探呢？新約呼召我們這樣作，以配得我們所蒙的呼召——神說，[你們要聖潔，因為我是聖潔的]（彼前一16）。神呼召我們這樣作。基督差我們到世上，好叫我們榮耀祂。我要再問一次，我們作到了嗎？人們是否因為認識我們，看見我們所行的，而尊崇祂？我並不驚奇祂為祂的門徒禱告——祂知道我們需要祂的代求。祂知道祂差我們到世上去完成的工作。因此祂代我們向父求，我感謝神，因為此時此刻祂正在父的右手邊為我代求。

基督徒如何榮耀基督？我們這充滿罪性的人怎麼可能增添祂的榮耀或光耀祂的名？這裡提供了答案，甚至整本新約都可找到答案。主耶穌已經提到我們榮耀祂的一種方式：我們因相信祂而使祂得榮耀。此處祂說，這些人已經榮耀了祂，因為他們知道祂是誰。一般的世人和法利賽人卻不認識祂，他們稱祂為[那個人]，[那個木匠]，[約瑟和馬利亞的兒子]。使徒保羅告訴我們，這世界的王不認識榮耀的主，因為他們若認識，就不會釘祂十字架了（林前二8）。由於祂生在寒微的家庭，誕生的方式如此奇特，世上有權有位的認不出祂來。所以他們不榮耀祂，不敬拜祂，也不稱頌祂。只有屬祂的人才認出祂是神的兒子。你和我因相信主耶穌基督而榮耀祂。認出祂是神的兒子道成肉身，相信祂以肉身來到世上，如同罪身住在我們中間——這本身就是榮耀祂。

再進一步說，我們也同時知道祂為什麼來，祂在世上作什麼。保羅在哥林多前書里說，榮耀神就是認識神的智慧和能力。他說，對猶太人而言，祂是絆腳石；在希利尼人看來，祂是愚拙的，[但在那蒙召的，無論是猶太人，希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧]（林前一24）。意思是說，主耶穌基督是神救贖的方法。祂渴望人榮耀祂的方式乃是他們認識到，祂是神將人帶來與自己和好的道路，神為自己預備了這一群特殊的人。任何人明白這一點，就是榮耀主耶穌基督，這也包括認識祂作這一切後面所包含的愛，愛使祂來到世界，忍受罪人的頂撞，使祂甘願被釘在十字架上，為我們死，將我們贖回，赦免我們，好使我們得與神合而為一。

這一切認識都是榮耀主基督的一部分。因此許多詩歌歌頌十字架的榮耀。保羅在加拉太書第六章第十四節里說，[我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。]

我每靜念那十字架，並主如何在上受熬，

我就不禁渾忘身家，鄙視從前所有居傲。

——華滋

我甘願撇下昔日所珍貴的一切。十字架是我們惟一當誇口的；我知道在它上面發生的事，我知道神兒子來到世上，被釘十字架，好使我罪得赦免，能成為神的兒女。因著這樣相信，我就榮耀了祂。

此外，我們也因看出祂是我們的一切，而榮耀祂。保羅在哥林多前書第一章說，祂選擇這樣作，我們惟一的回應必須是，[誇口的當指著主誇口]（林前一31）。基督徒乃是一個人能說，[我一無所是，因著神的恩典我才得以成為今日的我。]他總是奔向基督，否認自己。他舍下對自我的倚靠；對他而言，世界已被釘死；對世界來說，他已被釘死。他只以基督和十字架為榮。

顯然這也指我們藉著告訴別人關於耶穌的事而榮耀祂。我們向人指出祂的榮耀，試著帶領他們也榮耀祂和祂的十字架。所以第十八節非常重要，[你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。]祂差我們到世上，好叫我們向世人傳揚祂。使徒行傳第四章對此闡釋得非常清楚，第三章也同樣引人矚目。我們讀到彼得和約翰上聖殿，美門的旁邊坐著一個瘸腿的乞丐。聖經記載，彼得和約翰定睛看他，彼得說，[你看我們。]他就留意看著他們，彼得說，[金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。]那人就起來同他們走進聖殿。聖經說他走著，跳著，讚美神。當時殿中群集著許多人，看見所發生的，滿心訝異，甚至要敬拜使徒，但彼得轉向他們說，[為什麼把這事當作希奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢？]何必看我們？成事的不是我們，乃是[我們列祖的神……榮耀了祂的僕人耶穌……我們因信祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了，正是祂所賜的信心，叫這人在你們面前全然好了]（12，13，16節）。彼得向他們指出基督，並傳講基督。

使徒們被帶到公會面前的時候也作了同樣的事——你可以在使徒行傳第四章找到有關的記載。他們望著那些宗教領袖，述說他們所作的不算什麼，[因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。]公會的人禁止他們再傳講耶穌，但是他們回答，[我們所看見所聽見的，不能不說。]他們總是宣講基督，告訴人們祂是神的兒子，是神所膏立的，是世人的救主，任何人若想得救恩就必須到祂那裡去。當然，這整個過程中，他們一直在榮耀祂，高舉祂，將火炬揚起照著祂，說，請注視祂，相信祂。他們將主耶穌基督介紹給整個世界。

這正是神呼召我們去行的；我們有責任告訴別人關於主耶穌基督的事，告訴他們祂是神的兒子，祂來到世上是為了拯救世人。在人們激烈地討論政治和其它話題時，我們應該向他們指出，若離了主耶穌，不論個人和社會都終將失去盼望。我們應該正確地告訴人們為什麼這世界落入現今的光景；對他們講述人心中的罪；除了神的兒子，沒有一個人或一件事物可以對付人的罪。我們藉著談論祂而榮耀祂。我們談論起自己的醫生時往往很自然，談到他醫術如何高明，別的醫生醫不好的疾病，經他診治立刻藥到病除。我們常常論到某一個商人，他比別的生意人公道誠實。我們也談到一些影片，戲劇，演員，以及其它成千上萬的事。我們總是稱讚人，言談中充滿了抬舉和尊崇的意味。但是基督徒應該讚美、榮耀主耶穌基督。祂在約翰福音第十七章里對父說，[我在地上已經榮耀你，]但這世界嘲笑我，辱罵我，尤其是看輕我在十字架上的死。我的整個名聲如今放在這群跟隨我的人手中。祂說，父啊，看顧他們，保守他們，我要因他們得榮耀，他們是我在世上的代表。如果他們不為我作見證，還有誰會呢？他們若不讚美我，還有誰會這樣作呢？我只能因他們得榮耀。

這很自然地帶出了下一點：我們因自己的[所是]而榮耀祂。或者換另一種方式說，我們因活出祂所說的真理，而使祂得榮耀。我想這是極其重要的。我情願用這種方式來思想什麼是基督徒，也以此來試驗自己。除非我能給人一個印象：我成為今日的我，完全是因主耶穌基督的緣故，否則我不能稱為一個基督徒。我的意思是，作為基督徒，我應該使別人禁不住地問道：[這個人怎麼搞的？我們無法解釋他的轉變。]他們也永遠找不到答案，除非他們發現這個人的改變是因為有基督住在他裡面。

我不知道這是不是別人對我們的看法。我不知道人們是否只將我們歸入[有宗教熱誠的人]之列。若是這樣，我們就未能榮耀基督，因為你不必作基督徒，也可以成為對宗教狂熱的人；你可以對宗教，對神有興趣，而同時又不是基督徒。離了基督，人們還是可以輕易解釋宗教；根據定義，基督徒卻是必須用基督來解釋的人。

那麼可以用我們的訓練來解釋嗎？人們說，[對了，這是他們的傳統，他們對教會有一種忠誠意識。解釋他們所作的並不難，他們從小就是這樣被教養長大的。]如果他們這樣解釋我們，那麼從這方面說，我們就不是基督徒，因為基督並沒有因我們得榮耀。

他們是否用[律己甚嚴]來解釋我們的行徑？他們說，[這人真了不起！他有自己的道德規範。我們可以預期他會作那些事，不作那些事。]若是這樣，基督也未因我們得榮耀。

不！我們是用其它方式榮耀神。人們看見我們，就說，[這些人是怎麼回事？我們的解釋和歸類法都派不上用場，一定還有一些神秘的原因在裡面！]這是他們當說的。主耶穌在世上時，就藉著祂的[所是]而榮耀神。人們因祂而驚訝。他們看見祂行的神跡，就不得不將榮耀歸給神。他們說，[我們從未看過這一類的事。]祂因所作的就榮耀了神。我們也當如此。我們必須使別人一遇見我們，就想到基督。使徒行傳第四章的記載實在饒富意義。審判使徒的公會不能了解他們。依他們觀察，這些使徒都是沒有什麼學問的人，但是他們卻能行神跡，談起話來也頭頭是道。然後他們下判斷說，這些人必然是與耶穌一起的——似乎這是惟一的解釋了。這是基督徒的試金石；若離了耶穌基督，別人無法解釋他，他因此而榮耀了主。

再進一步看。我們藉著述說祂為我們成就的事，以及祂如何塑造我們，而榮耀祂。我們是祂能力的彰顯，因著我們與世界有分別，使祂得榮耀。主說，[我為他們祈求，不為世人祈求。]你我從世界分別出來，這事實本身就證明基督的能力。除了基督，沒有別的力量能使一個人從世界和世俗的心態中分別出來；但基督這樣作了，祂把我們分別開來，使我們與眾不同。因此一個與眾不同的基督徒，是榮耀神的人。我知道這樣說一定得不到某些近代基督徒的歡心。現代基督徒往往試著隨從潮流。他們的理想是，藉著與社會打成一片而影響它。雖然他們自認為是在作見證，其實他們自己是不是真基督徒都頗令人起疑。

新約所強調的正好相反。它教訓基督徒應該使別人初見之下就能一目了然他的區別。他有一些東西是別人沒有的。他擁有基督，而不是世界的自信，自尊，驕傲。不！基督徒是屬於那溫柔謙卑的耶穌，祂屬於那位雖貴為榮耀之王，卻在地上沒有枕頭之處的主。有經文論到祂說，[壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅]（賽四十二3）。基督徒是分別為聖的，他脫離了世界和世界的心態與觀點。他站在基督一邊，他的救主滿有榮光。

但是天父並不只是概略地將我們分別出來。雖然非基督徒對屬靈的事漠不關心，基督徒卻不敢忽略。世人對於靈魂的事一點不感興趣，甚至避免去思考它。世人在屬靈上是死的，它死在罪孽和過犯中，視屬靈的事為全然無聊的事。他只要享受這個世界，追逐世上的聲名犬馬。但是基督徒在屬靈上是活潑的。他關心靈魂的事，這些事在他生命和思想中居優先的地位。這一切怎麼發生的？乃是因基督的能力臨到他。[你們死在過犯罪惡之中，祂叫你們活過來]（弗二1）。我們與基督一同活過來，與祂一同復活，祂賜給我們一個新生命和新悟性，對萬事有新的觀點。藉著在我們的生命中彰顯基督的能力，我們使祂得榮耀。容我這麼說——我們在所接觸的人面前，為主的名增添光彩。我們成為今日的光景，是因為基督的能力覆庇我們。我們是與眾不同的人，已經有了改變，成為新造的人，我們越讓別人眼目一新，就越叫基督的名得榮耀。

顯然我還沒有將這個題目講得完全透徹。我們必須反省自己，用以下幾個問題試驗自己。祂是否因我得榮耀？我是否代表天父？用各種方式為祂作見證？我是否只在基督的身子中作為一個忙碌的肢體，機械性地問別人[你得救了嗎]？不！我需要藉著讚美歌頌祂，述說祂的作為，來為祂作見證；一方面靈巧像蛇，一方面溫柔似鴿子，總是指向祂。我特別因自己的[所是]而榮耀祂，對那些不信的人，我一直是一個他們無法明白的困惑和難題，因為我的生命可以越來越用下面的話描述：[現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著]（加二20），或者是，[我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的]（林前十五10）。哦！這是何等的特權，這地位帶來何等的責任！因為基督呼召我們，祂自己要因我們得榮耀。