中國各少數民族美女排名

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朝鮮族（KoreanChinese），東亞重要民族，主要分布在朝鮮半島，是朝鮮和韓國（韓國稱為韓民族）的主體民族，其他主要居住在中國和俄羅斯遠東地區及其他原屬蘇聯的加盟共和國、美國、日本等世界各地。

朝鮮族的婚姻為一夫一妻制。按照傳統習慣，近親、同宗、同姓不婚。「男主外，女主內」是一種普遍習俗。朝鮮族婚俗從說媒到結婚要經過六次禮節，即「納采」、「問名」、「納吉」、「納幣」、「請期」和「迎請」。姑娘和小伙的接觸傳話，需要一個「媒人」。首先，男方家要讓媒人到女方家「看善」，與漢族的「相親」相似，如滿意，小伙正式向姑娘求婚，女方若也同意，男方家就往女方送「四柱」。四柱就是在一張紙上寫著姓名和星辰宿象（出生的年月日時）女方再拿姑娘的四柱與之對「穹合」，所謂「穹合」就是指男女的屬相是否相順而不相剋。如二人生肖相合，女方就經媒人通知男方家，說兩個人的「穹合」相對，男方可「擇日」確定舉行婚禮的日期並送彩禮到女方家，一般要有「青緞」、「紅緞」等。

「納采」禮是新郎家向新娘家提親時送的禮物。「問名」禮是占卜新娘將來的運氣好壞而打聽其母姓名的禮儀。「納吉」禮是新郎家向新娘家通知吉日。「納幣」禮是新郎家給新娘有送的青緞、紅緞等財禮，「請期」禮是新郎家把選定的婚期以書面形式送到新娘家徵求意見，新娘家則根據姑娘的具體情況回復。「迎親」禮，即新娘家則根據姑娘的具體情況回復。「迎親」禮，即新郎迎接新娘，也最為隆重。

苗族是一個發源於中國的國際性民族，在2000年的人口普查中，苗族總人口為：8,940,116人，主要分布在貴州、湖南、雲南、湖北、海南、廣西、等省（區）。

苗族歷史悠久，人才輩出。就目前我們所知道的，文學界有陶淵明、沈從文、李敖等等大師，學界有樂黛雲等大師，歌唱界有宋祖英、阿幼朵等，演藝圈有王飛鴻等，體育界有鄒市明等，不計其數，現在我們只能選取介紹有特點或爭議，並盡量接近苗族原生態（即會說苗話）的人物.

彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。

彝族婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。

「姑娘房」是楚雄彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要徵得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會幹涉兒女們的選擇。　

雲南小涼山彝族的婚禮相當別緻。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裡的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拚命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由一人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去.

白族是我國西南邊疆一個少數民族。主要分布在雲南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。2000年第五次全國人口普查統計，白族人口數1858063。

當白族青年男子向姑娘求婚時，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚禮時新娘要下廚房製作「魚羹」；婚後第一個中秋節新娘要做大面糕，並以此表現新娘的烹調技藝。婚禮時講究先上茶點，後擺四四如意（即四碟、四盤、四盆、四碗）席。

白族實行一夫一妻制，婚禮隆重、熱烈。按傳統風俗，舉行婚禮這天，新郎和小夥子們必須騎高頭大馬去娶親。新娘娶回後要拜客，由新郎、新娘對家庭中的長輩一一敬拜，然後是請客吃飯。新郎、新娘要陪客人進餐，這時，客人們可向新婚夫婦出難題，也可以讓他們表演節目，婚禮被喝彩聲和歡笑聲籠罩著。最有特色的是在婚禮上燃起辣椒粉，於是在歡聲笑語中許多人都打噴嚏、咳嗽，熱鬧無比。

侗族主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區交匯處。根據2000年第五次全國人口普查統計，侗族人口數為2960293。

「月也」，是這一村群眾到另一村作客，並以吹蘆笙或唱歌、唱戲為樂的社交活動。農閑鬥牛，是集體娛樂之一。屆時老少咸集，人山人海，歡聲四起，鑼鼓喧天，鐵炮震動山谷。有外寨客人途經本寨，則阻之於寨邊，以歌對答，謂之「塞寨門」。「行歌坐月」又稱「行歌坐夜」，是青年男女進行社交和談情說愛的通稱。北部侗族地區稱為「玩山」，青年男女在勞動之餘，三五成群，相約在山坡上對唱情歌。南部侗族地區稱「走寨」，或稱「走姑娘」，晚上姑娘們結伴在屋裡作針線活，客寨男青年攜帶樂器前來伴奏對唱，互相傾訴愛情，深情時男女互相「換記」（送禮物）定情，約為夫妻。三江縣富祿等地侗族群眾常於夏曆3月3日或2月2日彙集於廣坪上，用一特製火包沖一鐵環騰空而起，降落時，讓大家搶奪，獲得者受重獎，叫做「搶花炮」。

侗族婚姻為一夫一妻制。姑舅表婚較為流行，姨表兄妹和輩分不同的不能通婚。女子婚後有「坐家」（即「不落夫家」）的習俗。解放前，侗族的社會基本單位是封建家長制的父系小家庭。婦女在社會和家庭中的地位低於男子，婦女禁觸銅鼓；男人或長輩在樓下，不準上樓。侗族姑娘在婚後才能享受父母和自己積累的「私房」以及分得少量的「姑娘田」、「姑娘地」。男子繼承家業，無繼承人的可招贅養子。

土家族是中國的少數民族之一，　是中國人口最多的十個民族之一。主要居住在雲貴高原東端余脈的大婁山、武陵山及大巴山方圓10萬餘平方公里區域，分布於湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區。

男女多經對歌相愛結婚。土家族婚俗女子出嫁前，有「哭嫁」的風俗。為了準備哭嫁，女孩稍懂事，就要學習哭嫁。觀摩、學習如何哭，很小時就陪哭。在哭嫁時，口中念念有詞，叫做「送嫁飯」。哭嫁時，同村親友的女孩都來陪哭。陪哭的人，哭得越傷心，越動聽，越感人越好。在出嫁前，姑娘如果不會哭嫁，就會受到歧視和譏笑。男方必須送粑粑到女方家，參加哭嫁的人多、範圍廣，而且有專門的哭嫁歌。在婚前哭嫁的時間短則五、六天，長則一二個月。要與家人、親戚、朋友之間哭。哭的內容有「哭爹娘」、「哭哥嫂」、「哭姐妹」、「哭媒人」、「滿堂哭」、「表姐妹哭」、「堂姐妹哭」等等。解放後哭嫁已逐漸淡化，僅在深山僻野居住的部分土家人中還有遺風遺俗。

瑤族主要分布在廣西、湖南、雲南、廣東、江西、海南等省區的山區，是中國南方一個比較典型的山地民族。人口２１３萬（１９９０年第４次人口普查）。瑤族人自稱「勉」、「金門」、「布努」、「拉珈」、「炳多優」等，因經濟生活、居住地區和服飾的不同，又有「盤瑤」、「過山瑤」、「頂板瑤」、「白褲瑤」等３０多種稱謂。中華人民共和國成立後，統稱為瑤族。

在湖南江水縣的瑤族姑娘，每年農曆四月初八過「野餐節」時要吃花蛋，製作花粑粑，吃花糖。姑娘們在吃花蛋、花糖和花粑粑時，小夥子不許偷看，違者還要受罰。耍歌堂是連南排瑤祭祀祖先、慶祝豐收的大型娛樂活動，多在農曆十月十六日以後進行，時間的長短各種不一，約為３—９天。屆時家家備有水酒、糯米粑粑招待客人，許多瑤族男女青年都借耍歌堂機會進行擇選意中人，一旦男女情投意合，雙方的家長就可通過媒人去說親，並以豬肉和酒為禮品。舉行婚禮時，都要大擺筵席，按傳統習慣，婚宴上必須要請寨老參加，新郎新娘飲交杯酒。

現代羌族主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘，綿陽市北川羌族自治縣、平羌族男子武縣，甘孜藏族自治州丹巴縣，貴州省江口縣、石阡縣，其餘散居在阿壩州黑水、九寨溝、馬爾康等縣，成都市都江堰地區，雅安地區，甘肅南部，陝西西南，雲南部分地區。

情歌。羌語稱為「柔西」，是反映男女愛情生活的民間歌謠，有羌、漢兩種語言的演唱形式。內容豐富多彩，有試探歌、讚美歌、求愛歌、定情歌、熱戀歌、思念歌、盟誓歌、失戀歌等種類，反映了羌族男女青年從戀愛到結合的全過程。如《花兒納吉》（大河流水小河喲清喲花兒納吉，不知小河兒節有多喲深喲節節馬兒舍；丟個石頭試深喲淺喲花兒納吉，唱個山歌兒節試妹喲心喲節節馬兒舍。太陽出來喜盈喲盈喲花兒納吉，叫聲阿妹兒節仔細喲聽喲節節馬兒舍；要學松樹萬年喲青喲花兒納吉，莫學花椒兒節黑了喲心喲節節馬兒舍。）可以說是試探、求愛、定情、盟誓的總合。

佤族是雲南特有的少數民族，主要居住在滇西臨滄地區靠緬甸一帶，滄源縣，便是佤族自治縣，附近有一山，名阿佤山，山上有原始崖畫，學者們稱之為「滄源崖畫」，距今約三千多年，是佤族祖先們出於祭祠的目的，用牛血加鐵礦粉攪拌成顏料畫在山崖上的，大多是些牛、羊、狗動物圖案。

佤族人皮膚極黑，跟印度人、緬甸人似的，佤族姑娘也不例外。但佤族姑娘黑雖黑，臉卻有立體的美，大眼大嘴，輪廓分明，如黑牡丹一般，且肌膚細膩。佤族姑娘不僅臉龐美，身材也極美，個子雖不高，卻豐滿窈窕，給人以健康飽滿的感覺。佤族姑娘性格開朗，見人便笑，笑得天真而燦爛，有一種野性的原始的韻味。但不要以為佤族姑娘文化低好欺負，她們聰明得很，什麼東西一學就會，只是因為經濟條件差，上不起學而已。佤族人對於女孩子很大度，基本不管教，對女孩子交結男朋友從不約束，交幾個男朋友，交什麼男朋友，怎麼交男朋友，不管，只管一條，若哪個小夥子讓某個姑娘懷孕了，就必須娶了這姑娘，否則要鬧出人命來的，會有人端起獵槍，嘣了這小子，這一點絕不留情。

傣族婦女的穿著打扮，五彩繽紛，美不勝收。傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態萬方，因此素有「金孔雀」的美稱。她們不僅長得美，而且還善於打扮，一個個用獨具特色的服飾把自己裝扮得如花似玉。

傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和筒裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣，外面是緊身短上衣，圓領窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、嫩粉、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩。現在多是用喬其紗、絲綢、的確良等料子縫製。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫製，若不仔細看，還看不出袖管，前後衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統裙口，下著長至腳踝的統裙，腰身纖巧細小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀「三圍」之美，加上所採用的布料輕柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟洒飄逸的感覺。

哈尼族是我國55個少數民族之一，現有人口1253195人，主要聚居在雲南省玉溪市、紅河哈尼族彝族自治州、普洱市、西雙版納傣族自治州的紅河、瀾滄江沿岸和無量山、哀牢山地帶。

雲南省元陽縣碧播山一帶的哈尼族，每年農曆二月初四要歡度別開生面的姑娘節

這天，雞還未叫，男人們就要首先挑回一擔水，天麻麻亮時，再砍回一捆柴，接著，就生火燒水，把洗臉水恭恭敬敬地端給慢騰騰起床的婦女。然後，男人們煮飯、洗菜、剁豬食、洗碗筷、帶小孩，婦女們則悠閑地坐在一旁，或做點針線活，或指揮男人做這做那。未出嫁的姑娘們，則連針線活也不做。

午飯後，男人們急忙趕到寨中的公共娛樂場所去，按習俗，先到的為勤勞者，後到的為懶惰者。小夥子們向情人借來女式新衣新褲，打扮成姑娘的樣子，在歡快的弦樂聲中翩翩起舞，直到太陽偏西才回家做飯，繼續服侍婦女到深夜。

每逢「扎勒特」(十月年)，各地哈尼族的姑媽，娘娘及所有出嫁了的女子都要回娘家來，與父母兄弟同度佳節，藉以追認血緣祖根。娘家親人製作豐美的食品以盛情款待。按照哈尼族男女分桌進食的傳統風俗，女主人特意為回娘家的姑媽、娘娘們單獨設宴。眾女面對著滿桌可口的食品卻羞於下筷。女主人便將一片芭蘸葉鋪在各人面前，隨即將桌上的各種美味一一揀到芭焦葉中，請客人盡量享用。在女主人的盛情面前，客人只好揀起一片食物好象正在吃，其實，她並沒有吃，而是把食物巧妙地捏在端飯碗的兩個手指問，表示懂禮。如赴宴女子大口進食，將成為世人的笑柄。哀牢山部分地區的哈尼族與漢族同度春節。節日或「阿瑪拖」(祭護寨神)期間，全村各戶紛紛置辦豐美的食品，端於街心(村中)，在古樸雄渾的鋩鼓聲和歡樂的歌聲中開懷暢飲，同食共樂。滿街心一字成行的豐美宴席實為奇觀，世人將其稱為「街心宴」，哈尼語謂之「多角角」或「資烏都」，意即輪流互飲(酒)。

在紅河一帶奕車人男女青年社交擇偶活動中，還有一種奇妙的戀愛宴會，當地哈尼語稱作「阿巴多」。「阿巴多」多在「十月年」期間舉行。經同村的一群男青年商議，邀請遠村一群姑娘於某日夜晚前來「阿巴多」。屆時，一二十位妙齡女郎整裝一新，手持火把來到男方村赴宴。男青年們見姑娘們應邀赴宴，欣喜若狂，便在一間燈燭通明的公房裡，擺開數張八仙桌，桌面上擺滿了大塊臘肉、乾巴、清蒸鯉魚、腌鴨蛋、大塊煎豆腐、大塊粑粑，煮大公雞，能上桌面的各種菜應有盡有。準備就緒，宴會開始，男女青年配對入席。桌外有一位風趣的斟酒人，給每人面前的酒杯里盛滿酒。隨即，伙子頭和姑娘頭先舉杯互相對唱敬酒歌，互相敬酒，然後一一互唱互敬下去。當一對男女相互敬酒之際，其餘各對則相互敬菜唱歌。酒過三巡，東方欲曉，姑娘們便要告辭回去了。伙子們用芭蕉葉包紮好各種美味，分別送給站娘們在半路上吃，並定好到姑娘村還「阿巴多」的具體時間，姑娘們這才腳踏青霜消失在山路盡頭。

在哀牢山區部分哈尼族中，至今仍殘存著不同形式的「不落夫家」婚俗，即新娘分住娘家和夫家兩地。當新娘從娘家回夫家時，要用一個小巧精美的篾盒盛滿可口的米飯和火熏豬肉，腌鴨蛋帶去，當地哈尼語謂之「合戛拖」。據說，這是做娘的生怕自己的女兒在夫家不習慣、怕羞、受餓而特意備下的。當然，這盒可口的食物帶到夫家並非是新娘一人獨食，有時是夫妻一同享用，更多的時候是送給丈夫的弟妹們共食。

在維吾爾族女性的各種飾品中，最豐富多彩的數頭飾、耳飾、頸飾和手飾。佩戴著「土飾品」的維吾爾族姑娘像一隻輕盈的蝴蝶，一顰一笑也變得別有風韻。穿戴打扮凸顯了維吾爾族女性對生活的熱愛。

居住在美麗新疆的維吾爾族人民熱愛生活，嚮往美好的未來。他們用辛勤勞動賺來的錢，購置名貴的金銀珠寶和高級服裝，盡情地打扮自己、美化生活，盡情享受著祖國大家庭新時代的幸福生活

在維吾爾族女性的各種飾品中，最豐富多彩的數頭飾、耳飾、頸飾和手飾

維吾爾族男人喜歡自己的媳婦打扮得像花兒一樣美麗，從不掩飾自己的富有。他們的錢財，有很大一部分用來置辦飾品，將自己的媳婦從頭到腳「披掛」一身。僅頭飾、耳飾、頸飾和手飾四項，價值可達上萬元乃至數十萬元。

這些飾物的用料，大多是名貴的金、銀、玉、翡翠、珊瑚、琥珀、象牙等。不但異常華麗，而且製作工藝精細，富有民族特色

據悉，解放前交通閉塞、經濟落後，但聰明而勤勞的維吾爾族不乏能工巧匠，沒有金銀財寶，也能造出飾品，供窮人家的女孩選購。

這種「土飾品」是將五顏六色的黏土捏成各式各樣的形狀，經過一番組合後，形成各種圖案，再通過切割、雕琢、烘烤、打洞、穿線，製成一件件別出心裁的飾品。小至髮夾、耳環、項鏈、胸針、手鐲，大至家居飾品、搖床……能想到什麼就能做出什麼。

佩戴著「土飾品」的維吾爾族姑娘像一隻輕盈的蝴蝶，一顰一笑也變得別有風韻。

特色小花帽

改革開放後，大地回春，今非昔比。過去的土飾品銷聲匿跡，展現在人們面前的是琳琅滿目的現代飾品

頭飾主要是花帽。維吾爾族婦女無論老少，不分春夏秋冬，喜歡戴一種小花帽，維吾爾語稱之為「朵帕」。它一可用來保護頭部清潔與健康，二可用來裝飾美化，三可用來作為最神聖、最珍貴的贈品

天山南北的小花帽各有特色。和田地區的女式格子架花紋的小花帽最有名，被認為是花帽中的精品；庫車地區以串珠鑲片鼓頂女式小花帽較多見，帽子上飾紋凸起、綵球連珠、光艷奪目，極受青年婦女青睞；吐魯番地區的花帽鋪滿四組豐盈的花朵紋樣，色彩艷麗，猶如一頂花冠；伊犁地區的花帽則淡雅、大方。

在塔克拉瑪干沙漠南緣的于田、民豐、策勒、且末一帶，還盛行一種狀似杯碟，直徑不足10厘米的裝飾花帽。當地中老年婦女喜歡把它別在蓋頭的披巾上，看上去就像插在頭上的花朵

在喀什地區，每逢節慶活動，台上台下一片花帽的海洋。平時逛大巴扎或者商場，琳琅滿目的花帽會讓你眼花繚亂、美不勝收。喀什維吾爾族婦女的小花帽，如曲曼花帽、巴旦姆花帽、再爾花帽等，大多飾以珍珠、寶石、瑪瑙、翡翠、珊瑚、琥珀等，用金銀線點綴，其圖案精美、品種多樣，令人愛不釋手。

首飾放光彩

維吾爾族女性戴耳環很有講究。耳環多為金、銀、銅質，且大多鑲嵌著翡翠、瑪瑙、珊瑚和玉石墜兒。有的人帶的耳環直徑約四五厘米，一直垂到肩部，把耳朵都墜得長長的，饒有風情。有的在金屬基座上嵌入珊瑚珠和松耳石，看起來異常華貴。

頸飾，主要是指女性戴的各種項鏈。皆用各種珠寶穿連而成。玉珠、瑪瑙珠多單獨穿連；珊瑚珠、琥珀珠除單獨穿連外，還多用貓眼石配合穿連；珊瑚珠常與松耳石穿連。此外，另有一種項鏈是銀質，常與貓眼石、琥珀珠和珊瑚配合穿連，顯得更加大方美觀

維吾爾族人把貓眼石、琥珀珠球和珊瑚珠視為最華貴的三種飾物。維吾爾族女性常以能戴上這幾種滿串項鏈而感到榮耀。經濟條件好的人家通常把項鏈做得比較大，套於脖項，垂於胸前。

手飾，主要是手鐲、戒指。維吾爾族女性喜歡把戒指戴於左右兩手的食指、中指和無名指上。戒指正面大多有個約一厘米高的金屬基座，上嵌松耳石或珊瑚珠，鑲嵌物多為長圓形。除戒指外，她們還佩戴手鐲。金屬手鐲的外廓，大都通體鏤刻各種花紋圖案，有的還嵌有珊瑚珠、松耳石等名貴珠寶。此外還有玉石手鐲、象牙手鐲、瑪瑙手鐲等。

穿戴打扮凸顯了維吾爾族女性對生活的熱愛。

居住在美麗新疆的維吾爾族人民熱愛生活，嚮往美好的未來。他們用辛勤勞動賺來的錢，購置名貴的金銀珠寶和高級服裝，盡情地打扮自己、美化生活，盡情享受著祖國大家庭新時代的幸福生活。

壯族（舊稱僮族，壯文：Bouxcuengh）是中國56個民族中人口最多的少數民族，主要分布在廣西、雲南、廣東和貴州等省區。秦以來，壯族先人歷代分別稱為西甌、駱越（雒越）、南越、濮、僚、俚、溪峒蠻、烏滸，在宋代史籍中始稱為「撞」、「僮」、「仲」，明清時也有稱為僮..

壯族（舊稱僮族，壯文：Bouxcuengh）是中國56個民族中人口最多的少數民族，主要分布在廣西、雲南、廣東和貴州等省區。秦以來，壯族先人歷代分別稱為西甌、駱越（雒越）、南越、濮、僚、俚、溪峒蠻、烏滸，在宋代史籍中始稱為「撞」、「僮」、「仲」，明清時也有稱為僮人、良人、土人的。1949年中華人民共和國成立後統稱「僮族」（「僮」與「壯」同音），直到周恩來倡議在1965年改「僮」為「壯」。

烏茲別克女子喜歡穿白黑或紅黑、金色相間的肥大絲綢連衣裙，外罩坎肩或短上衣。烏茲別克婦女擅長刺繡工藝，帽子、衣服等都有繡花，一般都很精美。　烏孜別克婦女戴小花帽時外披長花色頭巾，再穿上帶有花紋的馬靴，顯得別有一番風韻。在春夏季節里，她們穿上寬大多褶的花連衣裙，再配上項鏈、手鐲、戒指等裝飾物，這就為她們增添了不少姿色。婦女夏天穿絲綢襯衣、連衣裙等，老年婦女的褶多且寬大，顏色單調，青年婦女的色彩艷麗，胸前綉有各式花紋和圖案，並綴上五彩珠和亮片。冬天喜歡穿狐皮、裘皮大衣。

烏孜別克婦女戴的首飾樣式繁多，質料考究。金、銀、珠、玉、絨、絹精工製成的簪、環、花，錯落有致地戴在頭上，再配上精美玲瓏的耳環、金光閃爍的項鏈、戒指，那真是珠光翠影，大有時裝模特的風範。