天水--麥積山景區、仙人崖景區、石門

07-01

麥積山景區

天水市政府門戶網站　http://www.tianshui.gov.cn/　　時間：05-07-06 08:43:37 來源：

　　麥積山，俗名麥積崖，五代天水人王仁裕撰寫的《玉堂閑話》中說「麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團團，如民間積麥之狀，故有此名。」這當然有些誇張，但形象地說明了麥積山得名的緣由。它位於秦嶺西段的北麓，周圍群峰環抱，麥積一秀崛起，高142米，距天水火車站30公里。

　麥積山景區松竹叢生，清流遍地，山巒疊翠，自古有「秦地林泉之冠」的美譽。春來一片蒼翠，夏日山花爛漫，秋季白雲紅葉，冬天玉樹瓊枝，頗有四季皆景的南國風光。「麥積煙雨」為秦州十景之一，那如仙如幻的美景使遊人為之陶醉。清翰林邑人吳西川在《麥積煙雨》詩中贊曰「最宜秋雨後，兼愛暮時煙」，可見煙雨之撩人。登上麥積山石窟的「散花樓」俯瞰，方圓百里林海茫茫，如詩如畫，滿目生碧，氣勢磅礴。如將色彩繽紛的花瓣騰空撒下，隨著氣流繚繞而上，可出現「天女散花」般的迷人景象，使人頓生飄飄欲仙的感覺。麥積山石窟是麥積山景區的主要遊覽點，它開鑿在距地面80米的懸崖絕壁上，洞窟「密如蜂房」，棧道「凌空穿雲」，其驚險陡峻為世罕見。杜甫有詩讚曰：「野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。」麥積山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國後秦(公元384年至417年)時期開始營造的。諺云：「砍盡南山柴，堆起麥積崖。」可見建造時的工程浩大與艱辛。據梁《高僧傳》載，南朝宋年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學徒三百餘人，可知當時佛事之盛。西魏剛剛立帝時，在這裡「再修崖閣，重興寺宇」。魏文帝原配皇后乙弗氏在此戴發修行，賜死後「鑿麥積崖為龕而葬」。北周保定、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，大詩人庾信為此寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》。隋文帝仁壽二年，楊堅在全國敕葬「神尼舍利」時，秦州使將舍利葬在麥積山頂上，現在山頂還有高九點四公尺的隋代舍利塔巍然屹立。唐、五代、宋、元、明、清都不斷開鑿或重修。歷史上雖遭多次地震、火災的破壞，現仍保存窟龕194個，泥塑、石刻造像7800多尊，壁畫千餘平方米，是我國四大石窟之一。

由於多雨潮濕，壁畫大多脫落，但泥塑基本完好，有的泥質如新，堅如燒陶，可見古代藝術匠師們制泥技藝之高超。在藝術造型和特點上，泥塑生動優美，石雕技藝精湛，壁畫古樸素雅，不論足北朝的「秀骨清像」，還是隋唐的「豐滿圓潤」，都刻畫得栩栩如生，溫婉可親，極富生活氣息，與中原文化一脈相承。這種「形神兼備」的傳統技法，充分體現了上集六朝精華，下啟唐宋新風的民族藝術魅力，不愧有「東方雕塑陳列館」的美譽。麥積山石窟藝術具有深厚的民族傳統和強烈的民族意識，體現了中國藝術以形寫神、形神兼備的傳統手法，賦予作品強烈的世俗化傾向和濃厚的生活情趣。作品上彩不重彩，或者直接用素泥表現佛像質感的獨特手法，也是麥積山石窟藝術的另一個重要特點。中華人民共和國成立後，黨和政府對麥積山石窟藝術極為重視。一九五二年西北局，一九五三年中央人民政府先後派專家組成考察團，對石窟進行了全面勘查。一九六一年國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。為了更好地保護這座瑰麗的藝術寶窟，國家於八十年代又撥巨款，歷時八年，對山體進行了維修加固，使麥積山石窟面貌煥然一新，吸引了更多的海內外遊客。麥積山石窟周圍，還布列著以下多處景點：植物園：在麥積山後崖溝，距石窟2公里。該園三面環山，巧妙利用天然山形水脈和植被，稍輔以人工造園之智慧。花木掩映亭台，百鳥鳴和幽林，使人身置園中而不知有園，心契於自然。植物園佔地約5500多畝，薈萃了我國南北兼備的1800多種146個科目的種子植物，大面積青翠碧綠的落葉、闊葉、針葉、混交林，形成了生機勃勃、絢麗多彩的天外美景。雕巢峪：在後崖溝，與麥積山左右毗鄰。風景優美，地勢險要，後背東側的崖壁呈「扇」狀，故名「三扇崖」。崖之下，峪之北，有西漢末年隴上割據者隗囂的避暑宮遺址，其間飛瀑濺玉，林壑有聲，使人頓生憑弔幽思之感。羅漢崖。在麥積山石窟西南側，與夕照壁遙遙相望，形若一羅漢垂手而坐。其上有長方形洞窟一處，長約40米，窟內遺存有宋代重塑的三世佛像。據說羅漢崖三世佛廊開鑿時間早於麥積山石窟，諺云：「先鑿羅漢崖，後開麥積窟。」香積山：位於麥積山正南面，「香積積雪」自古為一名景。此山因建有香積寺而得名。相傳唐時香火極旺，與麥積山瑞應寺交相呼應，晨鐘暮鼓此起彼伏，佛事鼎盛。明胡纘宗《與麥積山上人》詩中詠道：「南有香積寺，北有麥積山。山人拾瑤草，白雲相與還。」香積山半有一天然溶洞，名玉祥洞，洞內曲曲折折，或豁或幽，乳石懸垂，滲水濕人頸項，深不可測，極有旅遊開發潛力。交龍寺：位於麥積山景區和仙人崖景區的交界處，是賈河村後高山上的一處古寺。據有關出土文物和史料推考，該寺始建年代不晚於麥積山石窟。近些年，主要靠民間籌資形式，建有「始母宮」等多座建築。該寺依山構建，鱗次櫛比，金碧輝煌，又加上其特異的地磁場力，對遊客和周邊群眾產生了很大的吸引力。

9 7 3 1 2 4 8 :

仙人崖景區

天水市政府門戶網站　www.tianshui.gov.cn　　時間：05-07-06 15:42:20 來源：

仙人崖景區山巍、水秀、崖俊、林密，自然風景秀麗；人文景觀僅次於麥積山景區，寺觀、廟宇、窟龕多建於高聳的峰頂或凸凹的飛崖間。自南北朝以來，歷代在這裡均有建築和雕塑造像，遺憾的是多被損毀，遺存甚少。據1953年中央文化部勘察團鑒定，這裡現存的寺宇是經唐、宋、明、清等朝代建築和重新修繕的，部分泥塑為北魏晚期作品。長期以來，這裡是釋、道、儒三家共存的風景勝地。

仙人崖。距麥積山石窟15公里，由三崖、五峰、六寺所組成。翠峰高聳於崖頂，寺觀修建於峰頂或飛崖之間，頗有雅趣。三崖，依其方位，名曰東崖、西崖、南崖。五峰即玉皇峰、寶蓋峰、獻珠峰、東崖峰和西崖峰。六寺為木蓮寺、石蓮寺、鐵蓮寺、花蓮寺、水蓮寺和靈應寺。「五峰」和羅漢溝群峰眾相參差羅列，姿態萬千，若揖拜「玉皇峰」，人稱「十八羅漢朝玉帝」。仙人崖的寺宇總名叫華嚴寺，到明永樂十四年，明成祖朱棣把華嚴寺改名靈應寺，主要是把仙人崖的廟宇，劃撥給韓開府(明韓王朱松的府第)，變成了韓開府朱家私人家廟了。故一般人把仙人崖和靈應寺往往互稱。「仙人送燈」為秦州十景之一。古時，南崖腳下，依崖修建了燃燈閣，是仙人崖的主建築之一。每當夏秋深夜，天然磷光與閣中的油燈和燭光浮動輝映，人傳是神仙攜燈往來，故有「仙人送燈」之說。

仙人崖的人文旅遊資源比較豐富。如西崖寺宇是經唐、宋、明、清等朝代建築和修繕的，大佛殿內西北角一個小斜梁架，據專家鑒定，是唐代屋架遺品。東崖有羅漢堂一幢，供大佛及十八羅漢，系明代建築和塑像。南崖燃燈閣雖於清道光年間毀於火災，但仍殘存北魏晚期塑像。石岩洞為明末肅王朱熾宏(韓王朱松第十五代世孫，世襲與肅王)、大劍俠汪士墉、大書法家王瞭望隱居論道之處。玉皇閣東南側下的壁岩間，有石窟佛龕，內存唐代壁畫。

石門

天水市政府門戶網站　www.tianshui.gov.cn　　時間：05-07-06 15:44:11 來源：

位於天水市北道區東南方向50公里的隴南山區。其山壁立千仞，四周峭崖，只有一條小路聯接南北兩峰，且南北峰之間的聚仙橋下石壁上，有一大方形黑渾圈，狀若門楣，故名石門山。相傳有虎豹出沒，俗稱卧虎台。石門山景色壯美，有小黃山之稱。主峰上有明、清重修的真武祠、王母祠、三清殿、無量殿、玉皇殿和鐘樓，峰間架通仙橋亭，從石門山腳下五陽觀登山，上十八盤，山勢蜿蜒，環繞攀登，古雅崢嶸的殿閣台榭掩映於白雲翠微之中，景色迷人。中秋夜，皓月彷彿從石門縫中徐徐升起，變幻無窮。石門月夜，意趣盎然，為天水十景之一。