笛子

中國笛子歷史悠久

可以追溯到新石器時代。那時先輩們點燃篝火，架起獵物，圍繞捕獲的獵物邊進食邊歡騰歌舞，並且利用飛禽脛骨鑽孔吹之（用其聲音誘捕獵物和傳遞信號），也就誕生了出土於我國最古老的樂器——骨笛。1977年浙江餘姚河姆渡出土的骨哨、骨笛（距今約七千年）、1987年河南省舞陽縣賈湖遺址出土7孔賈湖骨笛（距今約9000年）是世界最早的可吹奏樂器。

黃帝時期，即距今大約4000多年前，黃河流域生長著大量竹子，開始選竹為材料制笛，《史記》記載：「黃帝使伶倫伐竹於昆豀、斬而作笛，吹作鳳鳴」，以竹為村料是笛制的一大進步，一者竹比骨振動性好，發音清脆；二者竹便於加工。

秦漢時期已有了七孔竹笛，並發明了兩頭笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾製作十二律笛，即一笛一律。

從7世紀開始，笛子又有了改進，增加了膜孔，使它的表現力有了很大的發展，並且演奏技術也發展到相當高的水平。到了10世紀，隨著宋詞元曲的崛起，笛子成了伴奏吟詞唱曲的主要樂器，在民間戲曲以及少數民族劇種的樂隊里，笛子也是不可缺少的樂器。

　　笛子的表現力非常豐富，它既能演奏悠長、高亢的旋律，又能表現遼闊、寬廣的情調，同時也可以奏出歡快華麗的舞曲和婉轉優美的小調。然而，笛子的表現力不僅僅在於優美的旋律，它還能表現大自然的各種聲音。比如模仿各種鳥叫等。笛子常在中國民間音樂、戲曲、中國民族樂團、西洋交響樂團和現代音樂中運用，是中國音樂的代表樂器之一。

關於笛子的典故 1、湘妃竹：相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座岩洞里，經常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。

　　舜帝有兩個妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，並不貪圖享樂，而總是在關心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門，也是依依不捨。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。

　　舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來。可是，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無音信，她們擔心了。娥皇說：「莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？」女英說：「莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？」她們二人思前想後，與其呆在家裡久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。於是，娥皇和女英迎著風霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。

翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終於來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。她們感到驚異，便問附近的鄉親：「是誰的墳墓如此壯觀美麗？三塊大石為何險峻地聳立？」鄉親們含著眼淚告訴她們：「這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來到這裡，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌幹了心血，受苦受累病死在這裡了。」原來，舜帝病逝之後，湘江的父老鄉親們為了感激舜帝的厚恩，特地為他修了這座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實情後，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流幹了。最後，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是「湘妃竹」。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。

用湘妃竹做成的笛子音色婉轉清脆，經久耐用，是竹子中的上品。

2、笛曲梅花三弄：為晉代大將桓伊所作，譜初見於明代的《神奇秘譜》，又名《落梅花》、《梅花調》。這首笛子曲借梅花不畏嚴寒的特徵，來比喻人的高尚情操和凜然正氣，因而受到廣大笛子愛好者的喜愛。相傳晉代大文學家、書法家王徽之一天離京外出遊歷，在船中聽說桓伊從岸上經過，由於他一向仰慕恆伊的笛藝，便派人請求恆伊吹奏一曲。桓伊也久聞王的大名，於是便欣然下車為王演奏了三首曲子。吹奏完畢便徑自離去了。兩人雖然沒有見面，卻通過笛聲達到心靈交流。可見只有用心去品味，才能真正體會笛聲的美。 3、吹笛退兵 ：大家可能會比較熟悉張良吹簫這個成語故事，然而同樣在漢代，也有一個吹笛退兵的故事。相傳西漢將領李陵率五千兵馬出居延千餘里擊匈奴，反被單于的十萬鐵騎所困，已到了糧盡兵絕的景地了。因為寡不敵眾，無法突圍。夜半更深時，李陵讓吹笛高手郭超吹起笛子，那笛聲非常悲慘，就連敵方首領單于聽後也禁不住涕淚雙流，並撤去圍兵離去。

4、唐代笛子演奏大師——李謨，當時演奏技藝一流，很少有人能與之相比。他從小就愛吹笛，一把笛子吹滴清麗、委婉、動聽、風格獨特。且生來性格聰明、智慧，記憶力超群。 有一次，唐明皇在宮裡新創作了一支曲子，準備在元宵節晚上演出時用。元宵節那天晚上，唐明王很早就微服到街上觀看燈火。這時，忽然聽到有人吹他前天在宮中新寫的曲子，曲調完全相同，感到非常驚奇。就將吹笛人叫到跟前詢問。李謨答道：「前天，聽到宮中排練節目，就記了下來」。唐明王聽了非常高興，就將李謨收為宮廷樂師。 這年，安祿山叛亂，李謨流落到江東一代，在一個深秋的夜晚，李謨在瓜洲江邊一隻船上吹笛。剛吹出曲調，萬物的運動都止息啦。又吹了幾段後，微風徐徐吹來，船上的人們都發出了悲泣、嘆息之聲。 李謨的笛音不但非常感人，而且能感動萬物。一次，李謨在越州，應朋友的邀請，到鏡湖飲酒、吹笛。鏡湖湖面寬闊，碧波萬頃，景象動人。李謨持笛蕩舟到了江心，這是天上有密集的雲彩，下邊有微風吹拂這波浪，湖面波浪陡然湧起。李謨開始吹奏曲子。笛聲剛剛吹響，陰沉沉的天氣一下子開朗啦，湖水、樹木中，隱約有神仙出現。一會兒笛聲嘹亮激越，高入雲霄；一會兒笛聲又深沉渾厚，動人心脾。 前來參加飲宴的客人們都交相稱讚：「李謨的笛藝真不愧為天下第一呀」！

典故5、弄玉吹簫 蕭史善吹簫,作鸞鳳之響。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作鳳鳴。局十數年，鳳凰來止。公為作鳳台，夫婦止其上。數年，弄玉乘鳳，蕭史乘龍去。 ——《列仙傳拾遺》 弄玉公主，是秦穆公的另一個女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周圍的人對她的來歷和去向肅然起敬。不過她的玉不是一出世就神奇地含在嘴裡的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時候，按風俗要「抓周」。這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識寶，一把抓住美玉就不放手，後來成為她喜歡把玩的隨身之物。於是秦穆公就給她起了個小名，叫做弄玉。 她還有個好聽的綽號，叫做「玉女」。這個名稱，最早就是屬於她的。「玉女」的現代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒有辜負這個稱號，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂。秦穆公還專門為她修建了一座露天音樂廳——鳳凰台，讓她對著無垠的星空表演。 這一天，長空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起「鳳凰鳴」的曲子來。樂聲回蕩夜空，如天上仙樂。忽然，她聽到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過了一會，只見東南方天門大開，傾瀉樓台，五光十色，一個美少年跨這彩鳳，翩翩降落。 這位少年說：「我叫蕭史，本是神仙，因為和你有緣，才應曲而來。」他們兩人——應該說一人一仙，在鳳凰台切磋音樂，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達數百里。一曲奏完，引來彩雲繚繞；二曲奏完，引來赤龍飛舞；三曲奏完，引來鳳凰和鳴。滿朝文武和凡夫俗子都趕來看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂籠罩、震撼。 秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓下，弄玉公主離仙女的標準越來越近，她可以幾個月不吃不喝，所奏音樂可以抵達天庭。 終於有一天，上天派來兩隻飛行器——一條赤龍和一隻才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。「乘龍快婿」的說法，就是大這兒來的。 弄玉和蕭史，在史上都是確有其人的。那麼，誰會相信這個離奇的愛情故事呢？除非有人硬要說春秋戰國時期，就有了外星人拐走良家女孩的歷史記錄。那麼就只有一個可能：這是為了維護王室聲譽而編出來的官方版本——嫁給「乘龍快婿」，總比嫁給吹喇叭的好；夫妻雙雙成仙，總比少男少女私奔到大山裡好。 蕭史這個人，憑姓名可以猜到他的身份。那時的老百姓也沒有姓，他的才藝是吹簫，就這樣喊他：「喂，簫！吹一個！」吹簫不能當飯吃，所以他謊稱自己是堯帝時候的人——既然活了那麼久，對歷史應當搞得很清楚吧？於是，他就被王室聘用，當了個史官，是低等文職人員。所以，別人也就那樣喊他：「喂，史，過來一下！」因此基本可以確定：蕭史是個玩音樂的流浪藝人，在王室的歷史研究所短期打工。 如果不是簫聲傳情，他根本不可能接觸到清麗高雅、深居簡出的公主。早期的簫，並不是只有一根。而是跟笙差不多，由長長短短的一排竹管組成，前面安個葫蘆嘴，樣子像展開的鳳凰翅膀，所以叫鳳簫或者排簫，吹出的聲音也不是寂寥清冷的調子，而是熱情繁複的。人們想當然地認為這類似鳳凰和鳴，反正誰也沒有聽見過鳳凰究竟怎麼叫。吹笙簫，等於吹最高級的愛情奏鳴曲。 蕭史常常聽到不遠的地方飄過來這樣的樂曲，他記下了旋律，晚上歇工的時候，就對著那個方向吹出去。遲疑錯雜的笙簫聲，竟慢慢匯成和諧的「E大調對面的你是誰之小夜曲」。彼此雙方難免對聲音的策源地好奇，產生了同樣的念頭：啊，要是對方是異性，那就慘了（或者好了）。 那蕭史忍不住帶著他的樂器，翻過牆頭跑到露天音樂廳。四目相對——哇噻！對方不止是異性，而且是相當好看的異性！ 有一種理論認為，要贏得女孩的芳心，必須學會除口頭語之外的另一種語言。寫信也可以，書面語言；送花也可以，行為語言；畫畫更好，圖像語言；而最好的就是搞搞音樂，以後月天生具備求偶特徵，聲音一起，女孩就直接被催眠了。如果想進一步，借口也好找：「來，我『手把手』教你……」 秦穆公還蒙在鼓裡，積極地在各國王子中物色女婿。而這裡的一對少男少女，早就有了私情，再也分不開了。 公主公主，名稱的由來是什麼？就是婚事由王公做主！王公一律把她們做主給王子或高官了。自己搞對象，這算怎麼回事？弄玉公主這麼好的條件——春秋霸主的女兒，又溫柔又多情又「比優提佛」，娶過來，對國家對自己都好哩。因此，各國剛剛成年的王子都眼巴巴地盯者。忽然知道她要嫁給一個吹簫的王室僱員，還玉女哩，呸！這是怎麼回事？要討個說法嘛！ 在壓力之下，蕭史帶著弄玉逃到他的老家——華山，在那裡，他們原理凡塵瑣事和烏煙瘴氣的世界大戰，專心地你吹笙來我吹簫。不過，米呢？即使有米，誰做飯？做了飯，誰刷碗？傳說中的兩人不吃不喝，敢情是沒吃沒喝；跨鳳升仙，敢情是餓死了的別稱。 如果你不喜歡，那沒關係，改一下結局好了。秦穆公在史上還是很寬懷大度的，特別是身邊的女人一鬧，就依了她們。再說，放眼看去，除了秦國，哪兒還有什麼好國家？哪兒還有什麼好王子？全都是些早晚要被秦滅掉的主兒。公主嫁過去，怎麼也擺脫不了做人質的命運，所以，她鬧著嫁誰就嫁誰吧！只不過，蕭史必須當庭表演一下「吹簫引鳳」，證明他非凡人，以便說服悠悠眾口——沒有鳳？那就把野雞打扮打扮放出來！ 蕭史弄玉，帶著一批可以瀟洒走一生的嫁妝，去到華山。弄玉公主是惟一一位爭取到自由愛情的公主。蕭史弄玉，成為將初戀進行到底的一對真正的神仙眷侶。
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