(1)[轉載]《黃庭內景五臟六腑圖》

文字部分完成了，可是斷句有些困難，那位道友能夠幫幫我，謝謝。黃庭內景五藏六府圖

序太白山見素女胡愔撰

夫天主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味，陰陽相成，結為五臟之氣。散人四肢、十二部、三百六十關節。引為經脈、津液、血髓；蘊成六腑、三焦、十二經，通為九竅。散五臟者，為人形之主。一臟損則百病生，五臟損則百形滅。故立五臟者，神明、魂、魄、志、意之所主。是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，腎主精。發外為五事，上應五星，下應五嶽，皆模範天地，稟象日月，觸類而不勝言。若能存神修養，克己勵志，其道成矣。骨氣堅強，則內受腥腐諸毒不能侵；外遭疾病，諸氣不能損。聰明純粹，卻老延年。志高神仙，形無困憊。日月精光，來附我身。四時六氣，來合我體。入變化之道，通神明之理。把握陰陽，呼吸精神，造物者翻為我所制。至此之時，不假金丹玉液，琅蠡梗勻簧窕逍椋咸投硐鏨稀Ｎ逶嘀嵛逶貧胩熘校笳傺羯窳祝液粢跎窳。П渫蚧陝侄室狻１瞬晃蛘呃塗嗤餷螅搗侵酪病Ｊ槍剩自唬"精足為神氣足，為道藏神養氣，保守堅貞，陰陽交會，以立真形。"但愔夙性不敏，幼慕慈門，使志無為，棲心淡泊。覽《黃庭》之妙理，窮碧簡之遺文，志焦心碎，屢更歲月。伏見舊圖奧秘津路，幽深詞理，慨玄順之著。或指示以色象，或略記於神名。諸氏慕修，異端斯起，遂使後學之輩罕得其門，差之毫厘，謬逾千里。今輒搜羅管見，罄竭諛①聞，按據諸經則為圖，式先明臟腑，次說修行。並引病源、吐納除疾、旁通藥理、導引屈伸、察色尋證、自焚食忌，庶使後來學者得以按圖而雲，諸法可見，萬品照然。愔稽首、頓首，再拜謹書。①（言旁更，去上邊橫）

黃庭內景五藏六府圖

肺臟圖

活肺用呬，呬吸為補。肺，金宮也，為五臟之華蓋，本一居上，對胸有六葉，色如綺映紅。凡丈夫八十肺氣衰，魄離散也，重三斤三兩。西方白色入通於肺，開竅於鼻。亦云：「左孔為庚，右孔為辛，」在形為皮毛。肺脈出於少商，肺者，臟之長氣之本也，是以諸氣屬之。久卧傷氣，氣圓於肺。蓋呼吸之津，傳送之宮，治又魄門，亦為玉堂宮。肺者，相傳之宮也。治節出焉於液，為涕。涕者，肺之液。腎邪入肺，則多涕也。肺生於右，肺為之嗽。六腑，大腸之府。大腸與肺，合為傳瀉行道之府也。五官，鼻為肺之宮，肺氣旺則鼻通，肺病則不知香臭。肺合於脾，其榮毛也，肺之合也。皮緩而毛落者，肺氣先死也。為西方兌金也，受於寅、生於己、王於酉、病於亥、死於子、墓於醜也。為秋肺旺，腎相肝死，心囚脾休。日為庚辛，西方干位；辰為申酉，西方支位。為金扶土，抑水克木，辰相秋旺，冬休春囚，火秀夏死。之聲商，金音也。其聲散，能切以明溫和以虛。肺也，色白金。肺色如象，音生色也，枯音死者也。味辛，其性散，食之先走氣，氣疾勿多食，則皮膚其臭腥。心邪入肺，則惡腥也。其性義，肺氣之義其性怒，金性剛而主怒。肺之中，亦作白氣存也。肺神皓華，字虛成。夫肺者，兌之氣，金之精，其色白，其象如懸磬，其神形如白獸。肺生魄，化為玉童長七寸，素衣持兵杖，往來於肺腑也。一云："肺有七童子，十四玉女，守之其神多怒。"人之怒者，蓋發於肺臟。欲安其魄，而存其形者，當收思斂欲，合仁育義，不怒其怒，不聲息其金，而後全其生，則合乎太和也。肺合於大腸，上主鼻，故人肺風，則鼻塞。人之容色枯者，肺干也；人之鼻癢，首鼻有蟲也；人之多怖者，肺中魄離於外也；人之體黧黯者，肺氣微也；人之多聲者，肺之盛也；人之不耐寒暑，肺勞也；人之好食辛味者，肺氣不足也；人之腸鳴者，肺壅也；人之顏色鮮白者，肺無病也。肺邪，其人則好哭。夫肺主商之疾，當呬。呬者，肺之氣也，其氣義，能抽，然知肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者，則長呬而洩之，蓋自理也。向若不呬，必致傷敗嗽。呬而獲全乎，故肺疾當用呬瀉之，夫人之無苦而呬者，不祥也。夫肺處七宮，主信使。人方正，好直，習先忠，則魄安形全也。且肺者，秋之用事三月，此為容平天氣，以急地氣。以明雀卧雞起，使志安寧，以緩秋唎，收斂神氣，使氣和平，無外其志。使肺氣清，養生之則，傷則，咳嗽鼽噓也。

修養法

常以七月、八月、九月朔望旭旦。西面坐，鳴天鼓，七飲玉津。然後瞑目正心，思兌宮白氣入口，七吞之，閉氣七十息。則重神混體，百邪莫之向，兵刃不能害，延年益筭，名飛仙籍。蓋所補瀉氣，安息靈魄之所致哉。

相肺臟病法

肺病爇，右頰赤。肺病者，色白而毛摛，喘咳逆氣，胸背四肢煩疼，或夢見美女，許來親近相依附。肺虛，則少氣不能報息，鼻燥喉干。肺風，則多汗畏風，時欲咳嗽如氣盡，日則止，暮則甚。診在眉上，其色白。肺主秋，手太陰、陽明主治其。日庚辛，肺若氣上逆，急食苦以洩之。又曰：「肺病欲收，食酸以收之，用辛補之，苦瀉之。禁食寒，」肺惡寒也。肺病，證肺病臍右身勒氣，按之若痛苦，咳嗽熱也。

治病肺臟方

肺有病，鼻塞不通，不聞香臭，中有息肉或上瘡。皮膚燥癢，惡瘡疥癬，上氣咳嗽，涕唾膿血，宜服消風散。

人蔘八分玄參七分防風八分沙參五分天雄八分薯葉十分丹參七分苦參八分秦艽七分小茱萸

上搗羅為末，空腹以防風湯下三錢。以鼻微長引氣，以口呬之，令耳不得聞也。皆先調氣合和，然後呬之。肺有病，用大呬三十遍，細呬十遍，去肺家勞熱，上氣咳嗽，皮膚瘡瘍，四肢煩疼，鼻塞胸背痛。數法呬之，疾瘥止，過度損矣！七月勿食茱萸成血利，八月九月勿食姜並肝、心、肺。肺病宜食黍，桃苦味也。

導引法

可正坐以兩手據地，縮身曲脊向上三舉，去肺家風邪積勞。亦可反拳槌脊，上左右各三五度，此法去胸臆間風毒。閉氣為之良久，閉目咽液，三叩齒為止。

心臟圖

治心用呵，呵為瀉，吸為補。心，火宮也。居肺下肝上，對鳩尾下一寸，色如縞映絳，形如蓮花未開之狀。凡丈夫至六十，心氣衰，衰，言多錯忘也。重十二兩。南方赤色入通於心，開竅於舌，在形為脈，出於中衛。心者，生之本，神之處也。且心為諸臟之主，明運用生，是以心藏神，亦君主之官也。神明出焉，監飲四方，亦號「五神君」，亦號「太尉公」。心為帝王，正居中央，亦號曰：「靈台」。心部於表，心為之噫。當氣痛於心，液為汗。汗者，心之液，腎之液，液則多汗。五府，小腸為心之府，小腸與心之合為受盛之府。五官，舌為心之官。心氣通，則舌知五味；心病，則舌焦卷而短，不知五味矣。合於脈，其縈色也，心之合也。血脈虛少，而不縈於臟者也，府心先死也。為南方，離火也。火受氣於亥，生於寅，旺於午，病於申，死於酉，暮於戍也。為夏心旺，脾相，肺死，腎囚，肝休。日為丙丁，南方干位；辰為己午，南方支位。為火，扶木、抑土、夏旺，季夏。克金畏水，春囚、秋休、冬死。聲微，火音也，其聲和而疾。其心者，色赤火，心色如火也。如雄雞心色者，生黑色者死。味苦，其性堅，食之先走骨，骨病勿多食，多食而爪枯也。其具焦，心邪自然積惡焦也。其性禮，心氣主其性樂，火性樂而生燥。心之應南嶽，通熒惑之精。夏三月存熒惑在心中，亦作赤氣存之者。心神「丹元」，字「守靈」。心病，證臍上有動氣，按之牢苦痛，心苦煩，心病，手、足掌中熱也。

治心臟病法

心有病，口乾舌強，或咽喉中痛，咽唾不得，口內生瘡，忘前失後，夢見爐灶冶鑄之事，宜服五參圓。

秦艽七分人蔘七分玄參十分乾薑十分沙參五分酸卑八分丹參八分苦參八分

以鼻微引氣，以口呵之，皆調氣如上，勿令耳聞之，然後呵之。心有病大呵三十遍，細呵十遍，去心老熱。一切煩悶心疾等，以瀉病瘥止，過度則卻損矣。

忌食法

四月勿食大蒜，令人發易白及墮。五月勿食薤，損心及有毒，並勿食心腎，令人心痛。宜食大小麥，去霍，禁鹹味。

心臟導引法

可正坐，以兩手作拳，用力左右互相築，各六度。又可正坐，以一手按腕上，一手向下拓空，如重石。又以兩手相叉，以腳踏手中，各五六度，能去心胸間風邪諸疾。關氣為之畢良久，閉目三咽，三叩齒而止。

肝臟圖

治肝用噓，噓之為瀉，吸為補。肝，木宮也。居心下少近，左有三葉，色如縞映紺，凡丈夫至六十肝氣衰減，葉薄膽目不明也。重四斤四兩。東方青色入通於肝，開竅於目。左目甲，右目乙，在形為眼。肝脈出於大敦，肝色青翠，大小相重之象也。肝者罷極之本，魄之處也。左目為日，為王父；右目為月，為王母，為淚為陰之精也。肝號「大尚書」，亦號「大夫天」為清冷宮。肝生於左，肝為之語也。氣通於肝，液為淚，肝者，用之液。腎邪入肝，則多淚也。六腑，膽為肝之府，膽與肝合；眼為膽之官，肝食通則眼分明，肝實則目赤，肝合於筋其榮爪，肝之合也。筋緩而不能自收持者，肝先死也。為東方震木也，木受氣於申，死於午，生於亥，旺於卯，病於巳，墓於未者也。肝主心相，脾死，肺囚，腎休。日為甲乙東方干位，辰為寅卯東方支位。為木扶水，抑火、克土、畏金。冬相春旺夏休，季夏囚，秋死也。聲，角木音也。其聲降以約其和，靜以清能初。肝色青木，肝色也，如翠羽者，生如草，滋者死也。味酸，其性收食，先走筋，筋病勿多食，則皮槁而毛落。其性仁，肝氣主仁，其性喜木，好生而主喜。肝之東嶽，上通歲星之精，春三月存歲星在肝中，亦作青氣存也。肝神「龍煙」字「合明」。夫肝者，震之氣，木之精，其象青，其象如懸匏，其神形如青龍。肝主魂，化為二玉童，一青衣、一黃衣，各長九寸，持玉漿出於肝臟，一云：「肝有三童子，六玉女守之。」其神好仁，仁惠蓋發於肝臟，故安其魂而延其治者，則當澤者被芻棘恩草。主筋，故人之肝虧則筋急，人之皮枯者肝中熱，人之肌肉斑點者肝風也，人之色青者肝盛也，人之好食酸物者肝不足也，人之發枯肝傷也，人之手足多汗者無疾，肺邪入肝則多哭。夫肝主筋，肝之有疾當用噓。噓者肝之氣，其氣仁，能除毀痛，皆自然之驗也，不以為噓者哉，此至理通玄之道也。夫肝處三宮，主仁，使人凝蕭慈惠，及物則魂安而形全也。用肝者，春之用事。三月天地氣生，萬物以榮，花繁葉茂，仁氣初萌，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，於而勿奪，賞而勿罰，此春之應，養生之道。逆之則傷肝，則毛髮不榮，為寒變，則奉生者少也。

修養法

常以正月二月三月，朔旦東面平坐，叩齒三通，閉氣九十息，吸震宮青氣入口，九吞之，以補虛損。享青龍之膏，以致二童之饌，木精乘土，則樂多少憂，養精之妙也。

相肝臟病

肝熱者左目赤，肝病者目睫，兩肋下痛引小腹，令人喜怒。肝虛則恐，如人將捕之；肝實則怒，虛則寒，陰氣壯，壯則夢山樹園苑生草。肝氣通，頭痛、耳聾、頰風、腫惡風、喜怒。諒在目，其色青。又云：「肝病主春，足厥陰與足少陽為表裡，主治其日甲乙。」肝若急，食甘以緩之。又曰：「肝病欲散，急食辛以散之，用鹽補之，辛瀉之。禁當風，肝惡風也。

肝臟吐納法

以鼻微引氣，以口噓之。肝病用大噓三十遍，細噓十遍，能去肝家虛熱，亦除四肢壯氣。眼暗一切熱者，數數噓之，綿綿不絕為妙。病瘥則止，過度請不必，恐損！

生食忌

正月不食生蔥，熱者不食益佳。二月三月勿食蒜子、蓼子、及百葯心。勿食肝肺，宜食麻子、巨勝子、李子、禁辛。

導引法

可正坐以兩手相重，按？下徐緩身，左右各三五度。又可正坐兩手拽相交，反覆向胸三五度，此能去肝家積聚風邪毒氣，余如上。

脾臟圖

治脾用呼，呼為瀉，吸為補。脾土宮也，揜太倉在臍上三寸，色如縞映黃，凡丈夫至七十脾氣虛，而皮膚枯瘦者矣。重二斤三兩，中央黃色，入通於口，口為戊己，舌為己，在形為之。脾脈出為隱，曰脾為五臟之樞也。脾者肉之本，意之本處也。脾為黃庭，亦為中主，為黃龍君也。亦為諫議大夫，亦為倉廩之宮，化物出焉，號為中黃宮。脾主於中，脾為之合，谷氣通於脾為液。為脾液者，脾之液。腎邪入脾則多涎，六腑胃為五穀之府，胃與脾合，為谷府，五官口為脾之宮。脾氣通則口知五味，脾病則口乾不能食，不知五味好惡。脾合於肉，則榮肉也，脾之合，肌肉消瘦不能肥。脾先死為中央中土也,受氣於己.生於子.病於亥.死於卯.墓於辰也.為季夏脾王肺相腎死肝因心休日為戊己中央十位辰為辰戊丑未中央支位為土季夏正秋休冬囚春死土扶火抑金克水畏木交相聲宮土音也其聲所以舒其和博以柔能於脾也.色黃土脾也.色如蟹腹者生如枳實者死味甘其性緩食之先走肉肉病勿多食所食則骨病而毛落也其臭香心邪入脾則惡香其性信脾食言信其情恐懼土性而主恐懼脾之外應中嶽上通鎮星之精季夏並季秋各十八日存鎮星在脾亦作黃氣存也脾神常在字魂停夫脾者坤之氣土之精其色黃其象如覆蓋其神形如鳳脾主意化為一玉女長七寸循環於脾臟也其神烈嫉妒人人妒者蓋起於脾臟土無正形故無准也婦人妒甚者乘陰也欲安其意則當去欲寡色少思屏慮長其土德而後全其生則合夫太陰也脾連於胃上主於口消谷府也如磨轉也化其生而於熟也食不消者脾不轉也食堅物者脾磨不盡化也則為食患故諸臟不調則傷質傷質則損神則傷人之速也故人不欲食堅物者全身之妙道也人之欲不食者脾中有不化之食人多惑者脾臟不安也人之多食脾虛也人之食不下者脾寒也人之無顏色者脾傷也人之好食甘食者脾不足也人之明罔鮮白滑者脾無病脾邪入於脾則多歌夫脾之土宮故脾之有疾當用呼呼者脾之氣其氣確能抽脾之疾故人中熱者則呼以驅濕之弊也夫脾主宮主信使人意弘廣大屈己濟人於利忍分不以自專為德不以財爭為事則以脾安而形全也且脾無定位興旺四季隨四氣也助氣萬物脾育陽脾義之道也不以月屈為德不以物說為功長坤之理也逆之則傷脾

修養法

常以季夏之月朔旦並及四季之月十八日旭旦坐中宮禁氣五息鳴天鼓十二通吸坤宮之黃氣入口十二咽以補呼之損以飲玉液醴以致神鳳之味以補於脾以佐神也入山不畏虎狼登險不懼顛蹶者行氣禁土之精也

相病法

脾赤者鼻亦色黃而濡鼻病者體上游風習習遍體悶疼身重若肌肉萎足不能行喜聲腳下通脾虛腹肚脹鳴成溏痢食多不化脾寒之疾多汗惡風身體怠惰四肢無力不用症黃不耆飲食診在鼻其色黃旺季夏足太陰陽明主治其日戊己脾若濕急食苦以燥之又曰脾虛欲發緩急食甘以緩甘則補之苦則瀉之禁燥

脾病證

脾病當臍有動氣按之牢痛苦逆氣小腸急痛洩不定重脛塞

治脾臟吐納法

以鼻微長引氣以口呼之脾病用大呼三十遍細呼十遍能去脾家一切冷氣發熱霍亂宿食不消偏風頑痹腹內結塊者數數呼呼相次勿絕疾退則止勿過度

食禁

六月勿食茱萸令人患赤白痢四季勿食脾肝羊血宜食粳米棗葵禁酸

導引法可大坐伸一腳屈一腳以兩手向後反擊各三五度亦可跪坐以兩手拒地回顧用力虎視各三五度能去脾臟積聚風邪喜食

腎臟圖

腎用吹吹為瀉吸為補腎水宮也左腎右腎前對臍膊著於春色如縞映紫凡丈夫至六十腎氣衰發墮齒氣衰焦脛脈空虛人之有？七十形體皆極九十如樹之有根也重二斤二兩北方黑色入通於腎開竅於二陰左腎為壬右腎為癸在形為骨久立傷損骨腎脈出於湧泉腎者腎臟之本精之處也腎為後宮為女主腎經於上焦榮於中焦衛於下焦腎者作強之官伎巧出焉法於象為之理亦為久而餘氣通於兩竅為液為唾唾者液也氣入腎則多唾也六腑膀胱為腎府膀胱與腎合為津慶之府五官耳為腎之官腎氣通則聞五音腎病則耳聾骨萎也腎合於骨其榮發也腎之合也骨萎不能起床者腎氣先死也准此例矣為北方坎水也水受氣於己生於申旺於子病於寅死於卯墓於辰也為冬腎旺肝心死脾囚肺休日為壬癸北方干位辰為亥子北方支位為水扶木生金抑水克火畏土秋相冬旺春休夏囚季夏死聲羽水音也其聲沉以虛其和短以散能動也色黑水腎色也如鴉羽者生如墨煤者死味咸其性多食之走血血病勿多食多食脈溢而變色也其臭朽心邪入腎則惡朽也其性智腎主智其事悲水性故悲位也腎之外應北嶽上通辰星之精冬三月存辰星在腎中亦作黑氣存之也腎神去冥字育英夫腎者坎之氣水之精其色黑其象如懸石其神形如鹿兩頭主智化為玉童長一尺也人之腎臟其神和也入之柔順其至而後全其生則合夫太清也合於骨上主於齒齒痛者腎傷也又主於耳人之不聞聲者腎虧也人之骨疼者腎虛也人之齒多齟者腎虛也人之齒？者腎之風也人之耳痛者腎氣壅也人之多呵欠者腎邪也人之腰不伸者腎水也人之色黃黑者腎衰也人之容色紫光腎無苦也人之骨鳴者腎贏也肺邪入腎多伸夫腎主羽故腎病當吹也腎之氣其氣智能抽腎之疾故人有積氣沖臆則強吹腎氣沉滯吹微通也夫腎處一宮主智使人惠利神采劾剎恢陀謔略蜆潭穩睬疑穌叨們て脹蛭鋟厥摶鷯胄陰並外陰內陽以養骨以恬其神逆之則傷腎

修養法

常以十月十一月十二月西北面平鳴金梁十飲玉泉三訖吸玄宮黑色氣入口五吞之以補吹損之味白鹿之飼設玉童之饌裨莖唱氣神和體安則群妖莫之害也則致長生

相腎臟病法

腎熱者頤赤腎病者色黑而齒槁腹大體重喘咳汗出惡風腎病則腰中痛風則頭多恐風食飲不下膈寒不通腹滿失衣則腹漲食寒則洩脈在形黑瘦而腹大又腎主冬足少陰太陽主治其自壬癸腎苦燥急食辛以潤之致液氣通也腎堅病急食苦以弱之用苦以瀉之咸以補之禁無犯熱食溫衣腎燥也

腎病證

腎病臍下有動氣按之若勞病苦腹食不消體重骨節痛嗜卧

治腎苦病方

腎有病腰胯膀胱冷瘡或痹小便余澀疝症所纏宜服八味圓

乾地黃八分　　　　　牡丹三分　　　澤瀉三分桂心二分　　　　　茯苓三分　　　　　附子二分薯四分　　　　山茱萸四分右件以蜜為圓如桐子大空心湯下三十圓

治腎臟吐納法

以鼻微長引氣以口吹之腎病用大吹三十遍細吹十遍能去腎家一切冷腰疼膝沉重久立不得陽道衰弱耳中蟬鳴及口中有瘡是腎家之疾煩熱去數數吹之相次勿絕病瘥止過度則損

食忌

十月勿食椒令人口乾成赤白痢十一月十二月勿食鮮鱗甲之物並食脾腎宜食大豆黃卷栗藿禁其物

導引法

可正坐以兩手上從耳左右引肋三五度亦可反手著竦拋射左右同緩身三五度亦可以足前後踰左右各十數度能去腰腎膀胱間風邪積聚余如上法

膽臟圖

故天有五行以生寒暑燥濕人有五氣以生喜怒悲憂恐故喜怒傷氣寒暑傷形喜怒不節寒暑過度生乃不顧人能依時攝養兌其夭枉也目無妄視口無妄言耳無妄聽鼻無妄嗅養生之妙方也常以兩手相摩令熱以拭面三七亦身周摩令遍名曰干浴令人卻事無惡面有玉澤金光也又以其五臟數加膽名六腑且膽亦受水氣與坎同道不可例祝之故別立膽臟圖治膽用嘻嘻為瀉吸為補膽膊著肝色如縞映青重三兩三銖膽為中青之府號將軍決曹吏能僖剛而能柔和精為勝蛇能勇健膽者筋之應也膽為六腑之精也膽者中正之官決斷出於此膽神龍曜字威聞夫膽者金之精水之色其色青其象如懸瓠其神形如龜蛇化為玉童長一尺執戟在手出入賓士於膽臟之間其神多勇決者蓋發於膽臟欲安其神當息忿祲凈行轉義而後全其生則合天太和也膽合膀胱上主於毛髮故人發枯者膽竭也人之爪干者膽虧也人之發燥膽有風也人之毛焦膽熱也人之目無光故有淚者膽熱也人好食苦味者膽不足也人之顏色青或光白膽無病也夫膽寄於坎宮使人親智慕賢屏邪去侫絕奸盜方直也且膽者生於金金主武故多勇宜抑之吉慶膽者乘陰之氣稟金之用故主欲欲則悲故人之悲者金生於水則目中墮淚夫心主火膽主水亦主苦火得水而滅水得火而煎陰陽交爭水膽勝火故淚從目出也淚者類也因類而出故曰類也夫悲號泣者可苦為辭也膽者水也而主於陽陰從陽故淚猶目出也

修養法

常以冬月三月端居凈思此吸玄宮之黑氣入口三吞之以補嘻之損以盡益膽之津以食龜蛇之味飲玉童之漿然後神沖體和眾邪不能犯群盜莫之向膽氣所置也

相病法

膽之有病太息口苦嘔宿汁口澹澹恐人將捕之眉傾也眉毛萎垂膽苦實則傷熱熱則精神不守卧起無定若虛則傷寒寒則恐畏頭眩不能獨卧虛損則爪發枯燥目中淚出膀胱連腰小腹俱痛膽與肝同道有病用肝臟方

導引法

可平坐令兩腳掌昂頭以兩手挽腳腕起搖動為之三五度亦可大坐以兩手拓地舉身努腰脊三五度能去腎家之風毒邪氣

吐納法

以鼻微引氣以口嘻之膽病並腎臟除一切冷陰汗盜汗面無顏色小腹脹滿臍下冷痛急去之口乾舌澀數數嘻之則病癒

五臟圖又備記夫黃帝謂歧伯曰夫人者受天地之氣以生之來也謂之精精之遘為之靈靈之發也為之神神之化也為之魂魂隨神往來謂之識並精出入謂之魄主榮積魂為之心心有所從謂之情情有所屬謂之意意之有所指謂之志志有所憶謂之思思之有所遠慕謂之慮慮而事成謂之智智者盡此諸見者焉蓋精神魂魄意情智見識之為用也處士孫思邈論曰夫人稟天地而生故內有五臟六腑精氣骨髓筋脈外合四肢九竅皮毛爪齒咽喉唇舌胎門胞囊以此總而成軀故將息得理則可體安和役用非宜則五勞七傷六極有方可救雖病無他設法可憑所以此圖之中皆備述五臟六腑血脈如源循環流注與九竅應會處所並窮於此其能留心老而行之則內百痾無所干矣夫發宜多梳齒宜數叩液宜常咽氣宜常煉精宜常在而此五者所謂子欲不死修崑崙耳猶是煉丹以固之卻粒以賴之去其事得書金格朝天吸日仰氣沖虛此術士之用也

元始太玄經曰：

"喜怒損性，哀樂損神。性損則害生，故養性以全氣，保神以安身，氣全體平，心安神逸。"此全生之訣也。

消息　查看　搜索　好友　郵件　複製　引用　回復　 [第 2 樓]太多了，我認領一小部分，沒有仔細推敲，倉促斷句，權當草稿吧（似乎有幾個字不太對或者有字句脫落？）：

脾臟圖

治脾用呼，呼為瀉，吸為補。脾土宮也，揜太倉在臍上三寸，色如縞映黃，凡丈夫至七十脾氣虛，而皮膚枯瘦者矣。重二斤三兩，中央黃色，入通於口，口為戊己，舌為己，在形為之。脾脈出為隱，曰脾為五臟之樞也。脾者肉之本，意之本處也。脾為黃庭，亦為中主，為黃龍君也。亦為諫議大夫，亦為倉廩之宮，化物出焉，號為中黃宮。脾主於中，脾為之合，谷氣通於脾為液。為脾液者，脾之液。腎邪入脾則多涎，六腑胃為五穀之府，胃與脾合，為谷府，五官口為脾之宮。脾氣通則口知五味，脾病則口乾不能食，不知五味好惡。脾合於肉，則榮肉也脾之合；肌肉消瘦不能肥，脾先死。為中央中土也，受氣於己，生於子，病於亥，死於卯，墓於辰也。為季夏，脾王、肺相、腎死、肝因、心休。日為戊己，中央十位；辰為辰戊丑未，中央支位。為土，季夏正，秋休、冬囚、春死；土，扶火、抑金、克水、畏木。交相聲宮，土音也，其聲所以舒，其和博，以柔能於脾也。色黃土，脾也，色如蟹腹者生，如枳實者死。味甘，其性緩，食之先走肉。肉病勿多食，所食則骨病而毛落也。其臭香，心邪入脾則惡香。其性信，脾食言信其情恐懼土性而主恐懼（此句不明）。脾之外應中嶽，上通鎮星之精，季夏並季秋各十八日存。鎮星在脾亦作黃氣存也。脾神常在字魂停（此句不明）。夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，其象如覆蓋，其神形如鳳。脾主意，化為一玉女，長七寸，循環於脾臟也。其神烈，嫉妒人，人妒者蓋起於脾臟。土無正形，故無准也。婦人妒甚者，乘陰也。欲安其意，則當去欲、寡色、少思、屏慮，長其土德而後全其生，則合夫太陰也。脾連於胃，上主於口，消谷府也。如磨轉也，化其生而於熟也。食不消者，脾不轉也。食堅物者，脾磨不盡化也，則為食患。故諸臟不調則傷質，傷質則損神，則傷人之速也。故人不欲食堅物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食；人多惑者，脾臟不安也；人之多食，脾虛也，人之食不下者，脾寒也；人之無顏色者，脾傷也；人之好食甘食者，脾不足也；人之明罔鮮白滑者，脾無病。脾邪入於脾，則多歌夫脾之土宮。故脾之有疾當用呼，呼者脾之氣，其氣確能抽脾之疾，故人中熱者則呼以驅濕之弊也。夫脾主宮、主信，使人意弘廣大，屈己濟人，於利忍分不以自專為德，不以財爭為事，則以脾安而形全也。且脾無定位，興旺四季，隨四氣也助氣萬物。脾育陽脾義之道也，不以月屈為德，不以物說為功，長坤之理也，逆之則傷脾。

修養法

常以季夏之月朔旦，並及四季之月十八日，旭旦坐中宮，禁氣五息，鳴天鼓十二通，吸坤宮之黃氣入口，十二咽以補呼之損，以飲玉液醴以致神鳳之味，以補於脾以佐神也。入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣禁土之精也。2剛去過你的道經錄校壇，可知曉玉藍亭 道友是非常辛苦，真是令我敬佩。

現接連你下面的，斷下供參考：

脾先死,為中央中土也.受氣於己,生於子,病於亥,死於卯,墓於辰也.為季夏，脾王,肺相,腎死,肝囚,心休。日為戊己，中央十位辰為辰戊丑未，中央支位為土。季，夏正，秋休，冬囚，春死；土？火抑，金克水畏，木交相聲（此處應有問題）。宮，土音也，其聲所以舒其和，博以柔，能於脾也。色黃，土脾也，色如蟹腹者生，如枳實者死。味甘，其性緩，食之先走肉，肉病勿多食所，食則骨病而毛落也。其臭香，心邪入脾，則惡香。其性，信，脾食言信；其情恐懼，土性而主恐懼。脾之外應中嶽，上通鎮星之精，季夏並季秋，各十八日，存鎮星在脾，亦作黃氣存。脾神常在，字魂停。夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，其象如覆蓋，其神形如鳳。脾主意，化為一玉女，長七寸，循環於脾臟也。其神烈，嫉妒人，人妒者，蓋起於脾臟，土無正形，故無准也。婦人妒甚者，乘陰也，欲安其意，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土德，而後全其生，則合夫太陰也。脾連於胃，上主於口，消谷府也。如磨轉也，化其生而於熟也，食不消者，脾不轉也。食堅物者，脾磨不盡化也，則為食患，故諸臟不調則傷質，傷質則損神，則傷人之速也，故人不欲食堅物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食。人多惑者，脾臟不安也，人之多食，脾虛也，人之食不下者，脾寒也，人之無顏色者，脾傷也，人之好食甘食者，脾不足也，人之明罔鮮白滑者，脾無病。脾邪，入於脾，則多歌。夫脾之土宮，故脾之有疾，當用呼，呼者，脾之氣，其氣確能抽脾之疾，故人中熱者，則呼以驅濕之弊也。夫脾，主宮主信，使人意弘廣大，屈己濟人，於利忍分，不以自專；為德，不以財爭；為事，則以脾安，而形全也。且脾無定位，興旺四季，隨四氣也。助氣萬物，脾育陽，脾義之道也。不以月屈為德，不以物說為功長，坤之理也，逆之則傷脾。

修養法

常以季夏之月朔旦，並及四季之月十八日。旭旦，坐中宮禁氣五息，鳴天鼓十二通，吸坤宮之黃氣入口，十二咽以補呼之損，以飲玉液醴，以致神鳳之味，以補於脾，以佐神也，入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣禁土之精也。

相病法

脾赤者，鼻亦色黃，而濡鼻病者，體上游風，習習遍體，悶疼身重。若肌肉萎足，不能行，喜聲腳下通。脾虛，腹肚脹鳴，成溏痢，食多不化。脾寒之疾，多汗惡風，身體怠惰，四肢無力，不用症黃，不耆飲食，診在鼻，其色黃，旺季夏，足太陰陽明。主治，其日戊己，脾若濕，急食苦以燥之。又曰：脾虛欲發緩，急食甘以緩，甘則補之，苦則瀉之，禁燥。

脾病證

脾病，當臍有動氣，按之牢痛苦，逆氣小腸，急痛洩不定，重脛塞。

治脾臟吐納法

以鼻微長引氣，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，細呼十遍，能去脾家一切冷氣，發熱霍亂，宿食不消，偏風頑痹，腹內結塊者，數數呼呼相次，勿絕疾，退則止，勿過度。

食禁

六月勿食茱萸，令人患赤白痢，四季勿食脾肝羊血，宜食粳米棗葵，禁酸。

導引法可大坐，伸一腳屈一腳，以兩手向後，反擊各三五度，亦可跪坐，以兩手拒地，回顧用力虎視，各三五度，能去脾臟積聚風邪，喜食。

腎臟圖

腎用吹，吹為瀉，吸為補。腎水宮也，左腎右腎，前對臍，膊著於春色，如縞映紫凡丈。夫至六十，腎氣衰，發墮；齒氣衰，焦脛脈空虛，人之有？七十，形體皆極九十，如樹之有根也。重二斤二兩，北方黑色入，通於腎，開竅於二陰，左腎為壬，右腎為癸，在形為骨，久立傷損骨。腎脈出於湧泉，腎者，腎臟之本，精之處也。腎，為後宮為女，主腎經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎者，作強之官，伎巧出焉。法於象，為之理，亦為久，而餘氣通於兩竅，為液為唾，唾者，液也。氣入腎，則多唾也。六腑，膀胱為腎府，膀胱與腎合為津慶之府。五官，耳為腎之官，腎氣通，則聞五音；腎病，則耳聾骨萎也。腎合於骨，其榮發也，腎之合也。骨萎不能起床者，腎氣先死也。准此例矣，為北方坎水也，水受氣於己，生於申，旺於子，病於寅，死於卯，墓於辰也。為冬，腎旺，肝相，心死，脾囚，肺休。日為壬癸，北方干位辰為亥子，北方支位為水，扶木，生金，抑水，克火，畏土；秋相，冬旺，春休，夏囚，季夏死。聲，羽水音也，其聲沉，以虛其和短，以散能動也。色，黑水，腎色也。如鴉羽者生，如墨煤者死。味，咸其性，多食之走血，血病勿多食，多食脈溢而變色也。其臭，朽，心邪入腎，則惡朽也。其性，智，腎主智，其事悲，水性故悲，位也。腎之外應北嶽，上通辰星之精，冬三月存辰星在腎中，亦作黑氣存之也。腎，神去冥，字育英。夫腎者，坎之氣，水之精，其色黑，其象如懸石，其神形如鹿，兩頭主智，化為玉童，長一尺也。人之腎臟，其神和也，入之柔順，其至而後全其生，則合夫太清也。合於骨，上主於齒，齒痛者，腎傷也。又主於耳，人之不聞聲者，腎虧也，人之骨疼者，腎虛也，人之齒多齟者，腎虛也，人之齒？者，腎之風也，人之耳痛者，腎氣壅也，人之多呵欠者，腎邪也，人之腰不伸者，腎水也，人之色黃黑者，腎衰也，人之容色紫光，腎無苦也，人之骨鳴者，腎贏也，肺邪入腎，多伸。夫腎主羽，故腎病當吹也。腎之氣，其氣智，能抽腎之疾，故人有積氣沖臆，則強吹，腎氣沉滯，吹微通也。夫腎處一宮主智，使人惠，利神采，劾剎恢陀謔攏蜆潭穩病Ｇ疑穌擼們て眨蛭鋟兀摶穡胄陰並外陰內陽以養骨，以恬其神，逆之則傷腎。

修養法

常以十月十一月十二月，西北面，平鳴金梁十，飲玉泉三，訖，吸玄宮黑色氣入口，五吞之，以補吹損之味。白鹿之飼，設玉童之饌，裨莖唱氣，神和體安，則群妖莫之害也，則致長生。

相腎臟病法

腎熱者，頤赤。腎病者，色黑而齒槁，腹大體重，喘咳汗出，惡風。腎病，則腰中痛風，則頭多恐風，食飲不下，膈寒不通，腹滿。失衣，則腹漲；食寒，則洩脈。在形黑瘦，而腹大。又腎主冬，足少陰太陽，主治，其自壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，致液氣通也。腎堅病，急食苦以弱之，用苦以瀉之，咸以補之，禁無犯熱食溫衣，腎燥也。

腎病證

腎病臍下，有動氣，按之若勞，病苦，腹食不消，體重，骨節痛，嗜卧。

治腎苦病方

腎有病，腰胯，膀胱冷，瘡或痹，小便余澀，疝症所纏，宜服八味圓。

乾地黃八分　　　　　牡丹三分　　　澤瀉三分桂心二分　　　　　茯苓三分　　　　　附子二分薯四分　　　　山茱萸四分右件以蜜為圓，如桐子大，空心湯下三十圓。

治腎臟吐納法

以鼻，微長引氣，以口吹之。腎病，用大吹三十遍，細吹十遍，能去腎家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，陽道衰弱耳。中蟬鳴，及口中有瘡，是腎家之疾煩熱去，數數吹之相次，勿絕，病瘥止，過度則損。

食忌

十月勿食椒，令人口乾，成赤白痢，十一月十二月，勿食鮮鱗甲之物，並食脾腎，宜食大豆黃卷栗藿，禁其物。

導引法

可正坐，以兩手上從耳左右，引肋三五度，亦可反手著竦，拋射左右同，緩身三五度，亦可以足前後踰左右，各十數度，能去腰腎膀胱間風邪積聚，余如上法。

膽臟圖

故天有五行，以生寒暑燥濕；人有五氣，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣，寒暑傷形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不顧人，能依時攝養，兌其夭枉也。目無妄視，口無妄言，耳無妄聽，鼻無妄嗅，養生之妙方也。常以兩手相摩，令熱，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰干浴，令人卻事無惡，面有玉澤金光也。又以其五臟，數加膽名六腑，且膽亦受水氣，與坎同道，不可例祝之，故別立膽臟圖，治膽用嘻嘻，為瀉吸，為補膽膊著肝色，如縞映青，重三兩三銖，膽為中青之府，號將軍，決曹吏，能僖剛而能柔和，精為勝蛇，能勇健。膽者青，其象如懸瓠，其神形如龜蛇，化為玉童，長一尺，執戟在手，出入賓士於膽臟之間，其神多勇決者，蓋發於膽臟，欲安其神，當息忿祲凈行，轉義而後全其生，則合天太和也。膽合膀胱，上主於毛髮，故人發枯者，膽竭也，人之爪干者，膽虧也，人之發燥，膽有風也。人之毛焦，膽熱也，人之目無光故有淚者，膽熱也，人好食苦味者，膽不足也，人之顏色青或光白，膽無病也。夫膽寄於坎宮，使人親智慕賢，屏邪去侫，絕奸盜，方直也。且膽者，生於金，金主武，故多勇，宜抑之，吉慶膽者。乘陰之氣，稟金之用，故主欲，欲則悲，故人之悲者，金生於水，則目中墮淚。夫心主火，膽主水，亦主苦，火得水而滅水，得火而煎，陰陽交爭，水膽勝火，故淚從目出也。淚者，類也，因類而出，故曰類也。夫悲號泣者，可苦為辭也，膽者水也，而主於陽陰，從陽故淚猶目出也。

修養法

常以冬月三月，端居凈思此，吸玄宮之黑氣入口，三吞之，以補嘻之損，以盡益膽之津，以食龜蛇之味，飲玉童之漿，然後神沖體和，眾邪不能犯，群盜莫之向，膽氣所置也。

相病法

膽之有病，太息，口苦，嘔宿，汁口澹澹，恐人將捕之眉傾也，眉毛萎垂，膽苦實則傷熱，熱則精神不守，卧起無定，若虛則傷寒，寒則恐畏頭眩，不能獨卧，虛損，則爪發枯燥，目中淚出，膀胱連腰小腹俱痛，膽與肝同道，有病用肝臟方。

導引法

可平坐，令兩腳掌昂，頭以兩手挽，腳腕起，搖動為之三五度，亦可大坐，以兩手拓地，舉身，努腰脊，三五度，能去腎家之風毒邪氣。

吐納法

以鼻微引氣，以口嘻之，膽病並腎臟除一切冷，陰汗盜汗，面無顏色，小腹脹滿，臍下冷痛，急去之，口乾舌澀，數數嘻之，則病癒。

五臟圖又備記夫黃帝謂歧伯曰：夫人者，受天地之氣以生之，來也謂之精，精之遘為之靈，靈之發也為之神，神之化也為之魂，魂隨神往來謂之識，並精出入謂之魄，主榮積魂為之心，心有所從謂之情，情有所屬謂之意，意之有所指謂之志，志有所憶謂之思，思之有所遠慕謂之慮，慮而事成謂之智，智者盡此諸見者焉。蓋精神魂魄意，情智見識之為用也。處士孫思邈論曰：夫人稟天地而生，故內有五臟六腑，精氣骨髓筋脈，外合四肢九竅，皮毛爪齒，咽喉唇舌，胎門胞囊，以此總而成軀，故將息得理，則可體安和，役用非宜，則五勞七傷六極，有方可救，雖病無他，設法可憑所以。此圖之中，皆備述五臟六腑血脈，如源循環流注，與九竅應會處所，並窮於此，其能留心，老而行之，則內百痾無所干矣。夫發宜多梳，齒宜數叩，液宜常咽，氣宜常煉，精宜常在，而此五者，所謂子欲不死修崑崙耳，猶是煉丹以固之，卻粒以賴之，去其事得書金格。朝天吸日，仰氣沖虛，此術士之用也。

：剛去過你的道經錄校壇，可知曉玉藍亭 道友是非常辛苦，真是令我敬佩。現接連你下面的，斷下供參考：脾先死,為中央中土也.受氣於己,生於子,病於亥,死於卯,墓於辰也.為季,夏脾王,肺相,腎死,肝囚,心休。日為戊己　...

日月道友斷的比我的好。^_^

樓主好歷害啊，我是打心底佩服，有點提醒你，隻字之差，謬之千里，有些不太確定的地方最好跳過，以後回過頭來再校驗。謝謝金蛋蛋道友的提醒，每篇文章是該反覆推敲，校驗的。我也是邊作邊學的，希望在這裡各位道友能夠多多幫助。謝謝眾道友。以下是我二次校對的文字，眾位道友再仔細幫我看看，那裡有不對的請指出，我好發到網路上。

黃庭內景五藏六府圖

序太白山見素女胡愔撰

夫天主陽，食人以五氣；地主陰，食人以五味。陰陽相成，結為五臟之氣，散人四肢、十二部、三百六十關節；引為經脈、津液、血髓；蘊成六腑、三焦、十二經；通為九竅。散五臟者，為人形之主。一臟損則百病生，五臟損則百形滅。

故立五臟者，神明、魂、魄、志、意之所主。是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，腎主精。發外為五事，上應五星，下應五嶽，皆模範天地，稟象日月，觸類而不勝言。若能存神修養，克己勵志，其道成矣。骨氣堅強，則內受腥腐，諸毒不能侵；外遭疾病，諸氣不能損。聰明純粹，卻老延年。志高神仙，形無困憊。日月精光，來附我身。四時六氣，來合我體。入變化之道，通神明之理。把握陰陽，呼吸精神，造物者翻為我所制。

至此之時，不假金丹玉液，琅蠡梗勻簧窕逍椋咸投硐鏨稀Ｎ逶嘀嵛逶貧胩熘校笳傺羯窳祝液粢跎窳。П渫蚧陝侄室狻１瞬晃蛘呃塗嗤餷螅搗侵酪病Ｊ槍剩自唬"精足為神氣足，為道藏神養氣，保守堅貞，陰陽交會，以立真形。"

但愔夙性不敏，幼慕慈門，使志無為，棲心淡泊。覽《黃庭》之妙理，窮碧簡之遺文，志焦心碎，屢更歲月。伏見舊圖奧秘津路，幽深詞理。慨玄順之著，或指示以色象，或略記於神名。諸氏慕修，異端斯起，遂使後學之輩罕得其門，差之毫厘，謬逾千里。今輒搜羅管見，罄竭諛聞，按據諸經則為圖式，先明臟腑、次說修行、並引病源、吐納除疾、旁通藥理、導引屈伸、察色尋證、自焚食忌，庶使後來學者得以按圖而雲諸法，可見萬品照然。

愔稽首、頓首，再拜謹書。

黃庭內景五藏六府圖

肺臟圖

活肺用呬，呬吸為補。肺，金宮也，為五臟之華蓋，本一居上，對胸有六葉，色如綺映紅。凡丈夫八十肺氣衰，魄離散也，重三斤三兩。

西方白色入通於肺，開竅於鼻。亦云：「左孔為庚，右孔為辛，」在形為皮毛。肺脈出於少商，肺者，臟之長氣之本也，是以諸氣屬之。久卧傷氣，氣圓於肺。蓋呼吸之津，傳送之宮，治又魄門，亦為玉堂宮。

肺者，相傳之宮也。治節出焉於液，為涕。涕者，肺之液。腎邪入肺，則多涕也。肺生於右，肺為之嗽。六腑，大腸之府。大腸與肺，合為傳瀉行道之府也。五官，鼻為肺之宮，肺氣旺則鼻通，肺病則不知香臭。肺合於脾，其榮毛也，肺之合也。皮緩而毛落者，肺氣先死也。為西方兌金也，受於寅、生於己、亡於酉、病於亥、死於子、墓於醜也。為秋肺旺，腎相肝死，心囚脾休。日為庚辛，西方干位；辰為申酉，西方支位。為金扶土，抑水克木，辰相秋旺，冬休春囚，火秀夏死。之聲商，金音也。其聲散，能切以明溫和以虛。

肺也，色白金。肺色如象，音生色也，枯音死者也。味辛，其性散，食之先走氣，氣疾勿多食，則皮膚其臭腥。心邪入肺，則惡腥也。其性義，肺氣之義其性怒，金性剛而主怒。肺之中，亦作白氣存也。肺神皓華，字虛成。夫肺者，兌之氣，金之精，其色白，其象如懸磬，其神形如白獸。肺生魄，化為玉童長七寸，素衣持兵杖，往來於肺腑也。一云："肺有七童子，十四玉女守之，其神多怒。"人之怒者，蓋發於肺臟。欲安其魄，而存其形者，當收思斂欲，合仁育義，不怒其怒，不聲息其金，而後全其生，則合乎太和也。肺合於大腸，上主鼻，故人肺風，則鼻塞。人之容色枯者，肺干也；人之鼻癢，首鼻有蟲也；人之多怖者，肺中魄離於外也；人之體黧黯者，肺氣微也；人之多聲者，肺之盛也；人之不耐寒暑，肺勞也；人之好食辛味者，肺氣不足也；人之腸鳴者，肺壅也；人之顏色鮮白者，肺無病也。肺邪，其人則好哭。

夫肺主商之疾，當呬。呬者，肺之氣也，其氣義，能抽，然知肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者，則長呬而洩之，蓋自理也。向若不呬，必致傷敗嗽，呬而獲全乎。故肺疾當用呬瀉之，夫人之無苦而呬者，不祥也。夫肺處七宮，主信使。人方正好直習先，忠則魄安形全也。且肺者，秋之用事三月，此為容平天氣，以急地氣。以明雀卧雞起，使志安寧，以緩秋唎，收斂神氣，使氣和平，無外其志。使肺氣清，養生之則。傷則，咳嗽鼽噓也。

修養法

常以七月、八月、九月朔望旭旦。西面坐，鳴天鼓，七飲玉津。然後瞑目正心，思兌宮白氣入口，七吞之，閉氣七十息。則重神混體，百邪莫之向，兵刃不能害，延年益筭，名飛仙籍。蓋所補瀉氣，安息靈魄之所致哉。

相肺臟病法

肺病爇，右頰赤。肺病者，色白而毛摛，喘咳逆氣，胸背四肢煩疼，或夢見美女，許來親近相依附。肺虛，則少氣不能報息，鼻燥喉干。肺風，則多汗畏風，時欲咳嗽如氣盡，日則止，暮則甚。診在眉上，其色白。肺主秋，手太陰、陽明主治其。日庚辛，肺若氣上逆，急食苦以洩之。又曰：「肺病欲收，食酸以收之，用辛補之，苦瀉之。」禁食寒，肺惡寒也。肺病，證肺病臍右身勒氣，按之若痛苦，咳嗽熱也。

治病肺臟方

肺有病，鼻塞不通，不聞香臭，中有息肉或上瘡。皮膚燥癢，惡瘡疥癬，上氣咳嗽，涕唾膿血，宜服消風散。

人蔘八分玄參七分防風八分沙參五分天雄八分薯葉十分丹參七分苦參八分秦艽七分小茱萸

上搗羅為末，空腹以防風湯下三錢。以鼻微長引氣，以口呬之，令耳不得聞也。皆先調氣合和，然後呬之。肺有病，用大呬三十遍，細呬十遍，去肺家勞熱，上氣咳嗽，皮膚瘡瘍，四肢煩疼，鼻塞胸背痛，數法呬之，疾瘥止，過度損矣！七月勿食茱萸成血利，八月九月勿食姜並肝、心、肺。肺病宜食黍，桃苦味也。

導引法

可正坐以兩手據地，縮身曲脊向上三舉，去肺家風邪積勞。亦可反拳槌脊，上左右各三五度，此法去胸臆間風毒，閉氣為之良久，閉目咽液，三叩齒為止。

心臟圖

治心用呵，呵為瀉，吸為補。心，火宮也。居肺下肝上，對鳩尾下一寸，色如縞映絳，形如蓮花未開之狀。凡丈夫至六十心氣衰，衰，言多錯忘也，重十二兩。

南方赤色入通於心，開竅於舌，在形為脈，出於中衛。心者，生之本，神之處也。且心為諸臟之主，明運用生，是以心藏神，亦君主之官也。神明出焉，監飲四方，亦號「五神君」，亦號「太尉公」。心為帝王，正居中央，亦號曰：「靈台」。

心部於表，心為之噫。當氣痛於心，液為汗。汗者，心之液，腎之液，液則多汗。五府，小腸為心之府，小腸與心之合為受盛之府。五官，舌為心之宮。心氣通，則舌知五味；心病，則舌焦卷而短，不知五味矣。合於脈，其縈色也，心之合也。血脈虛少，而不縈於臟者也，府心先死也。

為南方，離火也。火受氣於亥，生於寅，旺於午，病於申，死於酉，暮於戍也。為夏心旺，脾相，肺死，腎囚，肝休。日為丙丁，南方干位；辰為己午，南方支位。為火，扶木、抑土、夏旺，季夏。克金畏水，春囚、秋休、冬死。聲微，火音也，其聲和而疾。其心者，色赤火，心色如火也。如雄雞心色者，生黑色者死。味苦，其性堅，食之先走骨，骨病勿多食，多食而爪枯也。其具焦，心邪自然積惡焦也。其性禮，心氣主其性樂，火性樂而生燥。心之應南嶽，通熒惑之精。夏三月存熒惑在心中，亦作赤氣存之者。心神「丹元」，字「守靈」。心病，證臍上有動氣，按之牢苦痛，心苦煩，心病，手、足掌中熱也。

治心臟病法

心有病，口乾舌強，或咽喉【腫】痛，咽唾不得，口內生瘡，忘前失後，夢見爐灶冶鑄之事，宜服五參圓。

秦艽七分人蔘七分玄參十分乾薑十分沙參五分酸卑八分丹參八分苦參八分

以鼻微引氣，以口呵之，皆調氣如上，勿令耳聞之，然後呵之。心有病大呵三十遍，細呵十遍，去心老熱，一切煩悶心疾等，以瀉病瘥止，過度則卻損矣。

忌食法

四月勿食大蒜，令人發易白及墮。五月勿食薤，損心及有毒，並勿食心腎，令人心痛。宜食大小麥，去霍，禁鹹味。

心臟導引法

可正坐，以兩手作拳，用力左右互相築，各六度。又可正坐，以一手按腕上，一手向下拓空，如重石。又以兩手相叉，以腳踏手中，各五六度，能去心胸間風邪諸疾。關氣為之畢良久，閉目三咽，三叩齒而止。

肝臟圖

治肝用噓，噓之為瀉，吸為補。肝，木宮也。居心下少近，左有三葉，色如縞映紺，凡丈夫至六十肝氣衰減，葉薄膽目不明也。重四斤四兩。

東方青色入通於肝，開竅於目。左目甲，右目乙，在形為眼。肝脈出於大敦，肝色青翠，大小相重之象也。肝者罷極之本，魄之處也。左目為日，為王父；右目為月，為王母，為淚為陰之精也。肝號「大尚書」，亦號「大夫天」為清冷宮。肝生於左，肝為之語也。氣通於肝，液為淚，肝者，用之液。腎邪入肝，則多淚也。六腑，膽為肝之府，膽與肝合；眼為膽之宮，肝食通則眼分明，肝實則目赤，肝合於筋其榮爪，肝之合也。筋緩而不能自收持者，肝先死也。

為東方震木也，木受氣於申，死於午，生於亥，旺於卯，病於巳，墓於未者也。肝主心相，脾死，肺囚，腎休。日為甲乙東方干位，辰為寅卯東方支位。為木扶水，抑火、克土、畏金。冬相春旺夏休，季夏囚，秋死也。聲，角木音也。其聲降以約其和，靜以清能初。肝色青木，肝色也，如翠羽者，生如草，滋者死也。味酸，其性收食，先走筋，筋病勿多食，則皮槁而毛落。其性仁，肝氣主仁，其性喜木，好生而主喜。肝之東嶽，上通歲星之精，春三月存歲星在肝中，亦作青氣存也。肝神「龍煙」，字「合明」。

夫肝者，震之氣，木之精，其象青，其象如懸匏，其神形如青龍。肝主魂，化為二玉童，一青衣、一黃衣，各長九寸，持玉漿出於肝臟，一云：「肝有三童子，六玉女守之。」其神好仁，仁惠蓋發於肝臟，故安其魂而延其治者，則當澤者被芻棘恩草。主筋，故人之肝虧則筋急，人之皮枯者肝中熱，人之肌肉斑點者肝風也，人之色青者肝盛也，人之好食酸物者肝不足也，人之發枯肝傷也，人之手足多汗者無疾，肺邪入肝則多哭。夫肝主筋，肝之有疾當用噓。噓者肝之氣，其氣仁，能除毀痛，皆自然之驗也，不以為噓者哉，此至理通玄之道也。夫肝處三宮，主仁，使人凝蕭慈惠及物，則魂安而形全也。用肝者，春之用事。三月天地氣生，萬物以榮，花繁葉茂，仁氣初萌，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，【與】而勿奪，賞而勿罰，此春之應，養生之道。逆之則傷肝，則毛髮不榮，為寒變，則奉生者少也。

修養法

常以正月二月三月，朔旦東面平坐，叩齒三通，閉氣九十息，吸震宮青氣入口，九吞之，以補虛損。享青龍之膏，以致二童之饌，木精乘土，則樂多少憂，養精之妙也。

相肝臟病

肝熱者左目赤，肝病者目睫，兩肋下痛引小腹，令人喜怒。肝虛則恐，如人將捕之；肝實則怒，虛則寒，陰氣壯，壯則夢山樹園苑生草。肝氣通，頭痛、耳聾、頰風、腫惡風、喜怒。諒在目，其色青。又云：「肝病主春，足厥陰與足少陽為表裡，主治其日甲乙。」肝若急，食甘以緩之。又曰：「肝病欲散，急食辛以散之，用鹽補之，辛瀉之。」禁當風，肝惡風也。

肝臟吐納法

以鼻微引氣，以口噓之。肝病用大噓三十遍，細噓十遍，能去肝家虛熱，亦除四肢壯氣。眼暗一切熱者，數數噓之，綿綿不絕為妙。病瘥則止，過度請不必，恐損！

生食忌

正月不食生蔥，熱者不食益佳。二月三月勿食蒜子、蓼子、及百葯心。勿食肝肺，宜食麻子、巨勝子、李子、禁辛。

導引法

可正坐以兩手相重，按？下徐緩身，左右各三五度。又可正坐兩手拽相交，反覆向胸三五度，此能去肝家積聚風邪毒氣，余如上。

脾臟圖

治脾用呼，呼為瀉，吸為補。脾，土宮也，揜太倉在臍上三寸，色如縞映黃，凡丈夫至七十脾氣虛，而皮膚枯瘦者矣。重二斤三兩，中央黃色，入通於口，口為戊己，舌為己，在形為之。

脾脈出為隱，曰：「脾為五臟之樞」也。脾者，肉之本，意之本處也。脾為黃庭，亦為中主，為黃龍君也。亦為諫議大夫，亦為倉廩之宮，化物出焉，號為中黃宮。脾主於中，脾為之合，谷氣通於脾為液。為脾液者，脾之液。腎邪入脾則多涎，六腑胃為五穀之府，胃與脾合，為谷府，五官口為脾之宮。脾氣通則口知五味，脾病則口乾不能食，不知五味好惡。脾合於肉，則榮肉也，脾之合，肌肉消瘦不能肥。

脾先死，為中央中土也。受氣於己，生於子，病於亥，死於卯，墓於辰也。為季，夏脾【旺】，肺相，腎死，肝囚，心休。日為戊己，中央十位，辰為辰戊丑未，中央支位為土。季，夏正，秋休，冬囚，春死；土？火抑，金克水畏，木交相。聲宮，土音也，其聲所以舒其和，博以柔，能於脾也。色黃，土脾也，色如蟹腹者生，如枳實者死。味甘，其性緩，食之先走肉，肉病勿多食所，食則骨病而毛落也。其臭香，心邪入脾，則惡香。其性，信，脾食言信，其情恐懼，土性而主恐懼。脾之外應中嶽，上通鎮星之精，季夏並季秋，各十八日，存鎮星在脾，亦作黃氣存。脾【之】神，【名】常在，字魂停。

夫脾者，坤之氣，土之精，其色黃，其象如覆蓋，其神形如鳳。脾主意，化為一玉女，長七寸，循環於脾臟也。其神烈，嫉妒人，人妒者，蓋起於脾臟，土無正形，故無准也。婦人妒甚者，乘陰也，欲安其意，則當去欲寡色，少思屏慮，長其土德，而後全其生，則合夫太陰也。脾連於胃，上主於口，消谷府也。如磨轉也，化其生而於熟也，食不消者，脾不轉也。食堅物者，脾磨不盡化也，則為食患，故諸臟不調則傷質，傷質則損神，則傷人之速也，故人不欲食堅物者，全身之妙道也。人之欲不食者，脾中有不化之食。人多惑者，脾臟不安也；人之多食，脾虛也；人之食不下者，脾寒也；人之無顏色者，脾傷也；人之好食甘食者，脾不足也；人之明罔鮮白滑者，脾無病。脾邪入於脾，則多歌。夫脾之土宮，故脾之有疾，當用呼，呼者，脾之氣，其氣確能抽脾之疾，故人中熱者，則呼以驅濕之弊也。夫脾，主宮主信，使人意弘廣大，屈己濟人，於利忍分，不以自專；為德，不以財爭；為事，則以脾安，而形全也。且脾無定位，興旺四季，隨四氣也，助氣萬物。脾育陽，脾義之道也。不以月屈為德，不以物說為功長，坤之理也，逆之則傷脾。

修養法

常以季夏之月，朔旦，並及四季之月十八日。旭旦，坐中宮禁氣五息，鳴天鼓十二通，吸坤宮之黃氣入口，十二咽以補，【乎】之損，以飲玉液醴，以致神鳳之味，以補於脾，以佐神也，入山不畏虎狼，登險不懼顛蹶者，行氣禁土之精也。

相病法

脾赤者，鼻亦色黃，而濡鼻病者，體上游風習習，遍體悶疼身重，若肌肉萎足，不能行，喜聲腳下通。脾虛，腹肚脹鳴，成溏痢，食多不化。脾寒之疾，多汗惡風，身體怠惰，四肢無力，不用症黃，不耆飲食。診在鼻，其色黃，旺季夏，足太陰、陽明主治。其日戊己，脾若濕，急食苦以燥之。又曰：「脾虛欲發緩急，食甘以緩，甘則補之，苦則瀉之，」禁燥。

脾病證

脾病，當臍有動氣，按之牢痛苦，逆氣小腸，急痛洩不定，重脛塞。

治脾臟吐納法

以鼻微長引氣，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，細呼十遍，能去脾家一切冷氣，發熱霍亂，宿食不消，偏風頑痹，腹內結塊者，數數呼呼，相次勿絕，疾退則止，勿過度。

食禁

六月勿食茱萸，令人患赤白痢，四季勿食脾肝羊血，宜食粳米棗葵禁酸。

導引法

可大坐，伸一腳屈一腳，以兩手向後，反擊各三五度，亦可跪坐，以兩手拒地，回顧用力虎視，各三五度，能去脾臟積聚風邪，喜食。

腎臟圖

腎用吹，吹為瀉，吸為補。腎水宮也，左腎右腎，前對臍，膊著於春色，如縞映紫。凡丈夫至六十，腎氣衰，發墮；齒氣衰，焦脛脈空虛，人之有？七十，形體皆極九十，如樹之有根也。重二斤二兩。

北方黑色入通於腎，開竅於二陰，左腎為壬，右腎為癸，在形為骨，久立傷損骨，腎脈出於湧泉。腎者，腎臟之本，精之處也。腎，為後宮為女，主腎經於上焦，榮於中焦，衛於下焦。腎者，作強之官，伎巧出焉。法於象，為之理，亦為久，而餘氣通於兩竅，為液為唾。唾者，液也。氣入腎，則多唾也。六腑，膀胱為腎府，膀胱與腎合為津，慶之府。五官，耳為腎之【宮】，腎氣通，則聞五音；腎病，則耳聾骨萎也。腎合於骨，其榮發也，腎之合也。骨萎不能起床者，腎氣先死也。准此例矣。

為北方坎水也，水受氣於己，生於申，旺於子，病於寅，死於卯，墓於辰也。為冬，腎旺，肝【相】，心死，脾囚，肺休。日為壬癸，北方干位辰為亥子，北方支位為水，扶木，生金，抑水，克火，畏土；秋相，冬旺，春休，夏囚，季夏死。聲，羽水音也，其聲沉，以虛其和短，以散能動也。色，黑水。腎色也，如鴉羽者，生如墨煤者死。味，咸，其性【？】，多食之走血，血病勿多食，多食脈溢而變色也。其臭，朽，心邪入腎，則惡朽也。其性，智，腎主智，其事悲，水性故悲，位也。腎之外應北嶽，上通辰星之精，冬三月存辰星在腎中，亦作黑氣存之也。腎，神去冥，字育英。夫腎者，坎之氣，水之精，其色黑，其象如懸石，其神形如鹿，兩頭主智，化為玉童，長一尺也。人之腎臟，其神和也，入之柔順，其至而後全，其生則合夫太清也。合於骨，上主於齒，齒痛者，腎傷也。又主於耳，人之不聞聲者，腎虧也；人之骨疼者，腎虛也；人之齒多齟者，腎虛也；人之齒？者，腎之風也；人之耳痛者，腎氣壅也；人之多呵欠者，腎邪也；人之腰不伸者，腎水也；人之色黃黑者，腎衰也；人之容色紫光，腎無苦也；人之骨鳴者，腎贏也，肺邪入腎，多伸。

夫腎主羽，故腎病當吹也。腎之氣，其氣智，能抽腎之疾，故人有積氣沖臆，則強吹，腎氣沉滯，吹微通也。夫腎處一宮，主智，使人惠，利神采，劾剎恢陀謔攏蜆潭穩病Ｇ疑穌擼們て眨蛭鋟兀蓿鷯胄陰並，外陰內陽以養骨，以恬其神，逆之則傷腎。

修養法

常以十月、十一月、十二月，西北面，平鳴金梁十，飲玉泉三，訖，吸玄宮黑色氣入口，五吞之，以補吹損之味。白鹿之飼，設玉童之饌，裨莖唱氣，神和體安，則群妖莫之害也，則致長生。

相腎臟病法

腎熱者，頰赤。腎病者，色黑而齒槁，腹大體重，喘咳汗出，惡風。腎病，則腰中痛風，則頭多恐風，食飲不下，膈寒不通，腹滿。失衣，則腹漲；食寒，則洩脈。在形黑瘦，而腹大。又腎主冬，足少陰、太陽主治，其自壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，致液氣通也。腎堅病，急食苦以弱之，用苦以瀉之，咸以補之，禁無犯，熱食溫衣，腎燥也。

腎病證

腎病，臍下有動氣，按之若勞，病苦，腹食不消，體重，骨節痛，嗜卧。

治腎苦病方

腎有病，腰胯、膀胱冷，瘡或痹，小便余澀，疝症所纏，宜服八味圓。

乾地黃八分　　牡丹三分　　澤瀉三分桂心二分　　　茯苓三分　　附子二分薯四分　　　　山茱萸四分右件以蜜為圓，如桐子大，空心湯下三十圓。

治腎臟吐納法

以鼻，微長引氣，以口吹之。腎病，用大吹三十遍，細吹十遍，能去腎家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，陽道衰弱。耳中蟬鳴，及口中有瘡，是腎家之疾煩熱去，數數吹之，相次勿絕，病瘥止，過度則損。

食忌

十月勿食椒，令人口乾，成赤白痢，十一月、十二月，勿食鮮鱗甲之物，並食脾腎，宜食大豆、黃卷、栗藿，禁其物。

導引法

可正坐，以兩手上從耳左右，引肋三五度，亦可反手著竦，拋射左右同，緩身三五度，亦可以足前後踰左右，各十數度，能去腰腎膀胱間風邪積聚，余如上法。

膽臟圖

故天有五行，以生寒暑燥濕；人有五氣，以生喜怒悲憂恐，故喜怒傷氣，寒暑傷形，喜怒不節，寒暑過度，生乃不顧。人能依時攝養，免其夭枉也。目無妄視，口無妄言，耳無妄聽，鼻無妄嗅，養生之妙方也。常以兩手相摩令熱，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰「干浴，」令人卻事無惡，面有玉澤金光也。又以其五臟數，加膽名六腑，且膽亦受水氣，與坎同道，不可例祝之，故別立膽臟圖。治膽用嘻，嘻為瀉，吸為補。膽膊著肝色，如縞映青，重三兩三銖。膽為中青之府，號將軍，決曹吏，能僖剛而能柔和，精為勝蛇，能勇健。膽者青，其象如懸瓠，其神形如龜蛇，化為玉童，長一尺，執戟在手，出入賓士於膽臟之間，其神多勇決者，蓋發於膽臟。欲安其神，當息忿祲凈行，轉義而後全其生，則合天太和也。膽合膀胱，上主於毛髮，故人發枯者，膽竭也；人之爪干者，膽虧也；人之發燥，膽有風也；人之毛焦，膽熱也；人之目無光故有淚者，膽熱也；人好食苦味者，膽不足也；人之顏色青或光白，膽無病也。夫膽寄於坎宮，使人親智慕賢，屏邪去侫，絕奸盜，方直也。且膽者，生於金，金主武，故多勇，宜抑之吉慶。膽者，乘陰之氣，稟金之用，故主欲，欲則悲，故人之悲者，金生於水，則目中墮淚。夫心主火，膽主水，亦主苦，火得水而滅水，得火而煎，陰陽交爭，水膽勝火，故淚從目出也。淚者，類也，因類而出，故曰類也。夫悲號泣者，可苦為辭也，膽者水也，而主於陽陰，從陽故淚猶目出也。

修養法

常以冬月三月，端居凈思此，吸玄宮之黑氣入口，三吞之，以補嘻之損，以盡益膽之津，以食龜蛇之味，飲玉童之漿，然後神沖體和，眾邪不能犯，群盜莫之向，膽氣所置也。

相病法

膽之有病，太息，口苦，嘔宿，汁口澹澹，恐人將捕之眉傾也，眉毛萎垂，膽苦實則傷熱，熱則精神不守，卧起無定，若虛則傷寒，寒則恐畏頭眩，不能獨卧，虛損，則爪發枯燥，目中淚出，膀胱連腰小腹俱痛，膽與肝同道，有病用肝臟方。

導引法

可平坐，令兩腳掌昂，頭以兩手挽，腳腕起，搖動為之三五度，亦可大坐，以兩手拓地，舉身，努腰脊，三五度，能去腎家之風毒邪氣。

吐納法

以鼻微引氣，以口嘻之，膽病並腎臟除一切冷，陰汗盜汗，面無顏色，小腹脹滿，臍下冷痛，急去之，口乾舌澀，數數嘻之，則病癒。

五臟圖又備記

夫黃帝謂歧伯曰：夫人者，受天地之氣以生之，來也謂之精，精之遘為之靈，靈之發也為之神，神之化也為之魂，魂隨神往來謂之識，並精出入謂之魄，主榮積魂謂之心，心有所從謂之情，情有所屬謂之意，意之有所指謂之志，志有所憶謂之思，思之有所遠慕謂之慮，慮而事成謂之智，智者盡此諸見者焉。蓋精神、魂、魄、意，情智見識之為用也。處士孫思邈論曰：「夫人稟天地而生，故內有五臟六腑，精氣骨髓筋脈；外合四肢九竅，皮毛爪齒，咽喉唇舌，胎門胞囊，以此總而成軀。」故將息得理，則可體安和；役用非宜，則五勞七傷，六極有方可救，雖病無他，設法可憑。所以此圖之中，皆備述五臟六腑，血脈如源，循環流注，與九竅應會處所，並窮於此，其能留心，老而行之，則內百痾無所干矣。

夫發宜多梳，齒宜數叩，液宜常咽，氣宜常煉，精宜常在，而此五者，所謂子欲不死修崑崙耳，猶是煉丹以固之，卻粒以賴之，去其事，得書金格，朝天吸日，仰氣沖虛，此術士之用也。

幾點建議：

是故，太白曰："精足為神氣足，為道藏神養氣，保守堅貞，陰陽交會，以立真形。" --->精足為神，氣足為道，藏神養氣，

庶使後來學者得以按圖而雲諸法，可見萬品照然。--->庶使後來學者得以按圖而雲，諸法可見，萬品照然。

其氣義，能抽，然知肺之病。 --->似有不妥若和其它幾篇對照，應為：其氣義，能抽肺之病。

人方正好直習先，忠則魄安形全也 --->人方正好直習先忠，則魄安形全也

秋之用事三月，此為容平天氣，以急地氣。以明雀卧雞起--->秋之用事三月，此為容平，天氣以急，地氣以明，雀卧雞起

如雄雞心色者，生黑色者死。 --->如雄雞心色者生，黑色者死。

聲，角木音也。 --->聲角，木音也。

其聲降以約其和，靜以清能初。 ---->其聲降以約，其和靜以清，能初。

如翠羽者，生如草，滋者死也。 ---->如翠羽者生，如草滋者死也。

脾合於肉，則榮肉也，脾之合，肌肉消瘦不能肥。脾先死，為中央中土也。---->脾合於肉，則榮肉也，脾之合；肌肉消瘦不能肥，脾先死。為中央中土也，

日為戊己，中央十位 --->應是 中央干位

脾【之】神，【名】常在，字魂停。--->根據上面對比，直接斷為：脾神常在，字魂停。

屈己濟人，於利忍分，不以自專；為德，不以財爭；為事，則以脾安，而形全也。--->這樣斷，「為事，則以脾安」不好解釋。屈己濟人，於利忍分，不以自專為德，不以財爭為事，則以脾安而形全也。

膀胱與腎合為津，慶之府--->根據上面對比，應為：膀胱與腎合為津慶之府

日為壬癸，北方干位辰為亥子，北方支位為水--->日為壬癸，北方干位；辰為亥子，北方支位，為水。

聲，羽水音也，其聲沉，以虛其和短，以散能動也--->聲羽，水音也，其聲沉以虛，其和短以散，能動也。

如鴉羽者，生如墨煤者死。 --->如鴉羽者生，如墨煤者死。

腎，神去冥，字育英。 --->腎神去冥，字育英。