心理學與傳統文化怎麼結合？

心理學是舶來品，用在中國人身上必須與中國傳統文化相結合，也就是所謂的本土化。中國傳統文化主要是儒、道、佛。我發現儒家與心理學沒法結合，因為儒家著眼於集體，心理學著眼於個人。

有人說，儒家也很重視心理，對人的心理有很獨到的見解。但是，這樣的心理學還是為別人服務的。這個「別人」包括老師（教育心理學）、領導（管理心理學）、軍官（軍事心理學）、警察（犯罪心理學），而不是「當事人」。換句話說，學了儒家（以及法家、道家）的心理學，可以用來對付學生、下屬、敵人、罪犯，而不是幫助他們。而西方的心理學是用來認識「當事人」、幫助「當事人」的，是以「當事人」為中心、以人為本的（人本主義、人道主義）。

以個人為中心的心理學與以「別人」和集體（社會）為中心的儒家思想不能說完全對立，也許可以雙贏，但衝突不可避免。一旦發生衝突，兩者就無法兼顧了。這個時候如果仍然堅持儒家思想，就是反心理學，反人性；如果堅持人本主義，就要破除儒家思想。

所以，心理學與傳統文化的結合只是一種噱頭，兩者根本無法真正結合。而這種噱頭的危害是，心理學有可能會被改造成反人性的武器。

儒家思想的核心是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，說白了，每一樣都是犧牲自己成全別人。仁就是對別人好，當自己的利益與別人的利益發生衝突時，犧牲自己；義就是對社會好，當自己的利益與社會的利益發生衝突時，犧牲自己；禮就是規則，當自己的需要與社會規則發生衝突時，壓抑自己的需要；智就是理智，當情感與理智發生衝突時，壓抑情感；信就是信用，當心情與已經說出的話發生衝突時，壓抑心情。再具體一點，恕就是犧牲自己成全壞人，忠就是犧牲自己成全領導，孝就是犧牲自己成全父母，悌就是犧牲自己成全哥哥。

一個人如果這樣做了，社會肯定非常和諧，但心理徹底扭曲了。他的敵人、領導、父母、哥哥肯定非常開心，但他抑鬱了。對於社會來說，他抑鬱了有什麼關係？社會發展了、國家強盛了就可以了。

奇怪的是，如此反動反人性的思想怎麼會延續到今天，而且還有那麼多人追捧？

我真的理解不了，只好胡亂投射一下：1、儒家思想是為統治者服務的，統治者竭力推行，所以能夠延續至今，而老百姓都被洗腦了；2、有的人年輕的時候反抗過，後來慢慢往上爬，越爬越高，也成了「統治者」，然後恍然大悟，原來這是個好東西，用它來壓制年輕人的反抗；3、除了皇帝，其他人都是既有領導又有下屬，儒家思想用來對付下屬非常管用，至於怎麼對付領導，那就另想辦法；4、儒家思想是顯規則，另外還有潛規則；5、人前是儒家，背地裡不知道是什麼家。

遠古時代生產力低下，單獨一個人很難生存，必須依靠集體。通過自然選擇，推崇儒家思想的集體得以保存，不知道儒家思想的集體遭到淘汰。古埃及、古希臘、古印度都已銷聲匿跡，唯有我大中華巍然屹立，說明儒家思想「就是好」。

對於集體來說，儒家思想確實很好。但是，對於個人來說，它的確是不好的。它親社會，反人性。而對於儒家來說，人性才是不好的，所以壓抑人性、犧牲個人是好的，負負得正。

儒家也說性本善，是認為仁義禮智的善根預存在人性之中（惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心）。其實，除了四個善根，人性中還有很多根，在儒家看來都是惡的。換句話說，惡根比善根多得多，儒家說「性本善」，還是噱頭。

人是社會的動物，天生具有某種社會性是很正常的。同時，人也具備所有的動物性。從社會的角度看，動物性就是惡。但從人的角度看，動物性非善非惡（善惡是社會的概念，不適用於個人）。

隨著生產力的提高，有了剩餘產品和私有財產，人類進入父系社會，個人主義開始嶄露頭角。從某種意義上講，真正的「人」才正式誕生。在此之前只有「人類」，沒有「人」。

從那以後，集體主義變成了社會發展的阻礙，它打壓個人主義，妨礙個人主義的崛起和人性的覺醒。兩千多年前的「軸心時代」，全世界個人主義泛濫，呈現出百家爭鳴、百花齊放的局面。不久，中國出了個秦始皇，西方出了個奧古斯都，個人主義遭到全面壓抑。

一千多年後，西方迎來了文藝復興，人性重新彰顯出來。然而，即使到了二十世紀，在馬斯洛提出人本主義和自我實現論之後，他還是擰不過內心的集體主義，在需要層次論的上面又按了一個「超個人」。

在中國，個人主義的流行與國家強盛是同步的，譬如漢朝、唐朝、明朝。儘管如此，主流文化仍然竭力否定個人主義。所以，個人主義是永遠不可能得到集體主義的認可的。在與集體主義的搏鬥中，個人主義註定會一敗塗地。

但是，每個人的內心都有個人主義的傾向。一有機會，個人主義就會抬起頭來，發揮自我潛能，展示自我價值。羅傑斯把人性比喻為一棵樹苗，它一定會衝破種種障礙，努力長成參天大樹。在集體主義的重壓之下，它是長不大的。心理諮詢就是移除障礙。一旦障礙移除，它又會繼續生長。

所以，心理諮詢不是諮詢師指導來訪者做什麼，這樣的話就跟「別人」心理學和集體心理學（管理心理學、教育心理學、軍事心理學、犯罪心理學）沒有區別了。心理諮詢是「當事人」的心理學，研究當事人，了解當事人，以當事人為中心，為當事人服務。

以當事人為中心，意味著當事人是主體。他不需要犧牲自己成全別人，他必須成全自己。他不需要溫良恭儉讓。他可以隨心所欲。他有「天賦人權」。

天賦人權，還是「天」所賦予的，人是被動接受的。其實，有些「權利」是本來就有的，心理學稱之為本能、動機和需要、願望。弗洛伊德提出了自我本能和性本能，馬斯洛提出了生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現的需要。這些都是人的權利，與社會對人的要求截然相反，按社會標準就是惡。

既然社會是反人性的，那麼，人性是不是就是反社會的？是的。當社會反人性時，人性一定是反社會的。所以，反人性的社會最後都會被人性反掉。社會想持續發展，必須接納人性，尊重人性，把權利還給人。

在整個社會中，心理諮詢師是最早去接納人性的。有的諮詢師學心理的初衷是改造別人，後來慢慢學到了尊重人性。隨著心理諮詢的普及，人權也會越來越受到尊重。

個人主義是沒有標準的，因為每個個人都是不同的。個人主義尊重每個人的獨特性。所以，對於人本主義取向的諮詢師來說，「病人」是不存在的，也沒有所謂的心理健康水平。人與人之間沒有質的差別（正常不正常），也不分高低（成熟不成熟），只有心情順暢不順暢、願望能不能實現、權利有沒有得到保障。諮詢師的任務就是讓他順暢起來，幫他實現願望，使他的權利得到保障。然後，來訪者有了自我，或者變得越來越自我，他的自我得到了解放，他變成了自我實現的人。