《鬧哄哄你方唱罷我登場》創世記系列講章 30章

《鬧哄哄你方唱罷我登場》創世記系列講章 30章

[註：原文名：Cavalcade of Obtrusion] 維保羅牧師2001 王兆豐譯2004

講整卷《創世記》是一個很有意思的旅程。創世記里並不是每一件事都是那麼容易講的，一方面你不可往裡添油加醋，另一方面你不能走馬觀花。隨著我們系列地講《創世記》，我們看到一個漸進式的啟示，一個救贖計劃慢慢地展現在我們面前。整本聖經就是神向人啟示他自己，啟示他的救贖計劃。在29章結束之前，和30章開始部分，我們看到了雅各孩子們的出生。十二個兒子，將來會成為以色列十二支派的先祖，彌賽亞將從他們之中的猶大支派而出。從這十二個人中，我們會學習到神的特徵、屬性。上個禮拜我們討論過，神將通過猶大向世界提供救主，耶穌就是猶大支派的獅子。神在與整個以色列族打交道的時候，他也向我們啟示了關於他自己的事，他救贖的特徵、他立法的特性、他的聖潔性等等、等等。我們從神與以色列人打交通的方式上，也知道了神與人類打交道的方式。我們知道了神對人的要求和神為人提供的。

在我們今天查考這二十四節經文的時候，我不想讓「神與人類打交道的方式」 的這個主題在我們眼前消失。讓我們來看看這些人所想的、所決定的、所行的事，來看看神是如何與他們打交道的。

讓我們先一起來做一個禱告：

「父神啊，我們切切禱告，求您使我們正確地來學習您的話語。父啊，我禱告，當我們的眼睛看著這些經文的時候，願我們的心渴望知道您要我們知道的事。父啊，我禱告，願我所說的與您完美的真理相符合而不是相攪和，願我說的不會給人帶來困惑，讓我們大家都承認，無論是誰講的，有些事是符合聖經的，有些東西不符合聖經，因此我禱告求您：。父啊，使我們都成為有智慧的學生，當我們知道真理的時候，我們就知道了神的心思。父啊，求您幫助我們今天早上來知道您。我們禱告奉基督的名求，阿門！」

我把今天早上要學習的30：1~24節稱作為「鬧哄哄你方唱罷我登場」。

我們會看到一群人，這是一群神對他們賜下寶貴應許的人。他們把自己的主意、自己的思維、自己的方法硬給塞進了神那神聖的計劃里去，塞進神聖的歷史中去。他們以為他們自己的計劃就是神的旨意。

我知道我以前也這麼說過，但我還是要說一下，假如神在他的主權上不是神的話，他怎麼可能成就任何事呢？今天，你們常常聽到人們說「神有一個計劃…….」，他當然有一個計劃。假如他使用石頭、草木、天氣、地震等等來完成了他的計劃的話，那的確令人驚嘆。但是，真正令人驚嘆的，是他竟使用了人的嫉妒、人的惡意、人的軟弱、人的不安全感來完成他的計劃！我認為這才的的確確真是令人驚嘆！

假如剛才我們讀這一章經文的時候你認真地聽了，你就知道這些是神聖約里的人，是神應許的後代。你問沒問過這個問題：他們到底在想什麼？這是對神全權的一個見證，它見證神有一個完美的計劃，他使用這樣的一群人來完成他的計劃。請大家別忘了，這些是我們必須與之為伍的人，是我們的列祖。不然的話，我們會忘乎所以地以為自己屬於另一類人。

神不僅在他完美的計劃中使用這些有污點的人，我們也會看到神那父母般的感情、滿有恩典的管教和豐豐富富的祝福。這些事假如發生在我們身上，我們可能早就忍耐不住了，但神卻是滿有慈愛、恩典的神。但我也要強調一下，讓我們不要重蹈這些人的復轍，犯他們犯過的錯誤。在這24節經文里，同樣的錯誤會反覆不斷地回現，我在你們手上的講章上寫下了一個很長很長的拉丁字 「post hoc ergo propter hoc」，這是個邏輯學專用名詞，指的是一個邏輯學謬誤：它的意思是：事情發生之後，把事情發生的原因歸結為這件事情本身。

我們會看到這是一再一再發生的事，假如我是你的話，我會把這個字背下來，不僅讀起來挺有趣的，並且你會常常常常看到這件事。你會在今天的教會裡常常看到，比比皆是。「正因為我這麼做了，事情這樣發生了。所以這事情的發生就是因為我這麼做了。」 我不想把你們給搞糊塗了，在下面的這些經文里，你們會看到這一再地發生。這兩位婦女以為，不知怎麼搞的，她們在罪里，卻可以把神操縱得來祝福她們。她們把自己得到的看作為是神在獎賞她們的所作所為，而她們的所作所為是滿有罪的。「神給了我這一切好東西，所以他一定贊成我的做法。」

我看到這事一直在發生。「我們教會的人越來越多，所以神對我們的做法一定豎起了大姆指頭」。這是一個嚴重的邏輯錯誤！神選擇了祝福你，並不意味著他贊成你的行為。

讓我們來讀30：1~2：拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐，對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」雅各向拉結生氣，說：「叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？」

我們先在這裡停一下，因為這兩節經文為我們面前這幾個人的思維方式和心態定下了基調。不願意承認神的主權可以引出多少罪、多少貪心來？拉結看著姐姐接二連三地生孩子，她雖然被雅各所愛，但卻一個孩子也沒有，她的反應是：「你不給我孩子，我就死了」。我們在前面也聽到這樣話，不是嗎？以掃在要紅豆湯時就是說的。很明顯，她是在故意誇張。

拉結沒有通過禱告讓她在失望中轉變自己到神的計划上來。有時候，事情的發生並不如我們所願，我們感到很失望。我們若裝作不失望或不在乎，那就有點阿Q精神了。我們必須做的，是承認沒有一件事是在神全權掌管之手以外。因此，我們不應該象拉結、利亞那樣，自己作起主來，做出有罪的、愚蠢的決定；我們應該學習以神要求我們應該採取的態度來對待眼前的現實，承認任何發生在我身上的事都是神那神聖的指揮、掌控的結果。今天你常常聽到人說：「這是神所做的」，或 「這是神的帶領」。 這或許是真的。但是我們的一生都是神的指揮，我們一生中遇到的事都是神所做的、都是神的帶領。

當人這樣說的時候，我要問的是：「那麼你認為什麼不是神做的？」 我們常常把那些自己感覺特別驚呀的事視為是神在作工。那麼，什麼時候神不在作工？ 就因為你沒感覺出來、你沒看到，神就不在作工？難道某件事的發生不是以某種方式影響到你，你就以為那不是神做的？

我對我們大家的鼓勵是，我們在一生中、在每件事情上都睜開眼睛，看到神在每一件事情上作工，沒有一件事是他沒注意到、是他能力所不及的。

或許雅各的態度可以更溫和一點，他看上去比較容易發火。或許是因為拉結的要求太無理。但我們都必須懂得一點，不懷孕是件非常令人痛心的事，無論發生在誰身上，我們決不能輕看。我單身的時候對這個問題連想都沒想過。但結婚以後就開始認識到，這是件非常棘手的事。我想，對那些無法懷孕的家庭來說，只要符合倫理道德，只要不太過分，只要不來冒充神，我們還是可以去看醫生，藉助於現代醫學的幫助設法懷孕。無論如何，不孕是件非常難、非常大的事。我想，我們應該開始承認詩篇所教導我們的：「看哪，孩子是神賜的產業」。這不僅是針對懷孕之事，也針對一切之事。這也是神聖的計劃，在我們遇到難處中，我們應該知道，我們不是一個不受約束的宇宙偶然機會的受害者。這個宇宙是有序的，一切都是神設立的秩序，或許他有一個不同的計劃，只是我現在不知道罷了。當我們遇到難處時缺乏、不願意承認神全權，就會試探我們犯罪，會使我們作出愚蠢的決定。這裡利亞和拉結就是受了這試探，結果作出很糟糕的，說實在也是滿有罪的決定。懷疑神的全權就是懷疑神的能力。假如神不具有對世界上每一件大事、小事的掌管與控制，那麼你就會懷疑哪件事是神做的，哪件事不是。因此，懷疑神的全權就是懷疑神具有提供的能力，懷疑神的能力就會使我們想到，我們需要的東西我們卻沒有，就會使我們不知足；不知足就會引起我們的貪心。假如你學習一下威敏斯特信仰告白要理問答就看到，什麼是造成人違反第十誡「不可貪心」的？是人的不知足。

有時候，我那兩歲的兒子會欺負四歲的姐姐，她來找爸爸、媽媽要求伸張正義。當她認為爸、媽不管這事、沒有公平可言的話，她就會想要自己來動手報復。

赫治在他的《系統神學》里寫道，假如政府不伸張正義的話，人們就傾向於自己執行起法律來了。這就是政府的失責，是在試探人民自己動手。

這裡我們看到利亞和拉結受試探，要用自己的方式來解決問題。我們必須學習、懂得、承認，沒有一件事情的發生是在神全能之手的掌管之外。不象人的父母，神從來不會沒有注意到，神以他的無限智慧，從來不會不公義地、不恰當地處理任何一件事，不會的！我能理解四歲女兒的那種想法，因為有時候我沒注意到，我不知道到底發生了什麼事。她會說：「爸爸根本就不知道！」 有時她可能是對的。但你知不知道？在神那裡絕沒有這回事，沒有一件事逃得過他的眼睛。詩篇作者教導我們：「耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓；但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」

我這裡只引了這段，這是詩篇里一再一再重複出現的主題，這首詩篇的邏輯結論是：假如現在我們缺少什麼東西，那麼我們沒有這樣東西是對我們有好處的。因為敬畏他的人什麼好處都不缺，所以我想要的某樣東西我沒有，是件好事，是對我有好處的。我什麼都不缺！神是在說：「所有的好東西你都有了，從我神聖的掌管上看，從我對你慈父般愛心上看，你什麼好東西都不缺。你以為是好的，你想要的那東西，對你是沒有好處的。」 這並不意味著我們就不需要有願望、有報負、有目標了。這意味著，假如我們的確想要的那樣東西，現在對我們是沒有好處的，但是等到了時候，假如我們作出的反應是正確的，神或許會賜給我們，但也可能不會。但我們要去得到那東西的方式必須符合神的律法、神的智慧，必須建立在我們對神的信靠上。我們不可自動手，說：「既然神不供應，那我就自己來了」。這就是我們在下面的這段故事裡看到的。

30：3~6：拉結說：「有我的使女辟拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子」（「得孩子」原文作「被建立」）。拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾，雅各便與她同房，辟拉就懷孕給雅各生了一個兒子。拉結說：「神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子。」因此給他起名叫但（就是「伸冤」的意思）。

這裡我就不在名字上多作討論了，這裡我們看到，拉結不是以禱告、忍耐、順服的方式，而是效法撒拉，使她丈夫從一夫多妻上又向前跨出了一步。這裡也沒有看到她是否問過使女同不同意。這是拉結的計劃，當孩子生下來的時候，她的反應很有意思。你們在得獎儀式上看到的搖滾樂歌星就是這樣。當然他們中間也有唱西部鄉村歌曲得獎的，但有些卻是以唱那些暴力、淫亂內容歌曲出名的。但他們走上台去領獎時，站在麥克風前為自己得獎感謝上帝。這是何等地枉稱神的名啊！但拉結做的就是類似的事，她把丈夫推進試探里（當然我們一會再來討論雅各的事），當孩子出生時，她感謝神的供應，認為神按公義審理她的事，神為她伸了冤，說神認為她做得對，因為現在她有了一個兒子了。讓我告訴你們，假如神真的按公義審理她的事，那臨到她的就不會有這等好事了。她是在說「神給了我兒子，所以神一定批准了我的做法。」

我不知多少次聽到過這種事了，這種事發生在生活的每一個層面里，有人出於不符合聖經教導的理由離了婚，另找新歡，重新結了婚，他們說：「神一定同意了我的離婚，因為你看，現在我的生活多幸福」。我們在教會裡看到這種事，「看，來這個教會的人真多啊，神一定贊成我們所做的」。真的嗎？那麼你認為神贊成摩門教？因為他們成長的比我們快多了，更不用說他們還有神跡奇事呢，那一定是神做的啦。不，你不能用這種方法來評價事情。或許約翰·加爾文給了我們比較好的方法來評價：有時候神的確以恩典征服人的邪惡，以慈愛尋求不配的人。

我一會兒就會來讀羅馬書的一段，可以讓我們更清楚地看到這一點。

30：7~8：拉結的使女辟拉又懷孕，給雅各生了第二個兒子，拉結說：「我與我姐姐大大相爭，並且得勝。」於是給他起名叫拿弗他利（就是「相爭」的意思）。

她真的得勝了嗎？神真的站在拉結一邊嗎？真的贊成她對姐姐的嫉妒嗎？就象職業足球比賽的時候一樣，雙方的隊員都有基督徒，他們在比賽前會禱告，我不知道他們是否禱告要贏，或許是求不要有人受傷什麼的。觀眾中就有人問：神會站在哪一邊呢？因為兩隊都禱告了。作為父親，神這下不是要為難了嗎？拉結錯了，神的笑臉不是因為拉結的行為，但拉結卻以為是這樣。下面我們就會看到輪到利亞了，全家都受了影響。

30：9~13：利亞見自己停了生育，就把使女悉帕給雅各為妾。利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子。利亞說：「萬幸！」於是給他起名叫迦得（就是「萬幸」的意思）。利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子。利亞說：「我有福啊，眾女子都要稱我是有福的。」於是給他起名叫亞設（就是「有福」的意思）。

利亞已經蒙了祝福，生了四個兒子，但也陷入了拉結的同樣錯誤里，我想，我們應該停一下，看一看、想一想這些婦女是多麼可悲、多麼可憐啊。她們在枉稱神的名，她們彼此爭鬥，每當孩子出生時，她們不僅感謝神的祝福，她們還認為是神贊成她的行為，才祝福她的。當然，孩子是神的祝福，這是毫無疑問。但她們以為神祝福她們是因為她幹得好、做的對。

今天我們常常看到那些反對年輕女孩子懷孕的宣傳畫、廣告。他們讓人看到一幅畫面：一個懷孕少女獨自坐在屋裡，眼睛望著窗外，看著她的朋友們在外面盡情歡樂，而她卻被肚子里的孩子給拖住了。這件事令我感到不安，因為孩子是祝福，她想要跑出去做的往往不是好事。現在她不得不成為婦女，不得不負起責任來。我們的社會今天卻把孩子看作是負擔。孩子是祝福，但這是否就是意味著懷上孩子的方式就一定是對的？不。

因此，一方面我看到這種宣傳是反對未婚性行為，是好的，但另一方面，這個廣告告訴人的信息是：有了孩子就成了你的負擔了，但真正有效的、合理的方法應該告訴人，婚前性行為是在得罪神。

當我讀到這些經文的時候，它們對我來說是一個很好的警告，讓我們不再用外面的東西來衡量我們教會是否成功，我不能以參加教會的人數多少來衡量。有人問我「你們的教會現在怎樣？」 這實在是個很難回答的問題，我可以說：「還好」。最近幾年我們教會人數的確增長了不少，但我認為更重要的是，當我們遇到問題時，我們的長老們是到聖經中找答案呢，還是他們依靠自己的智慧。他們若依靠自己的智慧做，那可就令人擔心了。但感謝神，他們一直在聖經上尋找、搏鬥。我看到我們教會裡丈夫愛妻子、父母愛孩子、孩子尊敬父母嗎？是的。對我來說，這些事比教會裡的各樣活動更重要。這三十年來，我們教會繞過了一個大圈子，從「四方教會」 型直到今天很接近正統長老會 [註：今天「希望之枝教會」已經加入了美國正統長老會系統]，的確經歷了大變化，我們從不拘形式的崇拜到現在有秩序的敬拜；從反覆詠唱幾句歌詞的讚美詩歌，把燈光調暗營造氣氛，到今天唱那些詩歌內容極豐富的傳統讚美詩歌，一邊唱一邊可以叫人思想歌詞的意義。我聽到有人對我說：「這個教會已經變成死的教會了，你一天到晚講神學的東西，你應該讓聖靈來帶領你。」

我自己認真地思考過這件事，我們如何來評估一個教會的「死」、「活」呢？你是怎麼得出的結論說我們教會是死的呢？是我們沒有宣講福音嗎？不是。我們一直在講，是我們沒有教導神的律法嗎？不是。是我們的丈夫不愛妻子嗎？妻子不敬重丈夫嗎？也不是。那麼你是按什麼標準評估的呢？我們的神學是正統的、有根有基的；弟兄姐妹每次都來聽道；我們努力建立家庭、培養孩子，噢，我知道了，原來我們缺少的是熱烈氣氛！我們敬拜的時候，你完全可以自由地舉起手來，有人也的確舉起手來。但是，不要以為舉起手來，神就是在祝福你，聖經關於人敬拜神的方式有多種多樣，有人舉起手來。但聖經也說人撕裂衣服、臉貼地府伏下來、哭泣等等不同的形式，而我們卻為舉起手來才是。舉起手來當然很好，有時我自己也舉起手來，但你不能用靠著音樂把你的情緒激動起來作為評估教會死、活的標準。

我們評估神是否喜悅我們的方法應該是看我們所講的是否是符合聖經的基督教信仰，是否盡心、盡性、盡意、儘力愛神、愛我們的鄰舍。評估一所教會是否是活的，真的教會，是有特定方法的。那就是你以竭力遵守神的命令來愛神、愛人。讓我告訴你們，假如你真的是在這麼做，你就不是在順從肉體。若不是聖靈帶領，你是不會這麼做的。你的情緒或許沒有那麼高漲，但這不在乎情緒，這在乎於立志定意。神已經決定，他為你的心行了割禮、改變了你的意志，來信耶穌，來愛神、愛鄰舍，這是屬靈之事。

我認為我們社會的這個問題越來越大，你可以有財富、名譽，人們或許很喜歡你，等等、等等，但是你千萬不要搞錯，把這看作是神所喜悅的！作為一個教會，5年之後我們可能會有五千人坐在這裡，但我們決不可因這一點就誤認為這是神所喜悅的！這絕不是我們評估的方法。事實上，儘管你、我犯罪，神善待了我們，是為了要我們悔改。使徒保羅在羅馬書2：4~5告訴我們：

「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。」

你好好想一想吧，假如神祝福你，這並不一定說明他認可了你的行為，他可能是在給你機會、讓你從不敬虔的行為上悔改。我有時對孩子就是這樣，他們表現很糟糕時，我想「或許他們需要更多一點的愛，或許他們需要更多一點的關注」。所以我就多關心他們一點，但假如他們把這作為更加任意犯罪的理由，那麼接下來的就會有管教臨到。我善待我的孩子並不是告訴他們，我批准了他們的行為，而是想要他們悔改。假如神讓許多人到你們教會來，並就不意味著他贊同你們的做法，或許是叫你悔改。

假如你任著剛硬的心不悔改，你就是在為自己積蓄忿怒。在今天的教會裡，你可以把這段話應用在許多許多事情上，包括我自己的行為在內，你們也一樣。

30：14~16：割麥子的時候，流便往田裡去尋見風茄，拿來給他母親利亞。拉結對利亞說：「請你把你兒子的風茄給我些。」利亞說：「你奪了我的丈夫還算小事嗎？你又要奪我兒子的風茄嗎？」拉結說：「為你兒子的風茄，今夜他可以與你同寢。」到了晚上，雅各從田裡回來，利亞出來迎接他，說：「你要與我同寢，因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。」那一夜雅各就與她同寢。

這不是在開玩笑吧？有些解經書還專門來解釋風茄有什麼用途等等。不管怎麼說，她們的所作所為已經到了可以上電視的程度了。「親愛的，我已經把你雇下了」。我想這是神的靈讓我們看到這事到了何等下流的地步。

30：17~21：神應允了利亞，她就懷孕，給雅各生了第五個兒子。利亞說：「神給了我價值，因為我把使女給了我丈夫。」於是給他起名叫以薩迦（就是「價值」的意思）。利亞又懷孕，給雅各生了第六個兒子。利亞說：「神賜我厚賞，我丈夫必與我同住，因我給他生了六個兒子。」於是給他起名叫西布倫（就是「同住」的意思）後來又生了一個女兒，給她起名叫底拿。

我看到這裡，第一個念頭是，這可真叫人吃驚，神竟然還聽利亞的禱告。但是我們應該感到吃驚的是，神竟然聽我們中間任何一個人的禱告。上個禮拜我和一個人談到了羅馬書第八章 「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告」 那段話，我們大多數人讀到這段經文的時候大概會想，「當我不知道如何禱告的時候，聖靈會來替我禱告」 但事實是，我們沒有一個人知道如何禱告，包括使徒保羅在內，沒有一個人知道。我們真正應該感到驚呀的是，神竟然聽我們的禱告！聖靈必須替我們代禱，就好象是將我們的禱告帶到神面前來一樣。不然的話，我們禱告出來的，不過就是一大堆胡言亂語的廢話。

這裡神聽了利亞的禱告，但是，神真的給了利亞工價嗎？[註：合和本譯作「價值」] 因為利亞說 「神給了我價值，因為我把使女給了我丈夫」。工價是我們想起了什麼？羅馬書第6章，對嗎？「罪的工價是死」。假如神真的給她工價，那就是死。因為她縱容丈夫去犯姦淫。利亞的理由是什麼？「因為我把使女給了我丈夫」。你看，又來了：「事情發生了，因為我做了……所以……」。「神一定認為這事很不錯，因為你看他所給我的」。我希望這個禮拜你們大家都做一個練習，觀察一下你的生活里出現過多少次 「post hoc ergo propter hoc」。這也是給我們的一個很好的警告，絕不可以憑統計數據來評估教會是否成功。今天的教會增長運動注重的不就是這種統計數據嗎？我們在這裡看到的，是神通過這幾個無聊的女人和這個沒有主心骨的男人在建立起以色列民族，他們是神的選民，他們是神眼中的瞳仁。在這民族、這國家的締造之初，是從幾個相互嫉妒、心存惡意，卻又把她們自己的行為看作是神對她們的獎勵的女人開始的。這難道不令我們驚嘆嗎？

這裡我們也注意到一點，利亞對神的稱呼是一種比她在29章中對神稱呼小一些的叫法。在29章里她感謝神的時候稱神為「耶和華 (yhwh)」 意思是「聖約恩典的神」，這裡她用的是「elohim」 意思是「統管被造之物的神」。29章里，神祝福婚姻里合法出生的孩子，利亞可以說這是聖約恩典的耶和華賜的福，但30章里她說的方式就有點象那些搖滾樂歌星站在領獎台上說的，「我感謝上帝」。利亞也略略知道應該有點分寸。[註：中文的表達上較難區別這裡的差別]。

這整個故事簡直不比肥皂刷遜色，對嗎？我猜想我們大家對此都感到有點噁心。看看他們，我們也可以看看亞當，我們會不會說：「要是我的話，我可不會這麼乾的。」「我絕不會象雅各、拉結、利亞這付樣子。」 我真的不知道，我們對這樣的姦淫真的具有免疫能力？我們真的有這種能力不至於陷入這等陷井？假如我把燈光擰暗，請詩班指揮上來彈一首鋼琴曲，我來講一個溫馨感人的故事，故事結束的時候開始講福音，把你們的情緒調節到恰到好處。從本質上說，我這樣做與「你到我使女辟拉那裡去吧」 難道不是異曲同工嗎？從本質上說這難道不是在懷疑神的全權、福音的大能嗎？聖經宣告說福音是神的大能，但我卻要來靠感染你的情緒、求助於你的感情。我知道神在歷史中行事，但我需要來讓你感覺很好，而不是靠聖靈的大能、福音的真理。我並不是說我們傳福音時應該板著一張冷若冰霜的臉，但是當我需要絞盡腦汁營造氣氛，從情緒上感動你的時候，當我依靠人的感情、熱心，而不是依靠聖靈有效地將福音的真理喚醒你的靈魂時，我難道不是在說 「你到我使女的床上去吧」 ？ 「我知道神有計劃，神有能力，但看上去卻不見效。把燈給關上！琴給彈起來！讓我們把這些人的情緒帶動起來。」

讓我告訴你，這種東西只在一個晚上有效，人們因著情緒激動做決志禱告，但幾個星期、幾個月後就不見了。為什麼？因為這是人的努力，不是神的大能。那麼，神在這種情況下救人嗎？是的，會的。但這是不是證明這麼做是對的？我認識的一位牧師曾經打電話到班尼漢的事工部 [註：美國電視台上著名的「魔術師」 傳道人，專讓人上台當眾倒下]，對他在台上宣告的種種異端論調提出質問，接電話的女士反唇相譏 「先生，請問這個月你帶領幾個人信主？今年你帶領多少人信主？他一場就得了成千上萬人。」

但我不知道在永恆里會怎麼樣，當我們面對那真正現實的時刻，會怎麼樣。

你或許會說，感情豐富有什麼不好？我自己就是個感情豐富的人，我很享受情緒世界。你們也見到，我有過失去控制的時候，那不是我事先策劃好的。這是我性格的一部分，沒有什麼不好的。但是我是否應該把我們的事工建立在人的情緒之上？這東西又能持續多久？

你們可能聽到以前我這樣說過，但我還是要來對你們說一下。假如你象我一樣，那麼你也曾經有過那麼一段時間，你沒有看出這是愚劇。作為一個基督徒，一個信耶穌、信神話語的人，或許你以為這套方法是神的大能呢。你們中間許多人恐怕不是一開始就受到堅實神學教導的。讓我再來問你們一下：「你怎麼知道你現在相信的東西就沒有錯誤」 ？幾年之後你就會發現你的愚蠢。因為我一直發現自己是這樣。讓我做牧師真象是神在開的一個玩笑。隨著我年齡增加，我更感到這點。我們現在是在討論拉結、利亞，我真想問神一下，「神啊，你是不是在開玩笑，讓我來談論你？我的這張嘴竟論到你的事」 ？我這麼對你們說絕不是在假裝謙虛。多少次我不得不公開認錯、放棄我原來相信的東西。難道你就那麼確信自己沒有錯誤？你真有這麼大的屬肉體自信？我希望我們大家都比十年、二十年前懂得多一些，我真希望我們都能認錯，放棄原來還以為是對的東西。讓我們千萬不要驕傲、千萬不要以我們自己屬肉體的自信，認為我對神的認識都是正確的，免得將來發現原來自己錯了。

當我們談論到神的時候，當聖經的話、神的話從我們嘴上而出的時候，應該令我們懼怕。我們能不能認識神、知道神的事？是的、是的、絕對是的。但我認為我們必須認識到這點；當我們談到神、思想到神的時候，我們必須要有一種極其謙卑的態度，承認我們都象今天早上唱的那首《萬福思源》中說的「我深知道我心易變」 。我自己當然也包括在內，我在這所教會裡真的是很蒙祝福，我們這裡有那麼多比我更有思考能力的人，常常有人對我講的東西提出質問。這常常令我不得不謙卑下來，準備好回答別人的問題，因為我們在說的是神聖的事，我們對待聖經一定要存謙卑之心。我的朋友們，我們都有可能成為拉結、利亞，我們不具備免疫力。

聖經明確地說，人是按神的形象造的，但是歷史上有多少神學家裡擁有奴隸，把他們當作人看待？我們的本性中就是這樣，有些東西我們就是不想去看；我們自然而然地不願意承認不利於我們的東西。

我對你們大家的勸告是，至少要避免拉結、利亞的罪，至少要避免偷偷地抬高我們自己，把神給我們的祝福當作是我們自己計劃、行為的結果，讓我們至少要避免「post hoc ergo propter hoc」。請記住以賽亞放膽的宣告：

「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」

從相信到榮耀，我們依靠的是神的恩典；我們沒有尋找，神卻找到了他，我們沒有求問，他卻向我們啟示他自己。

讓我們一起禱告：

「父神啊，當我們思想到您全權的恩典時，真是叫我們頭腦清楚起來，您竟將美好的恩賜送給了您那些叛逆的孩子，我們在今天早上的這些經文里看到，您是如何通過這些婦女和她們的相互嫉妒，她們的罪來建立起以色列民族的。但你卻仍然賜下恩典。父啊，我切切禱告，求您使我們不要把您的美善、用您賜給我們的恩賜作為任意犯罪的借口，或者拿來當作我們壞行為的理由。父啊，願您賜的禮物引我們悔改。父啊，願我們永遠存謙卑來到施恩座前。讓我們懂得您向我們啟示是因為您是一位美善的神、滿有恩典的神，您打開了滿有罪的受造之物的眼睛。因此父啊，我們沒有尋找您卻叫我們尋見，又賜給了我們天上一切的恩賜。我們感謝、稱頌您的聖名。禱告奉救主基督的名，阿門！」