張發財的八卦歷史之十四
謚號為中國古代帝王、諸侯（包括朝鮮、越南、泰國、日本君主）、大臣等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事迹與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。賜謚權高度集中於皇帝手中，要取決於「聖裁」。
謚法至遲發軔於商代。甲骨文中，對當時的帝王均稱王，對先王則以「日名」稱，如大甲、小甲，而日名則是帝王死後通過占卜而定的祭日（如前面的「甲」），再加上區別字（大、小……）用以區分，後來逐漸把一些溢美之詞用作區別字，這就是謚法的開始。
據統計，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得謚者共10473人，而明清代兩代就有5935人，佔總數的57％左右。帝王的謚號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後予以宣布，臣下的謚號則由朝廷賜予。
謚法初起時，只有「美謚」、「平謚」，沒有「惡謚」。善、惡「謚號」則源自西周共和以後，另外還有「私謚」。謚號的選定根據謚法，謚法規定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號時選擇。這些字大致分為下列幾類：
上謚，即表揚類的謚號，如：「文」，表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德；「康」表示「安樂撫民」；「平」表示「布綱治紀」。 下謚，即批評類的謚號，如：「煬」表示「好內遠禮」，「厲」表示「暴慢無親」、「殺戮無辜」，「荒」表示「好樂怠政」、「外內從亂」等。 中謚，多為同情類的謚號，如：「愍」表示「在國遭憂」，「在國逢難」;「懷」表示「慈仁短折」。私謚，這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號；「私謚」始於周末，到漢代才盛行起來。
徽號，（皇后之「尊號」即「徽號」。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為「聖母皇太后」，上徽號為「慈禧」。徽號也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號最後積有「慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙」多達16個字，而她的謚號為「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后」多達二十五個字）
先秦時的謚號以用一個字為常，也有用兩三個字的。用一個字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個字的如魏安簧王、趙孝成王、衛睿聖武公等。
秦始皇統一中國後，議定以「皇帝」作為最高統治者的稱號，同時因「謚號」的定奪將形成「子議父、臣議君」的局面，故而廢除謚法。漢代時期恢復謚法，而且這一時期謚法制度也日趨嚴密，朝廷中正式設立「大鴻臚」一職，管理王公列侯的謚法。
漢代以後，謚號大多為兩個漢字：漢文帝劉恆「謚號」全名為孝文帝，蕭何謚為文終侯。唐宋時期為謚法發展時期。謚法一方面成為封建帝王尊大謚以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從唐高祖李淵開始，打破了皇帝一、兩字謚號的舊例，使用了「神堯大聖大光皇帝」的謚號。武則天時開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號謚美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。宋代皇帝謚號比唐時更加謚美，而且也開後代予大臣謚二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實行重文抑武，因此宋代大臣謚號多以「文」字為榮，終宋之世，謚號為「文」者達一百四十多人，為「武」者僅二十人。清代大臣中的謚號規定，只有曾入翰林，或獲授大學士者才可用「文」字。如李鴻章謚「文忠」。
明清時期，謚法內容基本固定下來。首先是各層級人員的謚號字數固定下來，明代皇帝謚號為17字，親王1字，大臣2字，清代皇帝21字，碩親王1字，大臣2字。例如：明成祖的謚號為：後天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝康熙帝的謚號為：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝
謚號所用的字來自《逸周書·謚法解第五十四》
民無能名曰神 稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖 德象天地曰帝 靜民則法曰皇 仁義所在曰王 賞慶刑威曰君，從之成群曰君 立制及眾曰公 執應八方曰侯 壹德不解曰簡，平易不疵曰簡 經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文 剛強理直曰武，威強澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇志多窮曰武 敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執事堅固曰恭，愛民長弟曰恭，執禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭 照臨四方曰明，譖訴不行曰明 威儀悉備曰欽 大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定 諫爭不威曰德 闢地有德曰襄，甲胄有勞曰襄 有伐而還曰厘，質淵受諫曰厘 博聞多能曰憲 聰明澼哲曰獻 溫柔聖善曰懿 五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協時肇享曰孝，秉德不回曰孝 大慮行節曰考 執心克庄曰齊，資輔供就曰齊 豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康 安民立政曰成 布德執以曰穆，中情見貌曰穆 敏以敬順曰頃 昭德有勞曰昭，容儀恭美聽昭，聖聞周達曰昭 保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡 強毅果敢曰剛，追補前過曰剛 柔德考眾曰靜，恭己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜 治而無眚曰平，執事有制曰平，布綱治紀曰平 由義而濟曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景 清白守節曰貞，大慮克就曰貞，不隱無屈曰貞 猛以剛果曰威，猛以強果曰威，強毅信正曰威 辟屠服遠曰桓，克敬勤民曰桓，闢土兼國曰桓 道德純一曰思，大省兆民曰思，外內思索曰思,追悔前過曰思 柔質慈民曰惠，愛民好與曰惠 柔質受諫曰慧 能思辯眾曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元 兵甲亟作曰庄，澼圉克服曰庄，勝敵志強曰庄，死於原野曰庄，屢征殺伐曰庄，武而不遂曰庄 克殺秉政曰夷，安心好靜曰夷 執義揚善曰懷，慈仁短折曰懷 夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬 述義不克曰丁，迷而不悌曰丁 有功安民曰烈，秉德遵業曰烈 剛克為伐曰翼，思慮深遠曰翼。執心決斷曰肅 愛民好治曰戴，典禮不忄寒曰戴 死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈 短折不成曰殤，未家短折曰殤 不顯屍國曰隱，隱拂不成曰隱 年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼 不思忘愛曰刺，愎狠遂過曰刺 外內從亂曰荒，好樂怠政曰荒 在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍 蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀 蚤孤鋪位曰幽，壅遏不通曰幽，動祭亂常曰幽 克威捷行曰魏，克威惠禮曰魏 去禮遠眾曰煬，好內遠禮曰煬，好內怠政曰煬知 甄心動懼曰頃 威德剛武曰圉 聖善周聞曰宣 治民克盡曰使 行見中外曰愨 勝敵壯志曰勇 昭功寧民曰商 狀古述今曰譽 心能制義曰度 好和不爭曰安 外內貞復曰白 不生其國曰聲 殺戮無辜曰厲 官人應實曰知 凶年無谷曰糠 名實不爽曰質 不悔前過曰戾 溫良好樂曰良 怙威肆行曰丑 德正應和曰莫 勤施無私曰類 好變動民曰躁 慈和便服曰順 滿志多窮曰感 危身奉上曰忠 果慮果遠曰趕 息政外交曰攜 疏遠繼位曰紹 彰義掩過曰堅 肇敏行成曰直 內外賓服曰正 華言無實曰誇 教誨不倦曰長 愛民在刑曰克 逆天虐民曰抗 好廉自克曰節 擇善而從曰比 好更改舊曰易 名與實爽曰繆 思厚不爽曰願 貞心大度曰匡
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