十字架下3：因信稱義植根在基督的苦難里｜靈之語
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1. 我們接受了主耶穌，
就接受他的一切吧！
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十字架上有大聲喊叫，那是主的聲音：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」十字架上是主的大聲哀哭，他懇切流淚禱告，為順從他的人成就了得救的根源。
當我們仰起頭來，看十字架上的耶穌，他是清晰可見的。不像摩西在曠野舉起的銅蛇，無數的人在觀望，看得並不太清楚。
這種清晰來自於福音明確的陳述啊。
是主耶穌被交在大祭司的手裡，他以罪人的身份釘在十字架，替我們受死，只要我們接受這個事實，我們就能得救，所以十字架是清晰可見的，是小孩子都能理解的。
因信稱義是個多麼偉大的真理啊，保羅說，這不是用立功之法，而是用信主之法。所以，我們信主的時候，就是蒙受恩典的時候，十字架的道理向我們顯明了。
我們的信是簡單的，但我們信的對象是奧秘的。
我們不能把信心解釋得複雜，一旦這樣，我們就成了使人絆腳，使人跌倒的石頭。如此簡單的信，為什麼很多人不理解？這是因為我們信的主耶穌，他的所作所為是這些人不能接受的，自然也就不能信了。
因信稱義告訴我們的是什麼？我們要明白、承認自己是罪人，是耶穌替我們死了，同時我們是藉他的血稱義，更要藉著他免去神的憤怒。再接來，我們明白與神和好，以他為樂，成為神的兒女。
因信稱義是好的，好多人都喜歡。好像波阿斯要娶路得前，想到還有一個更近的親屬，就問這人願不願意贖拿俄米家的地，這人說願意。波阿斯又說出了條件，那就是必須娶路得為妻，好在死人的產業上留名，這人馬上表示：「我不能贖了。」
以此我們看自己，如果我們接受因信稱義的真理，那我們就要接受拿撒勒人耶穌，如果我們接受耶穌，我們不但接受他的好處，他的祝福，也得接受他的死，接受他所流的血，接受他承擔我們的罪。
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2. 十字架上事實是肉體
不喜歡的，血淋淋的宗教？
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障礙之一是：這是一個血淋淋的信仰。
我知道很多人並不喜歡太悲慘的故事，十字架的故事裡含著血腥場面，我們信心的眼睛卻不能忽略它。十字架定我們的罪，告訴我們，這是犯罪的代價，這是受咒詛的可怕下場，這些事實我們不喜歡。
我們喜歡什麼呢？
我們喜歡笑迷迷的人，或者神，我們喜歡樂呵呵的人，或者神，然而十字架上的耶穌瘦骨嶙峋，面色蒼白，主要我們看到他受的酷刑，看到他受死的場面。
這些我們不喜歡，十字架太違背人性裡面苟且偷生的一面，這樣的救贖手段太暴力，方法太愚昧。
十字架不如我們的智慧，我們人類可以想到許多種方法。
所以，很多人講十字架，講的是我們的幸福，講的是天父兒女的喜樂，我們不講或少講基督受死的事實，因為我們一講這些，就對我們的心靈產生衝擊，這就是因信稱義指向的重要內容。
固然，十字架給我們帶來了祝福，帶來了恩典，帶來了美好的享受，然而這是用基督的血換來的，我們不想聽基督流血捨命的故事，我們喜歡直接跳過這一段情節，直奔大團圓、大結局裡歡欣鼓舞的場面。
這樣下來，因信稱義的價值就大大降低，就會使我們的靈命膚淺，不能成長，甚至有些人不明白、不認同基督受死贖罪的真理，結果更為悲慘。
還有些人更殘忍，他們講基督受死，不講罪，講他受死，我享福，或者也講罪，只是把罪講得輕飄飄的，總之目的只有一個：反正基督為我的罪死了，好處都給了我，講什麼都可以，但講到我，一定講到我享福。
這裡面有兩點需要注意：
1. 不要講或忽略基督的受死，以及罪的可怕，只講十字架上的愛，對我的祝福；
2. 即使講基督的受死，以及罪的可怕，也要強調那是主的死，是他死了，不是我死，又為我換來幸福。
這是理解「因信稱義」的障礙之一，甚至只講「因信稱義」四個字內容就可以了，我因為有信心，所以我稱為義人，我是凡事順利的。
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3. 因信稱義對初信之人有用，
對信仰過程也有用。
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障礙之二是什麼呢？「因信稱義」這一真理不僅要在初信時講，也要成為基督徒更深認識主的重點。
因信稱義不僅講主的十字架，也講主怎樣把十字架的功效帶到我們的生命里，講聖靈保惠師在我們裡面的工作。十字架上，主死了，又活了，現在這個十字架也要發生在我們身上，我也要死，然後也要活，聖靈住在我裡面，天天光照我，引導我，使我更像基督。
主說，他喝的杯我們也要喝，這不是講我們也被釘在十字架上，這是講我們要明白十字架的道理，就要用生命去經歷，就要看到我們的舊性、老我是怎樣被一步步治死的，我們的生命是怎樣被一步步建造成為靈宮活石的。
這是信仰開始的部分了。
法利賽人式的人仇恨這一部分，他們怕十字架的功效，他們願意對付罪、對付己，靠律法行事，但他們怕自己的肉體被治死，他們怕成為主耶穌的奴僕，怕他們裡面的苦毒、殘忍、無情無義就被化解，他們的中心不是主耶穌，他們的中心是對付罪，保羅看得很清楚，說這樣的人討厭十字架的這一點。因為十字架上的重點不是罪，是主耶穌的死，這個重點一講透，他們的假敬虔就被識破了。
法利賽人式的人怕為十字架受逼迫，因為在逼迫面前，他們的勇敢、敬虔、對罪的深仇大恨都會露餡兒，他們怕肉體被治死，他們喜歡肉體里的施虐、折磨、控告、試探，這些比肉體里的享受、縱慾來得更刺激、更好玩，更能迷惑人。
反過來，肉體也怕另一面啊。肉體是和世界共存亡的，肉體喜歡世上的美好事物、價值觀念、生活方式，這些也都能找到某些經文的表面上的支持，美好的祝福誰不會說？神的應許誰不會講？工作好、家庭好、兒女好，難道這些都是有罪嗎？
然而十字架就是這樣直白，不管有罪無罪，這個世界都會過去，我們在世上的財寶、榮譽都會失去。
還有呢，耶穌說，愛父母、妻子、兒女超過愛他的，不配做他的門徒，保羅說，或吃或喝都是為了主，這是信仰在世界裡全方位的實踐，最後保羅索性說了，我活著就是基督，我死了就有益處。
你看，十字架把我們活生生地帶到基督的苦難面前，同時我們自己也要經歷苦難。
這一部分必須被隱藏，讓我們看不見它！或者，就當它不存在。
沒有就是沒有。不提總可以吧？
然而，我們要提，一提就會使人不高興。律法主義者不高興，道德主義者不高興，世俗主義者不高興。
十字架太直白，沒有斡旋的餘地，十字架太愚昧，把人心攪得煩亂，天天如此。
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4. 十字架真的很奇妙啊，
經歷之後才知道它的大能。
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其實，十字架的奇妙之處就在這裡，經歷過的人就會往深處走，沒有經歷的人，屬血氣的人不能領會，就會退後離開主。
我們從主耶穌的話里可以明白，信仰就像是孕育的過程，十字架上是有苦痛，但更大的結果是喜樂，像婦女生了孩子，就忘了生產之痛，眼前的喜樂更大啊。
主耶穌就是這樣經歷的，對照我們來說，如果不怕苦難，用信心面對苦難，學會主在十字架上的寶血勝過罪，所產生的屬靈果效也是這樣的。
如果在聖靈和情慾相爭時，我們順著聖靈行事為人，就會結出仁愛、喜樂、和平、良善的果子。如果我們順著情慾行事為人，縱容著、溺愛著肉體，結果就會產生各樣的罪，比如仇恨、貪婪、醉灑、拜偶像等等。
讓我們看十字架吧，看基督的流血，看他的死，看十字架的功效在我們裡面，生命就會不斷成長，就會如鷹上騰，飛往更高之處。
《十字架下》系列默想之三
圖片摘自網路 / 作者：沙龍
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