少林拳術秘訣：在於呼吸、剛柔、手法、掌法！

肺為氣之府，氣乃力之君，故言力萬不能離氣，此古今一定之理，大凡肺強之人，其力必強，肺弱之人，其力必弱，何則，其呼吸之力微也，北派之柔術，數十年前，有專習練呼吸，以增益其氣力者，其成功頗覺可驚，南派則練運使之法多，練呼吸之法少，蓋以呼吸之功，雖能擴張血氣，有時不慎，反至傷身，後因慧猛禪師移錫南來，始傳呼吸之妙訣，於是南派亦有練習此術者，但未盛行耳，錄慧猛禪師口傳秘訣如左。

洪惠禪師曰：呼吸之功，可令氣貫全身。故有鼓氣於胸肋腹首，令人用堅木鐵棍，猛擊而不覺其痛苦者，氣之鼓注包羅故也。但有一處，為氣之所不能到者，即面部之兩頰是也。擊他部雖不痛，惟此部卻相反耳。

技擊雖小道，精而言之，亦如佛釋有上中下三乘之別。三乘為何，即剛柔變化二者而已。其宗派法門，千差萬別，雖各有其專家獨造之功，而剛柔變化之深淺，即上中下所由判焉。

上乘者，運柔而成剛，及其至也，不剛不柔，亦剛亦柔，猝然臨敵，隨機而動，變化無窮，指似甚柔，遇之則剛若鑌鐵，身似呆板，變之則捷若狡兔，敵人遇此，其受傷也亦不知其何以傷，其傾跌也亦不知其何以傾跌，神龍夭矯，莫測端倪，然此種上乘工夫，非朝夕所能奏效，此上乘中技術也。

術以柔為貴，至於專使氣力，蠻野粗劣，出手不知師法，舉步全無楷則，既昧於呼吸運使之精，復不解剛柔虛實之妙，乃以兩臂血氣之力，習於一拳半腿之方，遂自命個中專家，此下乘之拳技，不得混以柔術稱之，學者所宜明辨也。

手法雖有各家之別，其淵源要不出岳氏之雙推，（武穆少年時善技擊倡雙推手法，後世多宗之）北派尚長手，南派尚短手，長手貴力足，短手能自顧，平時練習，非長手不能達氣，與人相搏，非短手不能自保，故長短互用，剛柔相濟，為此道之正宗，南北派各大家之通行手法如左。

（1）牽緣手。此即雙推手之變化法，左右手作迴環之勢，其兩手指端，至練熟時，必作連環式如相貫之圓圈，能練圓時，則指臂靈活，一切手法，不難迎刃而解，為初學步時所當經心練習者也。

此手之用法，敵人以手或木棍擊來，則以左右隨勢緣格，敵手與物遂落空而不能中我，失於是逼進一步，隨機以取敵之要害。

此手又名猿手，蓋以猿之遇擊，手必若是，故靈捷異常。

（2）纏手。此手與前手稍有不同，前者陰陽互用，此則純用陰手（即掌下覆之式），前手作正面勢，此手作側勢（或右側，或左側），譬如手朝前纏，右手則從腋下（乃左手腋下），儘力格出，如是循環練習，自有進步。

此手又名蛇纏手，蓋取與蛇之纏繞樹枝相同，以故純用覆掌陰手出之，或謂此名牽緣陰手。

此手之用法有與牽緣相異者，牽緣乃取正面之格攔勢，此則取側面，乘勢以揮擊敵人之腋窩，且並作回護勾格，以備下部遇敵之用。

演練時手向內纏，非向外纏，觀勾格二字自明。

（3）長短分龍手。北派最喜練此，名師巨子，其演練手法，即開始於是。法用手左右分排，如左長則右短，右長則左短，故又名排闥手，或曰開門手，以前肘及掌緣向外翻滾，兩掌心必須相應，且練時足作子午樁（樁步詳後），下半馬（即身稍蹬下之意），力自肩窩腋里運出。

此手亦為分格之用，到熟練時即格即打即打即格，無須重行換手，換手即遲慢也。

（4）剪手。此手陰辟陰闔，相叉如剪，故曰剪手，以掌緣及兩肘發力，但有一最宜注意者，兩手叉剪時，身宜稍側，而胸向內吞，必如是，然後與敵遇，方不至被逼，且不失其寬綽進退之勢。

此法可以格壓敵人之手，並可推倒敵人，惟取勢，身宜稍側，左手在前，用右手儘力砍入，以右手叉壓在左手之肘灣為止，右手指端，祗可叉過左手肘灣外一寸余，否則恐被敵人封逼，此大忌也（右剪時同）。剪叉時，無論左右側，前後手宜平，倘前手過於灣曲高起，其弊害不可勝言。

此手變化，叉合時兩掌向上，名為陽手，開則變為陰手，其式如骨牌中之長三形，可以乘勢而點擊敵人之咽喉及目部要害處。

4、掌法

掌法為北派擅長之術，少林則以駢中食兩指為宗法。至般慧禪師起，亦曾創習掌力，惟與北派有異者，北派多四指緊排，拇指曲貼掌緣，此則曲四指如鷹爪，北派謂之柳葉掌，南派謂之虎爪掌，要之形式名稱雖不同，而用力則一也。其一為何？即指向外翻，注力掌心是矣。

掌法之練習，以岳武穆之雙推手為宗，總須由肩窩吐力，貫至掌心，此最注意者也。掌之制敵，以按人胸肋心穴為度，他處不能施之，且有雙掌齊出及單掌獨進之別，學者神而明之隨時變化可也。般慧禪師習此二十餘年，遂能別立宗法。

其用掌之歌訣曰：氣自丹田吐，全力注掌心。按實始用力，吐氣鬚髮聲。推宜向上起（掌須向上用始易使敵仆），緊逼短馬蹬（緊逼而後出掌，短馬而後可自顧）。

三字注按吐，都用小天星（小天星即掌尺脈上之銳骨）。