古代巧斷拆字集錦－－龐鈺龍

古代巧斷拆字集錦宋代謝石得東華親傳，相字聞名天下，一日有一秀才拿一木棍，放地下，祈求預測。先生曰：土上放一木，為王字，雖驚不難出言，讓秀才再寫一字，秀才又定一問字。先生大驚，拜曰：汝乃王乎。秀才曰：非也，爾何出此言？先生曰：土上加一為王字。問字左看為君，右看為君，怎能哄人。帝感其人有智，請入皇帝輔政。一日帝書一春字，讓先生預測。先生曰：秦頭太重，壓日無光。時秦檜在旁聽而不悅，後趕其出宮，重責四十。先生悔而行故，途遇一女子相字，靈應非常。先生怪曰：吾相字聞名天下，已有如吾者乎。遂寫一謝字求拆，女子曰：謝字乃寸言之中藏身，爾不過一江湖術士也。石驚之，再寫一石字求拆，女子曰：石逢皮為破，爾乃破軍被責之人。先生甚服，又曰：吾易會相字，願給君相一字如何？女子曰：請便。先生讓其寫字，女子曰：不書寫不會拆嗎？先生曰：行矣。撥動靈機，思之曰：人後一山，爾莫非仙乎？女子笑，飄入丸霄。

龐鈺龍注評：謝石的「相字」術果然厲害，縱使你皇帝化妝成秀才，也難逃他那雙法眼的透視。「土」上加「一」為「王」（一木棍可視為「一」，地上可視為「土」），「問（問之繁體）」字拆開為二「君」（「門」視為左右相對的兩個「尹」，「尹」加「口」即成「君」，故「問」有「左看像君、右看像君」之說），所以吃驚之餘的謝石當即給皇帝下拜，若是「有眼不識泰山」，那可就有愧東華祖師親傳了。然而，人算不如天算。深得皇帝欣賞的謝石被請入宮，卻因測字得罪當朝寵臣秦檜，被重打四十大板逐出宮外，真是成也蕭何敗也蕭何，都是「測字」惹得惑。難怪，「春」字上部可以解釋為「泰頭」或「三人」嗎？為何偏說是「秦頭」？不錯，「春」為「秦頭」與「日」之組合，既然「日」代表「大明」王朝，為何不說我「秦檜」為當朝皇帝的左膀右臂，而非說「壓日無光」呢？我秦檜的心機豈能容他人看穿？看來，深諳「相字」術的謝石對「相心」術（揣摩人心思的學問，即如今西方流行的心理學）的研究沒有到家，擬或特別缺乏政治家的頭腦與嗅覺，才落得個「說實話不落好」的結果。難怪，被「女子」稱為憑三寸不爛之舌混飯吃的「江湖術士」（「謝」可拆為「言、身、寸」），儘管他也能憑「亻」（單立人）與「山」組成「仙」字而判斷那「女子」非仙人莫屬，畢竟他無法改變自己「破敗」的遭遇（「石」字寫在獸「皮」上即為「破」，也暗示謝石在靠近邊疆（國家之表皮）都市的命運與「破」脫不了干係。唐代 袁守城先生在喪安擺卦，一日有一人寫一亥字求占，先生曰：有人請爾吃飯，後果應。次日其人又寫亥字求占，先生曰：今日西時，有人請爾喝酒，後也應。次日又來寫亥字求占，先生曰：明白打兆。後果應。時袁天罡年幼，問其叔父，亥字三次求拆，為何斷法不一？先生曰：卦當一理斷，不可一數求。亥者為豬，豬第一次叫，主人認為其餓，給其食，所以斷之有吃兆。豬二次再叫，主人認為其渴，給其水，所以斷其有飲酒兆。豬第三次叫，其已吃了喝了，主人必打，所以斷有打兆。

龐註：「亥」在十二地支中對應生肖為「豬」，因為是同一人連續三次用該字求測，可對應為同一隻豬連續三次叫喚，聯想平日豬叫時主人之反應，便可得出：第一次有人請吃飯（主人給食吃），第二次有人請喝酒（主人給水喝），第三次被人打（惹怒主人遭打）。其實，這個故事與「三個嘎子圓夢」有些類似，不同的是後者第二次是「有人給衣穿」，因為豬第一次鬧騰是餓了、第二次便是冷了，所以要給它擱上幾抱柴禾取暖，對應人事便是添衣取暖。相比之下，「三個嘎子圓夢」的說法更符合情理，因為一般餵豬是吃喝一同進行，很少有吃完乾的再單獨給稀的喝。明代崇禎皇帝寫一有字求占，相字者曰：大明江山已去一半。帝問何也？先生曰：有字左加日字，右加一捺，不是大明二字嗎？後李自成兵亂，崇禎帝上煤山自纜。

龐註：「有」的上部為「大」字缺少右邊，「有」之下部為「明」字缺少左邊，故有「大明江山已去一半」之說。其實，這個故事還有「續集」：崇禎皇帝當然不願相信相字者的「斷語」，於是趕忙改「有」為「友」，相字先生隨口說「不好，有人造反」（「友」為「反」字出頭）；崇禎皇帝仍不死心，又改「友」為「酉」，相字先生「更不好，尊者無首尾」（「酉」為「尊」字掐頭去尾）……宋代邵子遇人外游，有小孩在地上寫字，一人指一德字求拆。先生曰：爾占行人耳？其曰：正是。邵子曰：二人同歸，一心要回，十四日至。其曰：何也？邵子曰：德字傍為二人矣，右為十四一心，所以此斷，後果應驗。

龐註：「德」之左邊為「雙立人」，右邊上部可拆為「十四」，下部可拆為「一心」。為何開頭即說「占行人」，因為「德」與「行」前頭一樣。唐代熙宗改年號為「廣明」時，相字者曰：後有一黃頭小郎從崖下而出，左腳踏日，右腳踏月，天下大亂矣，後果出黃巢。

龐註：「廣（廣之繁體）」可拆為「崖」頭（上半部）與「黃」字，「明」可拆為「日、月」，故「廣明」有「黃頭小郎從崖下而出」；因「廣明」二字在古代為豎排，「廣」之「黃」剛好在「明」之上，故有「左腳踏日，右腳踏月」之說。宋欽宗改元靖康，一位測字學者拆解「靖」字說：「靖字當立十二個月」。果然，只過一年宋欽宗即北遷。

龐註：靖康元年秋，金兵再次合圍汴京，宋欽宗親往金營投降，北宋滅亡。次年四月，與宋徽宗一起被金國俘虜北上，後死於五國城（今黑龍江境內）。唐代一人失子，甚是想念，不知死活，夜夢用刀殺梨，次日求占。相字者曰：殺梨為分離之兆，死之久矣。途遇袁天罡道人求占吉凶，道人曰：殺梨見子。後果其子歸家。

龐註：「殺梨」，即可解為「分梨」，寓意骨肉「分離」；也可解為「見核（籽）」，寓意見到孩子。一個凶斷，一個吉論，孰是孰非？事實驗證後者正確，為何？分者，散也。憂愁宜散不宜合，喜慶宜合不宜散，猶如「六爻預測」中的「憂訟之事宜沖不宜合，喜慶之事宜合不宜沖」一樣的道理。此例中已有「不知死活」之憂慮在先，故以「分」作吉論。
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