西蒙認為成功概率的另一半應該由「非程序化決策」來完成。但這種決策模式與知識的關係不是十分明顯，無法用計量單位顯示，而使對它的描述捉襟見肘，只能夠勉強用「靈感」「潛意識」等詞來形容，

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上述為程序化決策。但是，把握了「程序化決策」的手段後，是否可以保證最終能夠成功呢？西蒙研究認為：知識的獲得是現代經濟行為的基本特徵，是成功決策的基本條件，真正進入「隨機應變」的競爭領域，成功的可能性也只有概率意義上的50%。同時，西蒙在研究中注意到了「程序化決策」即使非常完美，當它作用於不同的人時，也會產生不同甚至相反的結局，從而證實了「非程序化決策」的存在。因此，西蒙認為成功概率的另一半應該由「非程序化決策」來完成。但這種決策模式與知識的關係不是十分明顯，無法用計量單位顯示，而使對它的描述捉襟見肘，只能夠勉強用「靈感」「潛意識」等詞來形容，更使西蒙教授為難的是「制定非程序化決策所依靠的，是到目前為止人們尚不了解的心理過程「。其實這個難題在我國古代中早就有了答案。

《左傳》和《國語》中有幾十則利用易卦卜筮（非程序化決策）的案例。這些案例都是古人在用於重大事件決策實踐的記錄。古人凡有重大疑問和實踐，則進行易卦卜筮，然後再作決定。這樣有效地指導了人們的決策和行動，收到趨吉避凶的結果。從《左傳》數十則卜筮案例來看，其應驗程度確實令人嘆為觀止。這就說明易卦卜筮（非程序化決策）在對重大事件的決策中確有不可替代的指導意義和作用。在兩漢時代，由於五行學說的完備和發展，各種形式的術數預測學說競相發展，如楊雄的《太玄》、焦贛的《易林》、京房的《納甲》及太乙、奇門、六壬、三式等學說紛紛出籠。如在《三國志》和《諸葛丞相集》中運用大六壬、太乙在對重大事件決策中的記載，可見古人對一項重大事件做出決策時是很謹慎的。還有就是古人在重大政治舉措的決策時，都要進行占筮。如：勾踐歸國、宋徽宗被俘，溥儀論國民政府等參見《左.國》《周易卜筮考》，再者是重大戰爭須通過占筮預測是否可行及未來勝敗結局。如：韓原之戰、吳王伐齊、漢武帝伐匈奴、張康論伐日本、奉直戰爭等。其三就是對個人重大行動的抉擇。如：伍子胥奔吳、李綱仕唐、朱熹焚奏稿、紀曉嵐科舉等等。

在古代，易卦卜筮是非常謹慎、嚴肅的活動，但後世對此舉如同遊戲，則失去了易卦卜筮的意義。再加上古今後世方士之流不學無術，藉此以謀取名利是對卜筮的褻瀆，距離卜筮的真正意義已經大相徑庭了，此等貪圖名利的活動與真正意義的易卦卜筮決不可相提並論。

孔子在《周易.繫辭下傳》中說：「人謀鬼謀，百姓與能」。這裡所說的鬼謀指的是易卦卜筮，也就是說：聖人做事有人出計策，有鬼神（卜筮）出計策，百姓就擁護這樣有才能的聖人，北宋邵雍說：「人謀人也，鬼謀天也，天人同謀而皆可，則事成而吉也。」見（皇極經世.外篇），在現實生活中，辦任何事情，實現任何目標的過程中，往往會出現一些偶然的情況，意想不到的事情，這些意想不到、節外生枝的特殊情況，也是人的思慮在事前不可能預料的。而易卦卜筮（非程序化決策）恰恰能夠事先預見到各種特殊情況，這樣就會使每一件事情的決策更為完備。故此，易卦卜筮能夠幫助人謀之不足，只有人謀（通過人的努力）和鬼謀（易卦卜筮）二者相互結合，從偶然性中掌握必然性，用鬼謀幫助人謀之不足，才是最完美的決策。

古人在重大決策時，強調人謀和鬼謀（易卦卜筮）並重，並且認為只有二者的意見相一致時，才能取得圓滿成功。美國管理學家西蒙教授則認為《程序化決策》與《非程序化決策》二者的意見相同時，成功概率才能達到百分之百。

作者：北京三式乾坤研究院名譽院長/楊景磐