【讀史札記】劉備究竟是個什麼樣的人？

07-01

　　　　　　　曹公問裴潛曰：「卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？」潛曰：「使居中　　　　　國，能亂人，不能為治；若乘邊守險，足為一方之主。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《世說新語·識鑒》　　劉備小時候，和老母親相依為命，靠販履織席為業，日子過的不是很寬裕。但劉備照樣「喜狗馬、音樂、美衣服」①，活的有滋有味。因為什麼呢？因為他有資本。劉備的資本，除了高貴的血統外，就是朋友。那時候的劉備，結交的朋友都是一些管用的，大致有三類。一類是有才華的名士，比如遼西的公孫瓚，劉備曾經和他一起在本郡的原九江太守盧植那讀書，公孫瓚年長，劉備「以兄事之」，對他非常尊重，兩個人感情挺深。這樣的接觸，對砥礪劉備的學識，無形中產生了很大的影響。再一類是有肝膽的豪俠，比如關羽、張飛，劉備和他們傾心相處，常常「同席而坐，同簋而食」②，以至於有很多血氣方剛的年輕人，感動得爭先恐後地追隨在劉備的左右。第三類是有錢的富商，比如中山的張世平、蘇黃等，他們做的是販賣馬匹的生意，經常往來於劉備的老家，或許有感於劉備的身世、胸襟和抱負，認為很有「投資」的價值吧，在錢財上他們沒少資助劉備，為劉備干大事提供了最有力的經濟支持。　　十五歲那年，劉備的母親正經八擺地送劉備去讀書，這個年齡可是夠晚的了。但從小就「不甚樂讀書」③的劉備，並不是不讀書，我的理解他是有重點的讀書，有選擇的讀書，有要領的讀書。劉備的這種態度，與他經世致用的讀書目的有關。劉備認為，讀書的目的主要是為了「益人意智」。在給劉禪的遺詔中，他特別叮囑劉禪要圍繞這個目的，認真讀好兩本書：一本是《漢書》；一本是《禮記》，要是時間充裕的話，還可以讀讀諸子及《六韜》、《商君書》④。從劉備給劉禪開列的簡要書目里，不難看出，劉備強調的是，讀書不在多，貴在精，要結合自己的實際讀書，不要讀死書、死讀書，要把書里的精髓，溶進自己的頭腦和血液里變成智慧，為我所用。你看，「不甚樂讀書」的劉備，其實是很會讀書。　打江山的時候，劉備沒少挨打，叫人攆著屁股打更是常事兒，走為上——逃跑這一招兒，對於劉備來說似乎是家常便飯。也正因為此，他的老婆孩子也沒少跟著遭罪。劉備的老婆孩子，曾於建安元年和建安三年兩次被呂布捉去。之後，又於建安五年被曹操捉去。建安十二年，曹操擊劉備，劉備向江陵退卻，當行到當陽長坂時，眼看曹操就追上來了，劉備於是「棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎走」⑤。都說凡事不過三，但為了保住自己的老命，劉備連續四次扔下老婆孩子就逃跑了，由此足以看出，在親情和生命的權衡上，劉備所信奉的「原則」是：留得青山在，不怕沒柴燒，先保住自己的老命再說。也別說，劉備的這個「原則」還真管用：他的老婆孩子，雖然四次被捉，但每次都安然無恙地回到了他的身邊。他們之所以能回來，仔細一琢磨，還的的確確是因為他這個當老公的還活著、當爹的還在那兒的緣故。然而，理兒是這個理兒，事兒可不是那回事兒，如此這般地和老婆孩子講「原則」，怎麼說也是好說不好聽。　　坐了金鑾殿以後，劉備給人的感覺還是一個不錯的皇帝，不過，再好的皇帝，也是專制的領袖。劉備的專制，突出表現在往往聽不進不同的意見，進而無辜地殺人。建安十九年，劉備佔領了益州，定蜀後，想進一步攻取漢中，爭奪荊州。在徵求意見時，劉璋原來手下的從事張裕提出了反對意見，他建議劉備：「不可爭漢中，軍必不利。」並私下說了一些牢騷話。劉備不但沒有採納他的建議，還非常生氣。那麼，劉備為什麼要堅持攻取漢中，爭奪荊州呢？因為荊州地處華中長江中游，相當於今天的湖北、湖南地區，是南進北上或東下西征的樞紐，自古是兵家必爭之地。而對於劉備來說，不佔領荊州則意味著仍然沒有立足之地。顯然，在這個戰略性問題上，劉備是鐵了心的，他容不得別人的反對。所以，到了建安二十四年奪取荊州後，劉備馬上以「爭奪漢中的建議不正確」的罪名把張裕殺掉了。用這樣的理由殺人顯然站不住腳。對此，諸葛亮提出了質疑，劉備解釋道：「芳蘭生門，不得不除。」⑥你看，這是理由嗎？分明是順我者昌、逆我者亡。　　建安十九年劉備攻益州，節節勝利，於是置酒作樂以示慶賀。劉備對龐統說：「今日之會，可謂樂矣。」作為副軍師的龐統，或許感到高興得有點太早吧，不免給劉備潑了一點冷水，答道：「伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。」沒想到，被人譽為「喜怒不形於色」⑦的劉備一聽，火兒噌地就起來了，大怒道：「武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！」把龐統罵的訕不搭地離開了酒席。過了一會兒，劉備很後悔剛才的失態，於是把龐統請了回來⑧。章武元年，劉備做了皇帝後，劉巴為尚書令。這個劉巴原來是劉表的屬下，後來歸附的劉備，為人清高也很耿直。有一次，張飛和劉巴套近乎，劉巴卻瞧不起地說到：「大丈夫處世，當交四海英雄，如何與兵子共語乎？」把張飛氣的不行。劉備聽到這件事後，又大怒道：「孤欲定天下，而子初專亂之。其欲還北，假道於此，豈欲成孤事邪？」⑨你看，張飛受了委屈，居然把劉備氣成那樣，竟然懷疑劉巴有了二心，聽了諸葛亮的解釋後，才壓住了火兒。這就很叫人產生懷疑：喜怒不形於色的人，怎麼會說發火就發火呢？肯定不會。看來，劉備非但不是一個「喜怒不形於色」的人，恰恰相反，他也感情用事，他也好發脾氣，只不過有別於一般常人的是，他很善於反省，並能及時地調節和控制自己的情緒，勇於悔過，罷了。　　　　　　　　　　注釋：　　　　　　　　　　　　　　①《三國志》卷三十二《先主傳》　　　　　　　　　　　　　　②《三國志》卷三十二《先主傳》引《魏書》　　　　　　　　　　　　　　③引同①　　　　　　　　　　　　　　④《三國志》卷三十二《先主傳》引《諸葛亮集》