哲學智慧讓我懂得生活

少時求學，中國地大物博的疆土、源遠流長的歷史、五千年智慧文明，這些民族驕傲始終激勵著我，去如饑似渴地汲取知識，希望有一天能夠學有所成，成為國家棟樑。那時的我，有夢想，有追求，青春的熱情讓我感覺渾身充滿力量，我渴望著走入大千世界中，象所有偉人那樣，去創造、施展、搏擊長空。

於是，就這樣，磕磕絆絆地走入了社會，在生存的壓力和浮躁的繁華中，漸漸從單純變得成熟，但卻時常很迷茫、很疲憊，夢想似乎越來越遠，現實和理想的差距讓我重新回首去思索。為什麼活著？怎樣活著，才能讓自己的心靈得以安寧，才算活的有價值、有意義，成就一個美麗的人生？

做為人，要活得有人樣兒；做為中國人，要活出中國人的樣兒。記得《蘇菲的世界》這本經典著作里，蘇菲曾經很振奮地發現，自己其實不是一個十五歲的孩子，而是傳承了祖先幾千年的精神基因的，只是這些智慧需要去激發而已。那我呢？做為一個中國人，傳到我這一代，怕是有5000多歲了，那我體內應該也存在著祖先五千年的精神基因吧。我在這世上存在的使命是什麼？最基本的，應該是傳承和進化吧。古人說，「不孝有三，無後為大。」按我的理解，並不是說，簡單地生個孩子，而是還要去教育，將畢生所學所得全部傳給自己的子孫，這樣，才算完成了做為一個人的基本任務。

帶著疑問，我開始新的求學之路，就讀到人民大學哲學院美學專業。很感謝我的中國哲學老師宋志明先生，他的第一堂國學基礎課，不說讓我茅塞頓開，至少讓我心有所悟。我將我的筆記和感想整理成文章，備忘於下，與博友們共勉。

「國學」一詞，起源於近代，始稱「中學」，是相對於「西學」而言的。深刻的思索往往是被苦難激發出來的。國學也是如此。正是因為日本侵華，讓中國人開始反思，為什麼小小日本國可以在百日維新、學習了西方科學後，發展如此之快？一時間，「西學」被抬高，「中學」被冷落成「舊學」。中國人一邊反思，一邊比較中西學之間的異同，發現兩種文化各有利弊，最終，「國學」被提出，這其中，其實包含著對中國文化缺陷和優良的同時承認。

「國學」屬於中華民族，是56個民族共同的精神基因，它是相對於基督教、佛教、伊斯蘭教這三大宗教而言的，研究的是中國人獨有的精神信仰。換句話說，中國人沒有自己的宗教，中國人的精神安頓方式很獨特，是混合體。這讓我想起奧運會的吉祥物福娃，有人曾攻擊說，人家奧運會都是一個吉祥物，就我們中國人沒創意，搞五個出來。現在想想，中國的文化就是這樣獨樹一幟，基督教可以統治歐洲，佛教可以統治東南亞，伊斯蘭教可以統治阿拉伯國家，但是，沒有一種單一的宗教可以統治中國人的精神世界，中國人的精神世界是多元化的一體。

「國學」是對中華民族精神的總體評判，依據的是1840年之前的文化和歷史。漢代之前，是九流，即儒、墨、道、名、法、雜、農、陰陽、縱橫。漢代之後，逐漸濃縮成儒、道兩家，後來，佛教傳入，逐漸形成儒、道、釋三家，三家會通才形成了中國人特有的哲學精神世界——國學。

「國學」研究兩個層面：國故學和國魂學。國故學是載體，如經史子集之類的書籍文本、建築、繪畫書法，還有語言、傳說等。國魂學才是真正的實質，研究的是精神世界的構成。研習國學，即是進行精神修養、陶冶性情，懂得如何做人、如何做中國人。

國魂學，是儒釋道三教互補的精神世界。儒釋道三家，互有差別，也有共同點，它們一起構成了中華民族的精神性格，也是五千年智慧傳承的主幹。

三家的共同點體現在：1、重視個人心性修養和人格的健全，也就是修身養性；2、追求真善美的理想價值體現，儒家的正人君子、道家的雅士、佛家超脫成佛，都是這一體現的具體；3、重視和諧社會的理想境界，儒家講小康大同，道教講至德之世，佛家講圓融無礙。

三家的差別，元代開國宰相耶律楚材曾說:「以儒治國，以道治身，以佛修心」，很簡練地總結了三家的側重點。宋代之後，出現新儒學，也就是宋明理學，開始將這三家融合在一起，三者兼治。

儒家主張做事，要有為，要「拿得起」，要「張」。要積極主動，好好學習，天天向上，學有所成，報效國家和民族，治國平天下。「太上立德，其次立功，其次立言」，是儒家實現自我價值的三個層次，是中國人自我激勵的特有方式。儒家以松、蘭、竹為美學形象，詩聖杜甫是儒家的文人代表，他的一句「安得廣廈千萬間」，表達了儒家心懷天下的境界，更是勇於擔當的責任意識的體現。儒家的精神，就象中國人的糧店，是支柱，是不可缺少的精神動力。

道家主張無為，要「放得開」，要「馳」。道家的精神，就像中國人的藥店，給予精神的是治療的作用。道家以菊為美學形象，欣賞的是「我花獨放百花衰」的境界。詩仙李白是道家的文人代表，他的「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人」，體現了孤傲的道家風骨。陶淵明的「採菊東籬下，悠然見南山」，也讓我們體會到道家超脫、放達的精神境界。

儒道的互補，構成了最基本的國學骨幹，「一張一弛，文武之道也。」

佛教主張「放得下」，達到「空」，與天地合一，超脫於世俗，行到彼岸。佛教以荷為美學形象，比如菩薩的蓮花寶座、蓮眼。「空山不見人，但聞人語聲」，佛教是精神寄託系統，體現在「常樂我凈」。

儒家告訴人堂堂正正過一生，道家告訴人輕輕鬆鬆過一生，不談論死後如何。儒、道都是人生哲學，而佛教卻是人死哲學，佛教告訴人要乾乾淨淨辭別塵世。「存，吾順事。沒，吾寧也。」說的就是這個意思。

儒學以孔子理想的人格典範，尊奉六經，即詩書禮樂易春秋，鼓勵人們到朝中做官，報效國家，「學而優則仕」，以天下為己任，擔當起社會責任。

儒學經歷了原典儒學、漢唐經學、宋明理學、清初樸學四個歷史階段。原典儒學為先秦時代的儒學，提出了基本的儒家思想，但並不代表儒學的全部，現在，一些人一講儒學就只說《論語》，其實是片面的，孔子是第一創始人，但儒學是發展的。孔子的觀點是「仁」和「理」，仁體現人生、理體現政治。孟子發展了儒家的「仁」，荀子發展了「理」，最終，秦始皇霸道的「焚書坑儒」之舉，為原典儒學畫上了句號。漢唐經學的發展，起源於漢高祖劉邦治理天下的需要，開始尊儒。劉邦之後的帝王，遵照他的行為，開始發揚儒學，其中，很著名的一個人物就是董仲舒，雖然他提出的「三綱五常」至今成為封建糟粕的象徵。宋明理學，既保留了儒學在政治治國上的作用，同時融合了人生哲學，使中國轉變成一個非宗教的民族，佛教、道教淡出歷史舞台，成為儒學的陪襯。清初的樸學，成為實踐哲學的開始。

道教的發展，也經歷了四個階段。所謂「道」，字面上理解，就是人走在路上，是人生應遵循的大法。最初，是老莊時代，奠基了道家。之後，漢初的黃老之學，是為治理天下需要的政治哲學。「文景之治」年代，曾一度推崇道家，並將黃帝併入道家形象，其實只是為提高道家地位而做的包裝而已。然後，發展到魏晉玄學，老莊易並稱為「三玄」，道家開始轉向人生哲學的嘗試。最後，隨著佛教在中國的興盛，道家被迫開始尋求新的出路，形成道教，並在形式上刻意模仿了佛教，形成宗教哲學。

「佛」在梵文里，是「覺悟」的意思，佛教，是思考人的生死的宗教哲學。佛教講「苦、集、滅、道」四諦。

所謂「苦」，是說人生是痛苦的，苦海無邊，除逃不過自然規律的生老病死苦，還要承受恩愛別離，因追求和夢想而來的所求不得，因爭鬥而生的怨憎，以及天災人禍帶來的憂悲和愁苦。

所謂「集」，是說人以為感官和物質的歡愉能夠使自己快樂，不懂得剋制，必會導致更多的苦難。

所謂「滅」，是指苦難的來源是因為人的無知，看不清人間百相的虛幻，沉溺於世俗的追求。佛家認為，人和世間萬物一樣，都是虛無的，「四大皆空」，靈肉可分離。人有三生，肉體所擁有的一切，都是暫時的，根本不值得煩惱。萬物因為因緣而聚合，萬事也因為因緣而產生，一切都是偶然的，只有靈魂不死，肉體根本不值得留戀。眾生在輪迴，因果業報，一切在自己，因此，要為更有希望的來生、為更長久的靈魂超脫而修鍊自己。

所謂「道」，是指修鍊有道可循。第一，積德行善。佛家講五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是約束自己，不作惡，這只是底線而已。更重要的是行善，講福德，遵守德行規範，存善心、做好事、不求回報。第二，跳出自我。佛家講人是虛無，那麼所有執著於自我的意識都是妄見，要清除狹隘固執、主觀武斷、愚昧無知、盲目自信的自我之見，去除偏聽偏信、目光短淺、因循守舊、不分是非的世俗之見，更要放棄貪圖享受、無限制地放縱和醉心於物質追求。放棄了自我，才能超脫自我，秉承眾生平等，人人平等，從而普度眾生，達到佛的境界。第三，修鍊內心。以修行為方向，以開慧為方法，修出慈悲心、忍讓心、正直心、平常心和自主心。

佛教講三法印，三法印包含諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。（沒聽懂，還要求證）大意是說，真正的佛法要符合三法印，只有符合這三條規律的才是真理。（摘錄一段別人的詮釋：第一法印是諸行無常。沒有任何東西能夠連續兩個剎那保持不變。第二法印是諸法無我。如果你相信有一個持久的、永恆存在的、獨立自主的「我」，那麼你的信仰就不能被稱之為佛教。無常是從時間的角度來說的，無我則是從空間的角度來說的。第三法印是「涅槃寂靜」，涅槃的意思是「滅除」，滅除煩惱和名相。人類的三個基本煩惱是貪、嗔、痴。「痴」是沒有能力理解事實真相，是其它兩種煩惱的基礎。因為愚痴，我們貪求那些會將我們毀壞的事物，並對很多事情感到嗔怒。我們試圖按自己的設想來把握世界，結果我們很痛苦。涅磐，熄滅所有的煩惱，象徵著自由的誕生。一個事物的湮滅總是意味著另一個事物的誕生當黑暗消失時，光明就出現了；當痛苦消失時，安詳和幸福就會出現。）

佛教講「三世說」，將人的時間拉長，解決了福德不一致的問題。

佛教在漢唐繁盛，宋代之後逐漸退出，儒學仍處於主要地位。

儒道釋，就這樣在歷史的長河裡主宰著中華民族的精神靈魂，讓我的思路漸漸清晰。智慧，悄悄地開始在我的頭腦里發芽，也讓我對許多事情有了更合理的判斷和解釋。我明晰了自己的責任、夢想和未來的路，踏踏實實地生活，不再在意別人的看法，不再困惑於細枝末節，不再刻意執著，我將自己融入到一種自然和諧中，張弛有序。我發現，生活真的在變化，變得越來越好，這真的讓我無比的驚異和興奮。這是智慧的力量，我慶幸，我選擇了哲學，慢慢開始學著解讀祖先傳下來的基因密碼。