宣紙怎麼選？

　凈皮宣屬於宣紙中比較好的一種。可以歸納在生宣類裡邊。最明顯的特點就是白凈,比較適合寫小字作品,當然,畫畫也是很適合的。　　宣紙是中國傳統的古典書畫用紙，是漢族傳統造紙工藝之一。宣紙「始於唐代、產於涇縣」，因唐代涇縣隸屬宣州府管轄，故因地得名宣紙，迄今已有1500餘年歷史。2002年涇縣被國家確定為宣紙原產地域。宣紙怎麼選？怎麼才算好？書畫用的宣紙，起初產於安徽的涇縣，經縣古屬宣州，所以就稱之為宣紙。宣紙基本分為兩大類：生宣和熟宣。生宣。由於造紙原料的配比的不同，可分為：單宣（最薄）、單夾（較厚）、凈皮、棉料、夾宣（兩張並一張）和三層夾。生宣具有吸水性能強的特點，是書畫用紙的主要材料。生宣要久藏為好，剛生產出來的宣紙過於凈白，故有火氣逼人之感。久藏的生宣色澤柔和，用墨用色更具韻味。為了能使新的生宣能取得陳紙的效果，可以將紙在風口掛放一段時間，經過這樣處理的生宣紙稱為「風紙」。熟宣。是配染膠礬的生宣，具有著水後不滲化的特點。如果再加以染色、灑金等工藝，便可以產生繁多的品種。熟宣的主要品種有：素宣、煮砭、玉版、蟬羽、冷金、虎皮等。熟宣不宜久藏，藏久要脫礬，會出現局部滲墨的現象。生宣質量有很大的差異，區別優劣的重要標準是墨韻的顯示度，即所謂「潤墨性」的程度。優質的生宣具有「潑墨處，豪放淋漓；濃墨處，發亮鮮艷；淡墨處，層次分明；積墨處，渾厚深沉」的特點。測試墨韻顯示的方法，一般採用的是比較法，將幾種不同的生宣著墨後進行比較，測試時用墨不宜過濃，太濃了就難以產生墨色的細微變化。由於造紙纖維的純凈度、漿化度以及皮漿與草漿的配比不同，加上製造技術的高低差異，著墨後的效果也是不一樣的。凡是優質的生宣經著墨後，墨色滲出的暈圈清楚，漲力均勻。質量差的生宣，墨色滲出後不能清楚地顯示暈圈，墨色呆板，或墨汁滲透不勻。不能顯示墨色的暈圈的生宣就無墨韻可言，就不能作為書畫創作的用紙。挑選宣紙? 一、選紙：你應該是個初學者，簡單說：薄紙宜畫、厚紙宜書；單宣宜畫、夾宣宜書。但不絕對，還有個人喜好。 二、特徵： 1.棉料：稻草為主，檀樹皮為輔，紙性綿軟、手感柔潤、潤墨性強、適用一般繪畫和書法，但紙薄，不宜用力過重。 2.特種凈皮：以檀樹皮為主要原料，輔以少量稻草精製而成，紙性堅韌，柔軟，宜書宜畫，安徽產特種凈皮單宣在1979年獲國家金質獎。它吃墨均勻、托墨色、下筆見痕。畫大寫意層次分明、著色鮮亮；畫小寫意容易控制筆墨；用於書法則墨色鮮亮、經久不退。 3.凈皮單宣：僅次於特種凈皮，其性質和使用效果與特種凈皮基本相同。不同的是，稻草含量稍高，手感較綿軟。 三、選紙：挑選宣紙，應該有一定的紙類常識，一般來講，應該注意一下幾點： 1.眼看－－好紙不一定白，太白說明增白劑太多，不利久藏；紙白但不刺眼，反光柔和；不能有草梗、沙粒、裂口、洞眼、其他附著物。 2.手感－－光滑、細膩、厚薄均勻、光滑中又有阻力。 3.抖紙－－綿軟不脆。如有嘻哩嘩啦的響聲、手感僵挺，決不是好紙。 4.蘸墨試紙－－好紙反應：吃墨快、擴散均勻、墨緣無鋸齒狀、再點第二次，墨干後層次分明、墨跡清晰、兩次墨點中間有細細的白印。關於書法用的毛筆和宣紙（齊玉新文）一、關於毛筆到底寫字用什麼樣的毛筆，很多人一直都在迷茫，包括今天還有人在問我應該用什麼毛筆寫字好？這個問題我們不妨先這麼問：看你想寫什麼書體？寫多大的字了？比如，現在寫二王一路的小行書，一般情況下大家都使用兼毫筆。所謂的兼毫，其實就是羊毫+狼毫（軟毫+硬毫），有的是軟毫+尼龍絲（這種毛筆現在比較常見，成本低。）這種毛筆彈性適中，好掌握好控制。寫小行草書，有的人喜歡用「硬毫」，所謂的硬毫最常見的就是狼毫筆，彈性好，硬度大，使用起來有點跟鋼筆的感覺是的，比較順手，筆好，不容易散。可我個人以為，彈性太好、硬度比較高的毛筆，會導致如下問題：一個是轉折的時候，容易出現「圭角」，或者出現折筆造成的死角（這個是字的內部空間問題，也叫內白）。轉折，是兩個概念，圓的彎叫做----轉，硬的彎叫做----折。死角太多的字，顯得生硬，而不是有勁兒。字太硬了傷韻，這個大家記住就行了，要展開說的話，估計得寫一套叢書。一個是線條容易單薄。硬毫筆因為彈性大，所以書寫的時候不太容易壓下筆去鋪開筆毫，所以線條很容易單薄。再者就是，線條因為好控制了，書寫會容易理性，沒有意外效果，於是線條很容易被書寫者習慣成為一樣粗，就類似放大了的鋼筆字一樣。當然，每個人對工具的偏愛和控制程度不一樣，所以我上述的說法不是絕對的。在高手手裡，就是牙刷，人家也可以寫出好字來。當代比較有名的書法家，其實他們都會根據自己的手感選擇不同的毛筆，因此也容易表現出來自己的什麼個性，這是工具和技術的結合。比如，陳忠康喜歡用羊毫寫小字，我試驗過，難度挺大的，不好控制，可人家水平高，技術好，就玩難度大的，所以他的羊毫筆寫出來線條比較溫潤厚實。張旭光喜歡用長鋒羊毫寫大字草書，羊毫不好控制，所以時有意外效果產生，羊毫長鋒毛筆蘸墨多，線條飽滿、當出現干筆的時候，線條因為用筆的配合，會顯得很複雜也很有意外效果，比如筆鋒倒下「擦」出來的「絞轉」意味。廣東有個書法家歐廣勇，善用茅龍筆（貌似始終草做的毛筆，前幾天在廣州見李遠東拿著一支新的，沒好意思要過來研究一下，頗遺憾！）寫隸書，因此他的隸書寫得比較蒼老、破敗的筆意，如枯藤一般。八屆國展獲獎作者考試那次（2003年好像），曾見過方建光用人毫（大家別想歪了，就是小孩的頭髮做的毛筆），當時他也寫小行書。孫曉雲老師用的啥毛筆一直沒見過，有機會窺視一下。其實，毛筆就是每個人的習慣，選擇對路了，比較適應。在沒有成為大名家之前，大家別跟毛比較勁兒，那樣會事倍功半的。據坊間傳說，王羲之用中山兔毫，兔毫就是某個季節兔子脊背上的毛毛，這個我曾經在《技術視野下的王羲之書法》（連載）中論述過。所謂兔毫，我覺得就跟現在大家用的「兼毫」毛筆的性能差不多。我平時用「鼠須筆」，這是我個人的偏好，因為兼毫筆我買不到。但是鼠須筆現在也買不到了，據悉那個廠家不做了，改種大棚菜了，生計所迫，唉。。。對於毛筆，我覺得好用就行，沒有必要追求價格。很多人迷信價格，其實那都是忽悠人的。有的人送過我紅木筆桿的毛筆，還有犀牛角的筆桿、象牙的筆桿，其實毛筆這玩意我們用的就是筆頭，跟什麼筆桿沒關係。毛筆也就是一次性的用品，用一段時間就扔掉了，類似內褲，穿破了就別補了，買新的吧。當然如果你買的是名牌，那就另說。二、宣紙寫字的人都知道宣紙。我不知道什麼時候開始有宣紙的，反正古代貌似沒有，比如王羲之和蘇東坡那會兒。現在，我們經常見到，每個書法家家裡都有很多宣紙，玩的狠的家裡會有專門一個屋子放宣紙，據說宣紙放的年代越久越好用，是這樣的，新的宣紙有火氣，不好用。所謂放的時間長了，就是讓宣紙鬆軟一些，類似發酵。不過用什麼樣的宣紙寫字好，這個對於書法家來說挺重要的，就跟你買了一台法拉利跑車，到底這車是該在山上跑，還是在農村溜達還是在北京的街上飈一下車，這是有點名堂的。這麼說吧，宣紙基本分成三大類：1、生宣（紙），很洇墨。2、熟宣（紙），不洇墨。3、半生熟（紙），不太洇墨。我曾經見過很多人，臨摹蘭亭序用生宣，費了牛勁兒也弄不好。為啥？因為蘭亭序的字也就硬幣大小，生宣很洇墨。為了寫好筆畫的精度，只能：墨汁少兌水，可是黏黏糊糊的很難寫，跟油漆似的拉不開筆；或者加快行筆速度，一般人又做不到高速度下的精度。其實，對於小行草書這類的字，根本就不能用生宣（特殊人物可以，不過這種人地球上罕見）。對於這一點，我們非常有必要去研究一下古人傳世的那些作品。很多人幾乎沒有看過古人的真跡（連博物館都沒進過，整天就對著本黑白的破字帖臨摹），這是非常遺憾的事情。搞書法的不研究材料，你就比別人略遜一籌，別不服。《蘭亭序》根本就不是用生宣紙寫的，大家可以這麼想，東漢蔡倫造紙，東漢完蛋之後就是三國，三國歸了晉，王羲之就是晉朝滴，所以那時候的科學技術水平，哪能造的出來宣紙啊？對不對？咱用腳丫子一想就能想得出來。再說了，那時候造宣紙有嘛用啊？又沒有中國書協，也沒有國展。連蘇東坡、米芾他們大宋朝都沒有生宣紙，否則當時的中國美協主席宋徽宗早就幹上大寫意水墨畫了，還整天畫那勞什子工筆花鳥，還得眼睛都花了。說到生宣紙，我曾經看過一個理論家的學術文章，說明清時候開始使用生宣紙寫書法了，理由是明代後期徐渭他們那幫傢伙（書法家+畫家）花大寫意畫就用生宣了。2011年夏天我實在閑的沒事，就開始用紅星生宣臨摹徐渭的大寫意，感覺很不對。立馬我就請教了國畫家，人家告訴我----徐渭那種大寫意畫根本不能用生宣。當我再見到幾十張當代大寫意畫家吳冠南先生的大寫意花鳥的時候，我也發覺----老吳用的也不是生宣啊。看來，明代後期開始使用生宣紙寫字，是扯淡。難怪女人們都說「寧可信世上有鬼，也不信理論家那張破嘴！」曾經在廣東，有個學王鐸的人讓我看他的作品，我說你要用半生熟的宣紙寫王鐸。他說，別逗了，王鐸用的生宣啊。我笑了，啥時候王鐸用過生宣啊？我們之所以認為王鐸用生宣，都是看的黑白字帖，丈二條幅被濃縮成手掌那麼大。為什麼我要說王鐸沒用過（至少很少用！）呢？咱下回書接著說。。。我看過很多王鐸手卷真跡，那種材料基本類似牛皮紙（起碼是熟紙或者類似現在的傳真紙），這一點大家找點全彩色高清字帖，就會發現其中的筆畫不是生宣的效果。至於個別漲墨線條，那都是在熟紙上墨堆積滲透的結果，絕不是生宣紙迅速滲化的痕迹。有人說，字帖上他的大條幅都是生宣寫的，不然咋會有漲墨啊？我還是請大家有機會去看原作乃至高清複製品，這樣你就會發現，人家王大爺一般都是寫在絹或者綾子上面的，那裡是什麼生宣紙啊？11月份的時候我在故宮看到一件王鐸條幅，就是白綾子上面寫的。如果把它印成黑白字帖，編輯再不註明，你又以為是生宣了。我們可以這麼想：王鐸很多時候那種丈二條幅，就是一筆一行，或者一筆寫好多個字，生宣那麼吸墨，他能一下子寫那麼多字？除非他用失傳很久的「迅雷」手法寫的。曾經有高手說過一句話很經典----遠離生宣！（請宣紙廠饒了我，我絕沒有砸你們生意的意思！）當然，並不是生宣絕對不能用，在當代，生宣作為書法創作最為重要的書寫載體，已經不可逆轉的成為大家常用的材料，而且很多當代名家也用生宣創作了大量的經典作品，這也是當代書法的創舉和巨大開拓。但我的意思是，你要玩古人沒用生宣寫的那些作品，可你非要用生宣寫，這可就是跟自己過不去，我也無話好說了。元熟紙、毛邊紙，這基本屬於練習紙，成本和售價都很低廉，因為具有特殊的書寫效果，往往被書法家所青睞。枸樹皮紙，這種宣紙近幾年才被大家逐漸重視起來。這是一種採用陝西、甘肅等地特有枸樹皮做成的紙張，有傳聞說魏晉時期的書法就是寫在這種宣紙上的，因為沒有可靠的依據，我不敢這麼說。但是這種宣紙因為是純手工製作，基本保持了古老紙張的製作工藝和紙張本身所具有的特點，我用過一些，感覺這種紙近似半生不熟，書寫的時候既能有漲墨，又能「見筆」（筆畫的細節），書寫感很不錯，去年各類國展有很多作者都在使用。對於書寫紙張，我覺得大家應該關注。你都不知道別人用什麼宣紙，怎麼能寫好字呢？不南轅北轍就阿米頭髮了。那麼，怎麼才能追蹤當代書法創作的宣紙材料呢？有兩個途徑：一個是看國展展覽，去展廳，別買本作品集緣木求魚。二是跟中國書法超市或者書畫市場網的收藏家們多討教，因為他們手裡有很多當代高手的真跡藏品。對於書法家而言，對古代墨跡本書法中紙張的研究，是一個經常被忽略而又十分必要的環節，沒有對這個進行研究，我敢說，你的字恐怕永遠也寫不太好，為社么這樣說？咱下回書接著說。。。隨著書法的繁榮發展，尤其是國展的拉動，幾乎帶動了造筆、造紙、造墨、裝裱行業乃至航空業的迅速發展，這應該稱之為國展經濟模式。其實國家發改委應該給予中國書協「拉動內需特別獎」才是。那麼，但就宣紙而言，因為二王書風的泛濫，導致大量的書法家開始尋求一種適合寫精緻筆畫和小行草的載體。於是，我們就得以見到很多高手經常用的紙張了----比如：泥金、泥銀宣紙，這種紙大概清代有點，好像明國的時候使用稍微多一些。當代很多書法家卻開始廣泛運用。這種材質，類似熟紙，不洇墨，而且書寫有一點摩擦力，比較好寫。只是現在的粗製濫造（當代人的特點），導致很多泥金、泥銀宣紙質量不佳，時間長了表面塗層會氧化變黑。而且這種宣紙比較「脆」，摺疊幾次容易斷裂。金卡紙，好像是當代運用比較廣泛的一種材質，是裝裱在硬紙板上的。日本有很多各種顏色、材質、質地的金卡。國產的金卡貌似沒有很好的。粉箋紙，這個民國的時候就有，好像清代也有使用過。比如，我們看到現在很多清代和民國的老作品，對聯啥的，都有皴裂，感覺紙張很厚，墨色濃黑，基本就是這種紙張，是表面有「粉狀」圖層的一種宣紙，和傳真熱敏紙有異曲同工之妙。一些書法家在書寫前，都是用干毛巾在表面蹭幾下，讓粉狀物更加密實一些，這樣才好寫，不然很難著墨。那麼，當代高手都用什麼渲紙寫字呢？咱下回書繼續說　寫字的人都知道宣紙。　　　　我不知道什麼時候開始有宣紙的，反正古代貌似沒有，比如王羲之和蘇東坡那會兒。　　　　現在，我們經常見到，每個書法家家裡都有很多宣紙，玩的狠的家裡會有專門一個屋子放宣紙...　　寫字的人都知道宣紙。　　　　我不知道什麼時候開始有宣紙的，反正古代貌似沒有，比如王羲之和蘇東坡那會兒。　　　　現在，我們經常見到，每個書法家家裡都有很多宣紙，玩的狠的家裡會有專門一個屋子放宣紙，據說宣紙放的年代越久越好用，是這樣的，新的宣紙有火氣，不好用。所謂放的時間長了，就是讓宣紙鬆軟一些，類似發酵。　　　　不過用什麼樣的宣紙寫字好，這個對於書法家來說挺重要的，就跟你買了一台法拉利跑車，到底這車是該在山上跑，還是在農村溜達還是在北京的街上飈一下車，這是有點名堂的。　　　　這麼說吧，宣紙基本分成三大類：　　　　1、生宣（紙），很洇墨。　　　　2、熟宣（紙），不洇墨。　　　　3、半生熟（紙），不太洇墨。　　　　我曾經見過很多人，臨摹蘭亭序用生宣，費了牛勁兒也弄不好。為啥？因為蘭亭序的字也就硬幣大小，生宣很洇墨。為了寫好筆畫的精度，只能：墨汁少兌水，可是黏黏糊糊的很難寫，跟油漆似的拉不開筆；或者加快行筆速度，一般人又做不到高速度下的精度。　　　　其實，對於小行草書這類的字，根本就不能用生宣（特殊人物可以，不過這種人地球上罕見）。對於這一點，我們非常有必要去研究一下古人傳世的那些作品。很多人幾乎沒有看過古人的真跡（連博物館都沒進過，整天就對著本黑白的破字帖臨摹），這是非常遺憾的事情。搞書法的不研究材料，你就比別人略遜一籌，別不服。　　　　《蘭亭序》根本就不是用生宣紙寫的，大家可以這麼想，東漢蔡倫造紙，東漢完蛋之後就是三國，三國歸了晉，王羲之就是晉朝滴，所以那時候的科學技術水平，哪能造的出來宣紙啊？對不對？咱用腳丫子一想就能想得出來。再說了，那時候造宣紙有嘛用啊？又沒有中國書協，也沒有國展。　　　　連蘇東坡、米芾他們大宋朝都沒有生宣紙，否則當時的中國美協主席宋徽宗早就幹上大寫意水墨畫了，還整天畫那勞什子工筆花鳥，還得眼睛都花了。　　　　說到生宣紙，我曾經看過一個理論家的學術文章，說明清時候開始使用生宣紙寫書法了，理由是明代後期徐渭他們那幫傢伙（書法家+畫家）花大寫意畫就用生宣了。2011年夏天我實在閑的沒事，就開始用紅星生宣臨摹徐渭的大寫意，感覺很不對。立馬我就請教了國畫家，人家告訴我----徐渭那種大寫意畫根本不能用生宣。當我再見到幾十張當代大寫意畫家吳冠南先生的大寫意花鳥的時候，我也發覺----老吳用的也不是生宣啊。看來，明代後期開始使用生宣紙寫字，是扯淡。難怪女人們都說「寧可信世上有鬼，也不信理論家那張破嘴！」　　　　曾經在廣東，有個學王鐸的人讓我看他的作品，我說你要用半生熟的宣紙寫王鐸。他說，別逗了，王鐸用的生宣啊。我笑了，啥時候王鐸用過生宣啊？我們之所以認為王鐸用生宣，都是看的黑白字帖，丈二條幅被濃縮成手掌那麼大。　　　　為什麼我要說王鐸沒用過（至少很少用！）呢？　　　　我看過很多王鐸手卷真跡，那種材料基本類似牛皮紙（起碼是熟紙或者類似現在的傳真紙），這一點大家找點全彩色高清字帖，就會發現其中的筆畫不是生宣的效果。至於個別漲墨線條，那都是在熟紙上墨堆積滲透的結果，絕不是生宣紙迅速滲化的痕迹。　　　　有人說，字帖上他的大條幅都是生宣寫的，不然咋會有漲墨啊？我還是請大家有機會去看原作乃至高清複製品，這樣你就會發現，人家王大爺一般都是寫在絹或者綾子上面的，那裡是什麼生宣紙啊？11月份的時候我在故宮看到一件王鐸條幅，就是白綾子上面寫的。如果把它印成黑白字帖，編輯再不註明，你又以為是生宣了。我們可以這麼想：王鐸很多時候那種丈二條幅，就是一筆一行，或者一筆寫好多個字，生宣那麼吸墨，他能一下子寫那麼多字？除非他用失傳很久的「迅雷」手法寫的。　　　　曾經有高手說過一句話很經典----遠離生宣！（請宣紙廠饒了我，我絕沒有砸你們生意的意思！）　　　　當然，並不是生宣絕對不能用，在當代，生宣作為書法創作最為重要的書寫載體，已經不可逆轉的成為大家常用的材料，而且很多當代名家也用生宣創作了大量的經典作品，這也是當代書法的創舉和巨大開拓。但我的意思是，你要玩古人沒用生宣寫的那些作品，可你非要用生宣寫，這可就是跟自己過不去，我也無話好說了。　　　　那麼，當代高手都用什麼渲紙寫字呢？　　　　隨著書法的繁榮發展，尤其是國展的拉動，幾乎帶動了造筆、造紙、造墨、裝裱行業乃至航空業的迅速發展，這應該稱之為國展經濟模式。其實國家發改委應該給予中國書協「拉動內需特別獎」才是。　　　　那麼，但就宣紙而言，因為二王書風的泛濫，導致大量的書法家開始尋求一種適合寫精緻筆畫和小行草的載體。於是，我們就得以見到很多高手經常用的紙張了----　　　　比如：泥金、泥銀宣紙，這種紙大概清代有點，好像明國的時候使用稍微多一些。當代很多書法家卻開始廣泛運用。這種材質，類似熟紙，不洇墨，而且書寫有一點摩擦力，比較好寫。只是現在的粗製濫造（當代人的特點），導致很多泥金、泥銀宣紙質量不佳，時間長了表面塗層會氧化變黑。而且這種宣紙比較「脆」，摺疊幾次容易斷裂。　　　　金卡紙，好像是當代運用比較廣泛的一種材質，是裝裱在硬紙板上的。日本有很多各種顏色、材質、質地的金卡。國產的金卡貌似沒有很好的。　　　　粉箋紙，這個民國的時候就有，好像清代也有使用過。比如，我們看到現在很多清代和民國的老作品，對聯啥的，都有皴裂，感覺紙張很厚，墨色濃黑，基本就是這種紙張，是表面有「粉狀」圖層的一種宣紙，和傳真熱敏紙有異曲同工之妙。一些書法家在書寫前，都是用干毛巾在表面蹭幾下，讓粉狀物更加密實一些，這樣才好寫，不然很難著墨。　　　　元熟紙、毛邊紙，這基本屬於練習紙，成本和售價都很低廉，因為具有特殊的書寫效果，往往被書法家所青睞。　　　　枸樹皮紙，這種宣紙近幾年才被大家逐漸重視起來。這是一種採用陝西、甘肅等地特有枸樹皮做成的紙張，有傳聞說魏晉時期的書法就是寫在這種宣紙上的，因為沒有可靠的依據，我不敢這麼說。但是這種宣紙因為是純手工製作，基本保持了古老紙張的製作工藝和紙張本身所具有的特點，我用過一些，感覺這種紙近似半生不熟，書寫的時候既能有漲墨，又能「見筆」（筆畫的細節），書寫感很不錯，去年各類國展有很多作者都在使用。有興趣的請在本論壇搜索「枸樹皮」。　　　　對於書寫紙張，我覺得大家應該關注。你都不知道別人用什麼宣紙，怎麼能寫好字呢？不南轅北轍就阿米頭髮了。那麼，怎麼才能追蹤當代書法創作的宣紙材料呢？有兩個途徑：　　　　一個是看國展展覽，去展廳，別買本作品集緣木求魚。　　　　二是跟中國書法超市或者書畫市場網的收藏家們多討教，因為他們手裡有很多當代高手的真跡藏品。　　　　對於書法家而言，對古代墨跡本書法中紙張的研究，是一個經常被忽略而又十分必要的環節，沒有對這個進行研究，我敢說，你的字恐怕永遠也寫不太好，為社么這樣說？咱下回書接著說。。。　　　　線條，其實都是動作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動作。可是，如果你用同樣的動作，但紙張不一樣了，表現出來的線條形狀也是不一樣的，這裡面就需要你根據紙張的生熟程度來調整速度。那麼說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。　　　　所以，我們在學習書法的過程中，經常犯的一個錯誤就是----只注意了線條、結構、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。　　　　比如，我要問大家一下，《蘭亭序》是寫在什麼紙張上面的？或許我們都沒有考慮過這個問題。　　　　本文中所說的《蘭亭序》是指的馮摹本，因為真跡都說在李世民那裡呢。古代傳世的墨跡中，有很多線索值得我們分析、推理、大膽假設，也只有看到了這些蛛絲馬跡，你才能獲得比別人更多的信息，也就比別人理解的更深刻，比別人寫得更好。　　　　那麼我們僅以《蘭亭序》為例，分析一下它大概的用紙。　　　　第一，我么要知道馮摹本《蘭亭序》是唐朝的一種技術「響拓」，（關於這個話題，大家可以搜索一下我的另一個連載《技術視野下的王羲之書法》）。知道這種技術的人，就會明白，他是蒙在真跡上面雙鉤的。既然如此，就說明這個紙張很「薄」。　　　　第二，《蘭亭序》中的字和筆畫沒有「飛白」。不要以為這是老馮雙鉤填墨的就不會有飛白。老馮他們當時在宮裡充當的都是人體複印機的工作，他們會竭盡全力保證和真跡靠近。所以，沒有飛白，只能說明原作就沒有，而有一兩個字的個別筆畫有飛白痕迹（其實是書寫的時候，毛筆筆毫開叉造成的）。這個推斷證明，《蘭亭序》真跡的紙張是比較細膩的，也只有細膩的紙張，寫這麼小的字，才不會出現飛白。　　　　第三，《蘭亭序》沒有漲墨、洇墨的效果，那就說明不是生宣紙。　　　　去年11月份故宮曾經舉辦過「蘭亭特展」，我專門去看了馮摹本的《蘭亭序》，目的就是要看看到底寫在什麼紙張上面了（當時我是這麼想的：第一，唐代人見到了王羲之真跡蘭亭序，他們會儘可能用類似的紙張描摹。第二，唐代和東晉的紙張有可能沒有大的技術突破，材質差不多。）　　　　當我面對馮摹本《蘭亭序》的時候，仔細分辨，覺得紙張很像我們現在的牛皮紙（至於顏色，我覺得有可能是年代久遠泛黃的原因），那種紙面的質感、細膩感很像牛皮紙。只是，因為科技水平的原因，沒有現在的牛皮紙做的精細，好像現在的新牛皮紙用手摩挲的一段時間，有點表面的亮面被蹭沒了的感覺。　　　　後來在另一個展廳裡面，又見到了王獻之的《東山帖》，那種紙張的質感也和我說的馮摹本《蘭亭序》差不多，所以我推斷，唐以前有可能寫字大多都採用那種紙。　　　　也有材料證明東晉使用「雁皮宣」的，有關這個資料，有形的還可以搜索我的另一個連載《技術視野下的王羲之書法》，裡面有一段說明。　　　　再比如，大家都知道《蜀素帖》，可是大家真的研究過老米寫在什麼上面的嗎？即便你知道是「蜀素」，可蜀素到底是啥玩意你見過嗎？你用過嗎？老米用的那個蜀素和我們現在的有什麼區別嗎？比如材料發生變化了嗎？細度一樣嗎？　　　　怎麼才能知道我們現在的蜀素和老米那個蜀素細度、密度不一樣？很簡單啊----你找一個高清本的《蜀素帖》，通過放大，數一下它的單位面積內，絲織的根數，然後如法數一下你現在見到的蜀素就知道差別了。或許你覺得這麼做意義不大，但這就是研究、學習的方法，只有有這種精神，才會把事情做好。不然，整體稀里糊塗的，怎麼可能把一件事情做好呢？如果那樣，連烤白薯的都是書法家！　　　　如果，我們仔細梳理一下明朝以前的書法墨跡資料，會發現，作品裡面都沒有漲墨和飛白，這不僅僅是一個材質的問題，而且這也可以延伸為明以前中國古典書法的一個審美特徵。為什麼很多人總說我們現在的書法滿紙燥氣，這裡面除了心緒的浮躁之外，是否還有筆墨的浮躁？筆墨的浮躁是否就有大量運用飛白、漲墨、宿墨的因素呢？你這樣考慮過這個問題嗎？　　　　小時候，經常見到練習書法的人用報紙，除了降低成本之外，還有一個原因可能就是報紙（新聞紙）書寫效果還不錯。新聞紙不是很洇墨，或許就有點古代某個時期紙張的效果。後來，書法家們經濟條件相對好了，都開始用宣紙（哪怕是毛邊紙）練字。我覺得，書法家們不要忽略新聞紙。　　　　信紙，其實就是很熟很熟的紙張，很多人以為這不是寫毛筆字的紙張，其中包括複印紙。因為這些紙張很難寫，沒有書寫時候毛筆與紙張摩擦的「澀感」。我覺得，書法家還是要用信紙或者複印紙寫寫。這麼光滑的紙張，對訓練筆法的精度非常有好處，一旦你的用筆有毛病，在紙面上就顯而易見。有的書法家為了訓練筆法的精準性和合理性，甚至在掛曆（畫報）甚至玻璃上練習書寫，至於有什麼好處，寫過就知道了。　　　　我用過一種宣紙，是遼寧李洋兄介紹的，叫做「煮錘」，我不知道為什麼是這兩個字。這種紙是半生不熟的，很適合書寫小行草書，澀感、洇墨程度都很好，便於控制。不過後來買的就不是很好了，是安徽的，整張紙會出現局部洇墨、局部不洇墨，這很討厭，往往讓你寫到某個段落的時候，措手不及，一張作品就夭折了。　　　　那麼名家都用什麼宣紙呢？　　　　單就小字行草書或者楷書而言，我簡單介紹一下我所見過的名家高手他們都用什麼紙張----　　　　我手裡有一些孫曉雲老師的小字行書，有些是灑金瓦當宣紙，有些是水紋宣紙，這些紙張基本上都屬於半生熟的宣紙。　　　　我手裡有張旭光先生四尺對開的《心經》小字行書，也是水紋宣紙寫的。　　　　陳忠康早幾年用高麗紙，那種紙稍微厚一些，紋理比較明顯，，表面比較粗糙，但似乎不是很洇墨，因為厚一些，滲墨的效果會顯得線條很厚實。現在他用生宣寫小字，但也不是很生的那種宣紙。他還用過日本的金箋紙（就是比較厚，類似泥金，上面有一層很薄的絲絨）。也用過絹。　　　　陳海良的小行草書基本用生宣，因為他的行筆速度比較快、線條比較細，所以是否洇墨對他影響不大。他也用過水紋宣紙寫小字。大字有時候用宣紙，有時候用託過的絹。　　　　管俊的小楷基本用託過的絹。不過我見過他用酒店的信紙寫的冊頁。　　　　朱勇方用小楷寫過新聞紙。一鳥兄也愛用陳年新聞紙寫小楷。　　　　張誌慶愛用粉箋寫小行草書。　　　　有些書法家這兩年開始使用枸樹皮紙寫小行草書，洇墨有效果，也能控制不洇墨。　　　　還有很多書法家喜歡用絹寫小字。　　　　並不是說生宣紙不能寫小字，而是相對熟一些的宣紙更適合寫小字，好把握也見筆，這是目前書法界的一個普遍現象。　　　　對於書寫的紙張，我是這麼認為的----不要拘泥於一定是宣紙，或者一定是生宣。這都是當代人的想法！什麼紙張好用、好寫、好看就用什麼，別老想著萬一你的毛筆字傳世了，紙張會不會影響傳世是否久遠，這種事兒發生的可能性比蚊子吃大象還渺茫。　　　　書法家也學會分析古人的材料，不斷搜尋更好的書寫材料，讓你的作品寫得更好看，爭取多賣點錢就行了，多為廣大人民群眾創造點喜聞樂見的毛筆字作品，這就夠了，你對社會和你家人的貢獻已經不小了。　　　　傳統總是好的，傳統也總是經典的。比如民國乃至到建國後六七十年代，曾經在文人之間比較流行的「宣紙信箋」和各種「彩箋」，書寫成小品和各種組合的書法作品，相當雅緻，文人氣十足。比如著名的朵雲軒、榮寶齋以及四川等地坊間製作精良的信箋，這些年被名家和有身份的書法家寫成小品，非常值得把玩玩味。於是，中國書法超市也陸續有人出售，民間有志之士也紛紛出重金收藏那些有價值的信箋，其中不乏珍品、孤品。在這方面，學問也蠻大，其中涉及版本、故事、典故、製作方法等。我就認識以為此中行家高手----中國書法家論壇和中國書法超市的總版主：止堂夫子。　　　　他還是青年才俊中不可多得的金石愛好者，擅長碑帖拓本鑒別。尤其值得一提的是他對書法的形式的問題深有研究。大家對此有興趣的，不妨去中國書法超市找止堂請教一二，如沒有收穫，你罵他！
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