修行與生活座談會　第一一二集（國語） 視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一一二集）　　2011/8/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0112

　　尊敬的諸位大德同修，大家請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」，我們來看同修提的問題。

　　問：這個問題是，末學近期有幸閱讀了你講的《窈窕淑女的標準—宋尚宮女論語研習報告》一書，感觸至深，且為有了人生的方向而感到歡喜不已。如今末學非常想認真全面的學習一下《女四書》，但苦於不知去何處尋找學習資料，望博士給予指點。

　　答：在國內，現在對女德的教育開始愈來愈重視了，女德的教育可以說是天下太平之根本，這是當年印光大師提出來的。我們要希望國家安定繁榮，必須要有賢才，而賢才是由賢母培養出來的，賢母又是賢女去做的，要培養賢女必須提倡女德教育。所以當年印光大師在他的《文鈔》裡面非常的強調要加強女德教育。女德實際上跟《弟子規》、跟《感應篇》、跟《十善業道》是完全相應的，能夠把這三個根做到了，這樣的女子自然就會具備女德。在國內，我知道的，有一些老師都在弘揚女德，就像青島的劉芳老師、大連的陳靜瑜老師，她們都在推動女德教育，推動得非常好。陳靜瑜老師那邊也流通《女四書》，還有一些光盤，《女四書》這四本書，那裡好像都有光盤，都有講，所以可以向她們去索請。

　　問：我們再看底下的問題。我的兒子今年十八歲了，正是要參加高考的緊要關頭，二００三年我和他父親離婚了，那時他十一歲，跟隨父親一同生活。由於不在一起，我對他的關心很少。上高中後，孩子在外地求學，父親工作忙，又有了新的家庭，對他的管教也不夠，基本上就是給他些錢，關心照顧也不夠。近來孩子變得很叛逆，頂撞父母，花錢如流水，泡網吧、喝酒、搞對象，性情大變，昔日的好孩子變得不復存在了。我不知如何教育孩子，覺得自己沒有德行，過錯太大了，毀了自己的孩子。我很想挽救孩子，可又找不到好的方法，感到迷茫。現在有沒有這樣的機構講解如何教育孩子，到安徽廬江學《弟子規》可以嗎？請救救一個誤入歧途的孩子！

　　答：這樣的呼聲現在很多，確確實實因為傳統文化近兩百年來逐漸被社會忽視，所以到今天出現了種種的問題。這個任何人都不能怪，要怪，我們只怪自己。實際上自己也是無辜，為什麼？從小沒有接受傳統文化教育，不知道怎麼做人，任性、自大，不懂得尊重別人，不懂得關懷別人，給自己釀成了苦果。現在社會上這樣的人非常非常多，可以說絕大多數都不知道如何去經營自己的人生，現在我們不僅要救自己，還要救社會、救眾生。方法、出路只有一個，就是要認真的深入學習傳統文化，而且發願為弘揚、護持傳統文化出力，自度度他，自救救他，這才能消自己的業障，轉自己的命運。自己命運轉了，自己的孩子、自己的家人的命運才能轉。所以要教孩子，孩子現在已經十八歲了，要教確實比較困難，為什麼？他習氣養成了。我們疏忽他的教育疏忽了很多年，現在亡羊補牢不容易，但是必須要努力去做。所以妳自己要認真的學習《弟子規》，可以認真的去聽蔡禮旭老師講的「幸福人生講座」。關於如何教育孩子的問題，我母親也有這方面的演講。

　　自己學了，懺悔自己的過錯，可以多跟孩子溝通，用自己的真誠來感化孩子，不能夠批評。所有的錯都歸向自己，自己做得不好，孩子是無辜的受害者，所以向孩子懺悔，向自己前夫懺悔。從今以後認真的改過自新，深入傳統文化、深入佛法，用自己的純善之心幫助家人也能回頭，要相信至誠感通。妳的誠心到了極點，可以說金石都能夠感化，更何況自己的孩子？自己一定不能夠動煩惱，事事行有不得，反求諸己，從自己修身下手，修身才能齊家，正己才能化人。相信只要妳努力去做，一定會有好效果。這裡再次看到女德教育的重要，希望有志之士發心來共同推動女德教育，從自己做起。我們看到劉芳老師、陳靜瑜老師她們，還聽說北京有位谷愛琳老師，她們講課為什麼很感人？因為她們自己做到了，做到了再說，那個感動力不一樣，所以要弘揚女德首先自己做到，人能弘道，非道弘人。

　　問：下面一個問題。學生父母在我十六歲那年離異，為此學生只要一想到此事，心情就不好，直到現在學生有時一個人還以淚洗面。上次我聽到您回答問題的時候，得知您的父母也離異了，我這才知道您的身世和學生一樣，但是不一樣的是，您是博士、是聖賢，可學生卻是一介凡夫俗子，您父母離異真的沒有給您造成傷害嗎？學生自愧不如。學生知道您是一位十分了不起的人，我有時候也會對繼母好，但是煩起來還要罵繼母，有時候也想著討好。希望有時間您能回覆。

　　答：您也是一位受害者。這樁事情我們一定要記住，不能夠怨任何人，這是《無量壽經》裡講的，先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也。誰都不能怪，自己的父母離異，也是因為他們從小沒有機會接受到傳統文化精髓的這些教育，不能夠怪他們。也不能怪自己的祖父母為什麼不教好自己的父母，不可以。為什麼？祖父母也沒有學，傳統文化衰落了至少五、六代了。現在唯有我們這一代發奮努力將傳統文化救起來，也希望培養好我們的下一代，寄望於未來能夠將傳統文化復興。真正的大復興不可能是現在，很可能我們這一代見不到，下一代也未必能見到。為什麼？傳統文化幾乎斷了五、六代，現在要救、要重新復興，恐怕也要五、六代。現在我們的工作就是要讓傳統文化不要斷，這就功德無量。怎麼不斷？自己要認真學，自己要發願，要努力做到。道是由人去表現、去傳承的，不是在經書裡面，我們自己要發這個大願。當你把這個願心發起來之後，你絕對不再會怨天尤人，你再不會為自己人生的不幸多愁善感，為什麼？沒有時間再想自己了。想自己是自私自利，念念要想天下苦難眾生，我們自己既然嘗到了苦頭，可能還有更多的人比我更苦。因為沒有傳統文化的教育，人們生活就在苦難當中，貧富貴賤都一樣，幸福不在於你有多少財富，在於你有沒有覺悟。

　　我自己非常的感恩我母親，帶領我學習傳統文化、學習佛法，感恩我們遇到師父上人。這麼多年來，將近二十年，我們通過佛法的薰修，不敢說有心開意解，至少不會再為自己去煩惱，得到一點小的解脫，這是佛法教育的功德。如果沒有佛法，我們肯定跟你一樣，也是天天以淚洗面，甚至怨天尤人，會叛逆、會造惡業。我自己也是凡夫俗子，不是你所說的聖賢，但是我們有幸得到了聖賢的教誨，知道這一生應該去作聖賢、志在聖賢，也知道該怎麼樣作聖賢，方向、目標都明確了，現在就努力。學佛法，首先要發願。菩薩四弘誓願第一個，「眾生無邊誓願度」，眾生包不包括你的父母，包不包括你的繼母？當然包括。我們誓願度，度就是幫助他們，幫他們覺悟、幫他們離苦得樂。他們也很苦，凡是不覺悟的都是在苦難當中，所以我們應該發起大慈悲心、大孝順心，孝敬他們，不再計較。他們過去可能犯了過失，我們一味的愛他們、尊重他們，善巧的引導他們學佛，借三寶的力量讓他們能夠斷惡修善、破迷開悟，發願這生也求生極樂世界，你這就是行大孝。所以我非常的感恩，我父親現在已經一切都能放下，專心的念佛求生淨土，爺爺、奶奶也心心嚮往極樂世界，這是最令我欣慰的。母親更不用說了，母親帶領我學佛的。我媽媽跟我父親有時也會見到面，見面之後大家也都很歡喜，已經成為法眷屬、同修道友了，大家都放下過去的恩恩怨怨，一心念佛求生淨土，這不都好了？《了凡四訓》上講，過去種種，「譬如昨日死」，昨日的我已經死了，往後種種，「譬如今日生」，從今天開始我們要努力學佛，求生淨土，這就是轉命運了，命運徹底轉過來了。所以我建議你多聽經，認真學佛，自然你就能夠離苦得樂。

　　問：我們再看下面的問題。有人告訴我，我大哥家的孩子是偉人轉世。我們全家只有我一人信佛，我要是和他們說孩子是某人轉世，他們會認為我是說瘋話。由於我自身對佛法學習很淺，但常聽老法師講因果報應的道理，由此聯繫中國歷史上的國共內戰以及中日戰爭來看，不知道這個孩子對未來國內社會，以及中日睦鄰友好關係是否能起到良性的作用？

　　答：這些事情我們姑且聽之。我們相信人有前生、有後世，輪迴是真的，現在西方科學家都已經證實了。至於說這孩子前生是誰，除非你有天眼通、你有宿命通，你能看到，否則不能亂猜，亂猜就變成造謠生事了，這個不可以。不管孩子過去是誰，過去已經過去，是夢幻泡影，現在我們要好好教這個孩子要緊。即使一個孩子是再來人，是佛菩薩再來，如果沒有受到良好的教育，在這樣一個社會當中一定會受污染，他也會犯錯誤，他也會墮落，再來人也不行。只是說再來人他有很深厚的善根，比較容易覺悟而已，但是覺悟也要有增上緣，增上緣就是傳統文化、聖賢教育，就是佛法，所以對孩子的教育要用儒釋道。懂事了的孩子，必須要加強因果教育，讓他能夠端正心念，知因果、敬畏天地鬼神，自然就不敢放肆、不敢作惡，這個重要。倘若社會眾生有福報，自然就會有再來的人、再來的菩薩來到地球上投生，來幫助社會，他們都是有這個使命的。他們幫助社會，一定是大力的提倡聖賢教育，而且自己以身作則。教導孩子是偉大的功德，特別是童年給孩子紮好根比什麼都重要。

　　問：再看下面的問題。曾在去年於香港參學，聽您講經非常感慨，我學佛太晚，錯過了對孩子的最佳教育時期。中年聞佛法，才開始以佛法開導孩子，沒想到他竟能接受，那時他已到美國德州休斯頓上學，我告訴他去淨宗學會找三本書，《了凡四訓》、《太上感應篇》、《安士全書》。當他剛讀完《太上感應篇》後，就激動萬分，讚歎有如此好書，以後在電話中常對我談學習的心得感受，後來又學習蔡老師講的《弟子規》，也讀《無量壽經》，一面感激我引導他學佛，一面又責怪我教他學晚了。但當他在休大即將畢業時，即應聘於一家電腦公司，為戴爾和聯想兩個品牌做軟硬體組裝維修工作，直到現在，由於忙於工作，很少再聽他談學習佛法了。原本去美國時，他是準備學習企業管理或金融，可中途他忽然改了主意，終於畢業於心理學系。對他做電腦工作我很擔憂，他會在稍空閒時，利用方便看電影及娛樂消遣等等，我希望他能夠遠離這種誘惑。由於他學的是心理學，想到曾聽您講過美國魏斯等醫生，以催眠術對輪迴的研究。是否這樣的工作還能夠離學佛近一些？起碼對人生有更貼近的認識與警示。但不知如何尋訪，能否提供一個地址？我希望他在合適的時機去親近這些教授，試一下，我也不知道這個想法對不對？

　　答：從您這個例子可以看到，美國的社會污染很嚴重。您的孩子讀到這些善書這樣的激動，這說明善根深厚，還能讀《無量壽經》，還感激您帶領他學佛，這都是很有善根的人。可是在這個社會裡面泡一泡，全給污染了，這個業障、習氣就會起來，佛法就不想學了，這個都是正常現象，即使是再來人也免不了。怎麼辦？最好的方式，多勸他去親近正法道場、親近善知識，做為他學佛的一個增上緣。另外，如果他真想有志於學習這些催眠的方法，也很好，美國這些方面的教授很多，你只要讓他上網查一查，這個就不難找到。魏斯博士也是一個非常好的選擇，可以去聯繫，地址、電話都可以在網上查得到。他學會催眠的技術後，必須要用佛法的道理跟催眠的方法結合在一起，才能夠真正拯救人的靈魂，光是在技術上掌握了，而不能夠用正法去引導這些病人，效果也並不會很好。我相信魏斯博士對佛法也有一定研究，因為我聽過他講課，那時候他在悉尼，去年八月的時候在悉尼有演講，我親自去聽了，我聽到他在演講中有提到佛菩薩，這說明他對佛法有一定的認識。

　　問：再看底下的一個問題。我是甘肅會寧縣一個念佛人，聽老法師和您的講座近兩年，很歡喜。慶幸此生能遇到淨土法門，得大利益，但自己業障深重，執著世法。請博士用佛法開示傳統文化中五福的意義。

　　答：這個「五福」最早出現在《尚書》裡面，所謂是富、貴、康寧、好德，還有善終。富、貴這是兩個；康寧，健康、平安；好德；還有考終命，就是善終，這五個是福報。福報怎麼得到？儒釋道三家聖賢教誨幾乎是一致的，就是修善積德而來。儒家《尚書》上講，「作善，降之百祥；作不善，降之百殃」；《易經》，孔子有說到，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」；道家《太上感應篇》說到，「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形」；佛家講得更加的詳細，「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」，所以佛勸我們「諸惡莫作，眾善奉行」。人都希望得到福，福是果，因在哪裡？因在於自己修善積德。有福的人，即使是遇到大災難，他不會受影響；沒有福報的人，災難當中就去了。我們要做有福報的人，現在就要拚命去修福。修福從布施開始做起，布施財，將得財富貴的福報；布施法，得聰明智慧的果報；布施無畏，得健康、長壽、康寧的福報，考終命、善終的福報。而斷惡修善根本就在於我們的存心，我這一念心為人、為社會、為大眾、為正法、為眾生，這就是善；如果想到自己，自私自利這就是惡。能夠常存利人之心，這就是行善，這就是積德，五福，你不求它自然也會得到。念佛人希望這一生求生淨土，親近阿彌陀佛，也要注意斷惡修善，做為我們念佛正行的一個輔助，這很重要。《無量壽經》裡面，勸導我們斷惡修善的經文，很長的一個篇幅，從三十三品到三十七品，都是勸導我們斷惡修善。

　　問：我們再看下面一個問題。弟子今年三十八歲，有一個十一歲的女孩，弟子的丈夫不是佛弟子，但為人還算善良，他不反對我學佛，他喜歡佛學，但自己並不願意學佛。如今我丈夫向我提出想再要一個小孩的要求，他希望我能再為他生個孩子，並辭去工作，在家好好教育子女。我做為一個佛弟子，深知時間的寶貴，知道末法時劫形勢逼人，除了念佛、學佛，今生沒有出路。所以我當然是不同意的，為此我丈夫和我發生了矛盾，他認為我自私。但丈夫的要求是凡人正常的思想，我做為女性沒有恆順丈夫的意思，是不是也沒盡到一個妻子的責任？我沒有智慧，真的不知道如何解決這樣的問題。

　　答：確實，為佛弟子要學習普賢菩薩恆順眾生、隨喜功德。古德勸我們，來人生走一趟，就是來消業、來了緣的，所謂是只為了把業障消除，不要再增加新的業障就好。新的業障往往都是由於自己分別執著造成的，用自己的意思跟別人起對立、起衝突，即使是自己最親近的人都不能夠恆順，這還是我執。這個道理我們要明白，要「敦倫盡分，閑邪存誠」，做人要學著只想別人，不想自己。要修行、要念佛往生淨土，在哪裡修？就在妳自己日常生活當中，在待人處事接物當中，徹底把「我」放下，以柔和的心對待一切眾生，這就是修行。所以離開了眼前這境界，妳要找什麼地方修行？說老實話，妳也不可能修成功，修行就是抓住當下眼前這因緣。何況是妳現在學佛了，如果妳能夠生出一個孩子，妳用傳統文化、用佛法把孩子教好，教出一個聖賢的孩子出來，將來能夠復興正法、廣度眾生，這功德無量。這不是妳一定要這麼做的，這是妳緣分到此，就不必去硬要拒絕。但是可以向妳的先生提出條件，「我可以順你的意思，但是你也要照顧一下我，怎麼樣？我要用佛法。你要配合我用佛法來好好的教好這個孩子」。能夠為這個社會培養一位聖賢，這功德是不可思議，以此功德迴嚮往生極樂世界，妳也能決定往生。

　　問：我們再看下面的問題。請問一下，經常口腔潰瘍是什麼原因引起的，也就是什麼業障造成的，是造了什麼業而有的果報？應如何改正，從哪裡下手？

　　答：這個不難想到，口腔的毛病大多數跟口業有關。我們自己去反省一下，我到底造了什麼口業？口業不外乎四種，妄語、兩舌、惡口、綺語。妄語就是說欺騙人的話，為了自己的私利、慾望欺騙眾生，自欺欺人。兩舌，是說挑撥離間的話，搬弄是非，背後批評、毀謗，令別人互相產生對立衝突，這都是兩舌；尤其是說是非，這是最破壞團體的和睦，說張家長李家短，說這個什麼毛病、那個什麼問題，甚至有些是無中生有、造謠生事，這業都造得很重。還有就是惡口，說話難聽、粗魯，讓人聽了心裡很難過，惡口傷人。還有綺語，講花言巧語、不真實的話，誤導別人。這些都是屬於口業，我們要細細的反省，口業非常容易犯。通常來講，愛好說話的人，口業就會比較多，說多錯多，所以儒家教人「敏於事而慎於言」，做事要敏捷，說話要謹慎。「話說多，不如少」，從少說話開始下手，天天就拿三個根來對照自己，這三個根裡面都有講到口業的問題，你可以專門把這方面的經文摘錄出來，自己反省、檢點，只要把過錯全部改正過來，這業就能夠消除。口裡常念阿彌陀佛，念佛是最好的口業，最善的業，無量功德，什麼病都能念好。像劉素雲老師原來得了極嚴重的紅斑狼瘡都能好，所以一定要有信心，在佛那裡沒有治不好的病，佛是無上大醫王。

　　問：再看底下一個問題。曾有人帶領我和我的母親在佛堂裡拜佛，這期間未徵得我的同意，只問了我母親是否要發願，母親同意後，此人便為我發願。內容大概是：病快點好，娶個好妻子，有個好工作，有個好兒子。發願的內容也沒有與我商量，我當時沒有心理準備，沒有馬上阻止，繼續跟著磕頭，但心中不同意發願。而且我不信任這個人，不希望由他來為我發願，也不希望由他的發願來安排我的未來。他在當天說，以後要還願的，而我不想去還願，我想把由這個人代我媽媽發的願給退了，請問該怎麼做？

　　答：這個很簡單，如果你覺得這個願不妥，你有比這個更好的願，你就在佛菩薩面前自己再禱告你的願就好了。希望你發願要努力的修學，深入經教，多聽經、多念佛，這一生求生西方極樂世界，有機會為弘法利生出點力，你這個願就是善願，過去的願可以把它替換回來。佛菩薩那裡是非常的善解人意的，而且一定會隨喜你，沒有問題。所以不要在自己心裡面有疙瘩。

　　問：下面，我們再看這位同修說，末學心中煩惱念念不斷，心不定，經常是中斷念佛，甚至忘記念佛，想請您指點。

　　答：您這個問題我也有。佛號如果說不中斷，那就成片了，那就叫念佛三昧。我們現在，我自己沒達到。用什麼方法來改善？現在我找到好方法了，就是我們師父老人家講的，一門深入《無量壽經》，一向專念阿彌陀佛，就用這個方法。世緣盡量的都放下，放不下，肯定會有煩惱；放下了，哪會有煩惱？這個方法找到了，要真幹。我自己試驗了，這幾個月專門學《無量壽經》，每天聽師父講經，也是講《無量壽經》，每天念阿彌陀佛、拜佛，確實覺得內心裡比過去清涼、自在了很多。嚴重的貪瞋痴慢現在少了很多，現在沒有像以前那麼嚴重了，根肯定還會在，也可能會起現行，但是比以前確實進步很大。所以我們就有信心，這試驗了幾個月，一門深入《無量壽經》，萬緣放下去念佛，真的有效果。我相信，用十年的時間下去用功，念佛三昧肯定是可以達得到的。關鍵是持之以恆，中途不能退轉，不能被這些誘惑拉走，你就能成功。我們可以共同學習，一起進步，也一起用十年功夫，從現在開始，咱們就在這個網上立一個約定，今天你聽到我講的，你也跟我一起發願，相約十年，十年之後咱們看看有幾個人得了念佛三昧，這是最好了，菩提道上善友為依。

　　問：我們再看底下一位同修提了四個問題。第一，發願求生極樂世界，其他都要放下，不可求人天福報，對這句話的理解，我還存在一點疑問。因為我發現丈夫也在努力的改進缺點，對我和家庭也倍加珍惜，但他說不信佛，所以我發願自己要健康、長壽，為家庭多多付出，讓他和我女兒幸福，並也能夠與我一起學佛，同生極樂國。這樣的願是否為不純淨，屬於求人天福報一類？是否說明我還較貪心？

　　答：妳這個願是很好的願望，應該發這個願。菩薩發願廣度眾生，先從自己周圍的有緣眾生開始度起，這是很好的願。妳想要真有效果，必須妳自己真幹，就是力行印光大師的十六個字，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」。敦倫盡分，閑邪存誠，妳必須把三個根落實，妳就一定能夠使家人幸福、歡喜，他們歡喜了，才肯聽妳的，接受妳的引導；妳自己信願念佛，求生淨土。信願是往生淨土的關鍵，信願怎麼來？要通過明白道理得來，所以必須要多聽經，尤其是這部《無量壽經》，這是淨土第一經，妳要真的天天不間斷的聽。看到家人能夠接受，也讓他來聽聽，譬如吃飯的時候，大家一起坐下來吃飯，就放上這個光盤，給他們創造機緣，讓他們接受佛法。但是不要勉強，勉強了就生煩惱，這反而不好。要懂得察言觀色，看看他歡喜的時候妳再去引導他，真誠的去關心他、愛護他，能夠感化他。

　　問：第二個問題，我在半年前發現自己腹部有一個小硬塊，且最近小硬塊附近的皮膚顏色變深，我是否要去看醫生？在這個問題上存在疑惑。有時候我想把自己完全交給佛，讓佛安排，但我又不知道這樣的做法對不對？我知道往生必須深信切願，但我由於聽經時間很少，對一些道理還不能深解，我不想自欺欺人，但我又很想往生西方極樂世界，不知該怎麼辦？怎樣才能堅定信願？

　　答：這個情況，我倒勸妳，妳可以去看醫生，因為妳的信願還沒有到達堅定不移的地步，妳會有疑慮。有疑慮，跟佛的感應道交就比較難，念佛必須要不懷疑、不夾雜、不間斷，妳不能有懷疑，妳這一懷疑，跟佛就感應不上，因為妳已經有妄念了，心不清淨。所以這個情況，妳還是去看醫生，去檢查身體，該治療的去治療。除非是沒辦法治療，妳也就沒有什麼疑慮了。就像劉素雲老師一樣，她十年前得了紅斑狼瘡，醫生都放棄治療，沒辦法治了，只有死路一條，所以劉老師也沒什麼好想的，萬緣放下，一心念佛、聽經，結果反而好了。為什麼能好？因為她能做到不懷疑、不夾雜、不間斷。如果她這個病說能治她還不治，她在那裡猶猶豫豫的話，這就是懷疑，這是夾雜、間斷，就可能好不了，這個道理我們要明白。除非妳是對佛真正有百分之百信心，念阿彌陀佛不間斷，勇猛精進，什麼樣的業障都能消除。

　　問：再看底下的問題。請問，如發願為別人背業，而自己也沒有功夫，怎麼辦？因為我也發願替我丈夫和父親背業，但我沒什麼功夫，自己受點苦沒關係，怕別人如果看到我學佛而遭遇逆境，是否會影響他們對佛法的看法和信心？這樣我就以身謗法了。所以心裡有點矛盾和苦惱，請為我指點迷津。

　　答：妳有這些疑慮，妳就不能發這個願。有疑慮，心就不夠真誠，不真誠，說老實話，妳也背不起別人的業，甚至自己的業都沒有辦法消除。所以我勸妳這些暫時都放下，老實念佛要緊，認真的修學，認真的聽經，等自己智慧開了，真發起大菩提心來了，這個時候妳自自然然就能發起真誠的大願，像地藏王菩薩那樣，發願廣度一切眾生，願代眾生受一切苦。妳現在所謂替妳丈夫和父親背業，就是多給他服務，多孝敬他們，委屈自己來幫助和關懷別人，這就是替別人背業，這就是代眾生苦。不要好高騖遠，高的我們也做不到，所以老實、腳踏實地，這個反而是真誠心，容易成就。

　　問：第四個問題。以前沒學佛時，人家送給我一尊送子觀音的雕像，現放在書房的書櫃裡。我家沒有專門的佛堂，我現在是否應把這尊雕像送到當地的寺廟保管為好？

　　答：這個是可以的。妳家裡如果不需要這尊佛像了，把它送出去外面，給當地寺院，這也是個方法。但是如果能夠保留，這也是對自己一個很好的提醒，觀世音菩薩提醒我們自己要大慈大悲、要捨己為人，看到眾生有苦惱，立刻伸出援手去幫助，這就是觀世音菩薩。

　　問：再看底下的問題。末學真正學佛已快到三年了，慚愧做得不好，但是我有堅定的信心，認真持戒念佛，今生一定要往生西方極樂世界。可是末學有件煩心的事，我先生的同學送他一箱農村雞蛋，我先生不信佛，一直反對我學佛，他說什麼因果、六道輪迴全是迷信。所以我又不能說這些雞蛋是有生命的，說了，怕他會謗佛謗法，我只好給他做著吃，非常影響我的清淨心，老想我是在犯罪、在殺生。有人說讓我誦經迴向給這些雞蛋，可我知道自己修得不好，誦經老有妄念，能有什麼功德迴向給這些可憐的小雞？祈求慈悲開示，末學該怎麼辦？

　　答：妳這個問題，跟剛才那位同修提到，他先生希望她生小孩，她不肯，同樣的問題。這個回答跟前面的是相應的，就是我們自己要學著恆順眾生，隨喜功德。學佛持戒，要求自己，不能夠要求別人，妳要是要求別人，肯定會起對立、起衝突，讓眾生和自己都生煩惱。所以這個我們要懂，首先讓眾生生歡喜心。

　　今天早上我跟師父老人家散步的時候，他就跟我們談起過去他怎麼樣度他母親學佛。我們師父一九四九年到了台灣，跟自己母親一別就是三十六年，後來我們師父到香港講經，聯繫上了自己的母親、還有弟弟，就相約來香港見面。他母親看到自己的兒子已經出家了，心裡當然也有點酸楚，但是也沒辦法，這是環境造成的、歷史造成的。他母親也就跟兒子在香港過了好幾天，每天都來聽師父講經，講完經大家一起吃飯。他母親是吃葷的，師父是吃素的，怎麼辦？師父知道自己母親愛吃魚，於是就叫人天天買魚給她吃，給她做，做得很好。大家一桌吃飯，只有師父的母親一個人吃葷，其他人都吃素。吃了幾天之後，她母親覺得很不好意思，也就改成吃素了，從此以後他母親就吃素了。師父沒有要求他母親，就恆順他母親，讓他母親自己覺悟、自己回頭，這就是善巧方便。我們師父用度母親往生西方的功德迴向給這些魚，這些魚也得到超生，他母親最後是往生西方極樂世界了。這個事情我知道，因為一九九五年的時候，我跟我的母親到上海去參加一個道場的佛七，參加完之後就由同修引見，去拜訪師父老人家的弟弟徐業華教授。當時我們師父的母親還在，在那裡念佛，她不出來見人，一心在房間裡念佛，後來往生得也很好。這就是我們師父給我們的表演，恆順眾生，隨喜功德，對一切眾生我們都不要勉強他，讓他自己覺悟，嚴以律己，寬以待人，這就對了。

　　問：下面一個問題。弟子發心把自己和孩子布施給佛法僧三寶，讓孩子向老法師學習，長大講經說法，為法界眾生服務，弘揚正法，弟子在懷孕時就有此心願。孩子今年十歲，對佛學很有興趣，弟子寫信問香港佛陀教育協會，現在有這樣的班嗎？需要有人幫忙縫縫補補的活嗎？弟子對這方面還行。今年弟子已經放棄南非國籍，又加入了中國國籍，朋友都說我傻，外國國籍很難加入，弟子笑之不答。弟子緣於前幾天的一個夢，夢中有一個長者問弟子說，現在讓妳往生妳去嗎？弟子回答，還不行，孩子還沒個去處。就是指學習講經說法利益眾生這個事情沒去處，這是弟子一個心願。為什麼？因為弟子的父母已經往生，妹妹學佛明理了，弟子沒有房產、沒有錢財，外國國籍也放棄了，唯一財產就是一個孩子，心願是弘揚正法念佛法門，別無所求。這夢跟妹妹說起，妹妹笑笑回了一句，妳還沒放下。看信後，請在百忙中回信說明有這樣的班嗎？

　　答：很難得，妳有這樣的發心。好好的培養妳自己的孩子，求三寶加持來滿妳的願，我相信一定能成就的。因為現在正法急缺人才，我們師父上人也是念念希望正法後繼有人，可是人才非常難得到，原因就是現在的社會污染嚴重、誘惑極多，而傳統文化、聖賢教育又非常衰微，所以一般孩子德行沒有根。根是什麼？就是淨業三福，就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》三個根，這個根不深，就很難擔負弘法利生的大任。因為什麼？弘法的過程中肯定會遇到名聞利養，會遇到誘惑，如果根不深就很容易倒下去。所以我自己很感恩母親，她對我從小認真的培養，用了很多的心血，讓我長大成人。還算好，沒有學壞，沒有誤入歧途，能夠皈依佛門。現在出家也有這個願心為弘法利生做貢獻，把自己的身心一切全交給佛菩薩，就希望讓正法能夠承傳下去。就有這麼一點願心，沒想到三寶加持不可思議，現在有這麼一點福報，能夠天天跟著師父上人學習。老人家每天都對我耳提面命，過去還覺得自己比一般人要好，還自我感覺良好，結果在師父身邊一對照，自己差得太遠太遠了。要學的東西太多了，所以現在把心沉潛下來，還是認真的紮根，打算至少跟著師父十年時間，把根紮好、紮牢，根愈深，將來成就才愈大。

　　師父老人家今早上散步的時候跟我聊天，他常常用他自己過去這些經歷來提醒我。他說，如果說想學講經，他跟李師公一年就能學會了，為什麼要跟著李師公十年？就是這十年當中跟在他身邊，觀察他如何待人處事接物，如何來弘法，如何來統理大眾、教化眾生。這些在課堂裡面是學不到的，光聽經也聽不懂，一定要在他身邊學，去留意觀察，認真學習，去模仿，模仿個十年，自己才能真正學到。師父這樣是講給我聽，當然我很明白，我也要這麼做。我現在比師父當年更幸運，現在是師父單獨教我了，其他的學生還沒來，當然我們希望有更多的學生一起來，多些人來承傳正法更好。現在，跟著師父身邊學弘法的這些學生只有我一個人，所以我就真的得了很多的恩惠。

　　我自己也非常珍惜這樣的機會，每天也很努力，說實在的也很辛苦，一天平均也就睡四個小時，真是全副精神投入在學習上。我自己主動把講經減少為一個禮拜講兩次，原來是天天講，現在一個禮拜講兩次，其餘兩天是「修行與生活座談會」，這個座談會不用費時間，問題拿來我們就可以回答，不需要準備。《無量壽經》我也很熟，準備也不用很費時間，其餘時間跟在老人家旁邊去觀摩、學習，也做老人家的侍者，在起居、飲食裡面學習。師父老人家跟我講，說許多祖師大德他們的侍者往往成為下一代的祖師大德，這是鼓勵我們認真的學。其實做侍者的工作學的東西是最多的，這個比學習講經更重要，我認為。所以我現在主動的把講經時間縮短。講經，我這前五年練習得可以說非常多，不敢說得心應手，至少是相當的熟練，備課的時間也很少了。現在補上我自己過去沒認真學過的課，就是學怎麼做人、學師父老人家的存心，把握這樣的大好機會和福報。這個機會不知道有多久，我們希望有十年，但是自己有沒有那麼長福報不敢奢望，唯有祈求三寶加持，所以有一天的時間就認真的去學，一天都不空過。

　　像您這樣有心，希望培養孩子成為弘法人才，最好將來可以像我們這樣，像師父和我這樣專門弘揚佛法，弘揚淨土法門，「惠以眾生真實之利」。現在必須要讓他紮好根，妳把他帶好，妳自己要認真學，自己要放下自私自利，要剋制煩惱，要努力念佛修行。像印祖講的，「忍人所不能忍，行人所不能行」，祈求三寶加被，將來能有機會親近善知識，在善知識門下成就。「人有善願，天必佑之」，只要妳的願心不退，以苦為師，以戒為師，佛菩薩一定會暗中來幫助妳的。但是自己不要有執著，放下自己的意思，把自己一切都交給佛菩薩，連孩子也交給佛菩薩，就是不再去想「我應該去哪裡」，這個求佛菩薩給妳指示。現在香港佛陀教育協會還沒有這樣的孩子的班，因為什麼？沒人去做，這需要有人做，有人去操持。沒有這樣的人，因緣不成熟，我們就認真修自己，等待機緣，相信以後會有機會的。

　　問：再看底下的問題。請問出家需要具備些什麼因緣？

　　答：最重要的是自己真有道心，就是出家的目標、動機要正，不能夾雜絲毫個人名聞利養，這樣出家才可能會成就。出家目的是要荷擔如來家業，不是光為自己修行，如果光為自己修行，在家也可以成就，不一定要出家。出家要做天人師表，就是做老師，為社會大眾做好榜樣，「學為人師，行為世範」，「以苦為師，以戒為師」，真有這樣的資質和願心，能夠好學，出家可以弘法。弘法不是每個人都能做的，師父老人家講經裡講過，你這一生要成為一個大法師，這也不是這一生修來的，一定是過去至少十世你是做法師，所謂慧根深厚才能成就。如果沒有這樣的資質，可以做內護，就是出家也能做護法，內護。在家人外護，照顧僧團的起居飲食，護持好僧團。這樣自己要很好的持戒，自己明白道理、明白教理，如法修行就可以了。僧團裡面有弘法、有護法，弘護配合，大家彼此修「六和敬」，成立僧團，建立佛法，這功德無量。外在的因緣就是父母要同意，如果父母不同意，佛是不聽許出家的，這是一個條件，我們要懂。除非是很特殊的因緣才能開緣。

　　問：再看底下的問題。我發心學佛，在前幾個月的時候發現了自己的本性，曾經發了很到位的懺悔心、菩提心、慈悲心，但是那個好的境界、狀態只持續了短短三、四個月，最近的三個多月裡卻突然間腦子停滯、眼神呆滯，行屍走肉，生不如死，什麼都做不下去，也做不好，不知道怎麼弄的。我不知道是被附體還是抑鬱症？糟糕透了，沒有任何原因的讓我變成了這個樣子，非常痛苦。我這三個月一直在努力調整，但是怎麼也調整不好，腦子裡混沌的狀態，呆滯，曾經在最開始覺醒的時候發的慈悲心、感恩心，曾經那個有人性的自己不見了。在最開始覺醒的時候發過大願，感覺自己這一輩子的時間都得去懺悔、去贖罪，弘揚佛法、普度眾生，這是我唯一的責任與使命，那個曾經的感覺非常的好，絕對的法喜充滿，但是現在迷了。不知道怎麼回事，求您幫助。

　　答：你這個問題《楞嚴經》上就講到，你就屬於著相。修行的過程中會有的時候忽然之間發起深刻的懺悔心，發起無上的菩提心、慈悲心，但是不能夠著相，不能因此而生慶幸、生歡喜。這個歡喜是什麼？感覺到自己很不錯，「是不是修行上了境界了？」這都是著相，心不清淨了。發起這個大懺悔心、大覺悟心，就要認真的修學，腳踏實地的聽經、念佛，改習氣、改毛病，要真修、真幹才行，否則只沉浸於在這種感覺當中，我們說這就很容易著魔，所謂的魔就是你著相了。

　　當然也可能有累劫的冤親債主這個時候得其便了，往往是什麼？一個人修行當中忽然生起增上慢，就是傲慢，認為自己很不錯了，護法神就離開，冤親債主乘虛而入，這就障礙我們修行。師父講經當中就講過唐朝悟達國師的例子。悟達國師很小的時候就很有修行，他做小沙彌的時候就被請到皇宮裡面來講法，沒受大戒，講經說法就讓舉國上下都很傾倒。後來被皇上封為國師，皇上賜他一個沉香寶座，他接受了之後生起歡喜心了，感覺到自己修行真不錯，又很會講經說法，受到皇上這麼樣的禮遇，一念傲慢心生起來，護法神離開了。他過去生中的冤親債主找到他，在他膝蓋上長了一個人面瘡，痛得他死去活來，這就等於附體一樣。結果後來幸好得到迦諾迦尊者的調解，化解他跟這個冤親債主的這種怨恨，他自己也懺悔，才把這個冤結解開，他寫了一個「三昧水懺」的懺悔法。像您現在這個狀況，也可以仿照悟達國師修懺悔，當然不需要用三昧水懺，你就天天在家拜佛，看看能不能夠一天拜一千拜，要發起勇猛心、精進心，如果拜不了這麼多，先從三百拜拜起也行。向自己累劫今生冤親債主求懺悔，希望彼此不要互相障礙，共同修行，同生極樂國，來護持你修行，護持你將來能夠滿你的願，你能夠弘揚佛法，普度眾生。當你的願力大於業力的時候，這些問題都能解決。

　　問：再看底下的問題。學生有個疑問想請教，就是大悲咒出自《大悲心陀羅尼經》，總共是八十四句。但近來說，後面還有四句，共有八十八句。關於這點在網路上有爭議，不知道是不是真有這四句？因為網上說有這麼一個故事。

　　答：這個爭論我沒有去看，所以具體情況不了解。如果說你對大悲咒有這些疑慮，你念它往往心就很難清淨，這個效果就大大打折扣，你要念得你沒有疑慮，你才能一心念，你才能有效果。因為咒語多半是佛當時念出來給鬼神聽的，所以人不知道他的意思，鬼神懂。可是這咒語傳到今天，往往連語音都已經變了，不是原來的音了。鬼神還能不能聽得懂？就看念的人有沒有真誠心、有沒有清淨心。如果他以真誠、清淨心來念，即使是語音念得不準，但是心念真誠沒有雜念，鬼神一樣能夠聽懂，一樣能夠受到利益。所以既然你對大悲咒有疑慮，我就勸你念往生咒、念阿彌陀佛，這沒有疑慮。阿彌陀佛四個字是沒有任何疑慮、沒有任何爭議的，老實念佛自然得無量功德。

　　問：底下他問，學生慚愧，不能一向專念阿彌陀佛，除了念佛求生淨土外，也念楞嚴咒和大悲咒，以此功德迴向求生淨土，因為學生初學佛時是從念大悲咒開始的。這樣修，行嗎？

　　答：這樣的修就不算專修。就是你念其他的咒，你也要念到心地清淨，才能夠往生；如果念得不清淨，恐怕往生會有障礙。你說雜修容易得清淨，還是專修容易得清淨？當然專修容易得清淨。專修，你只有一個念頭，你修的也是這個淨土法門，你既然想往生極樂世界，你就專修淨土法門。像我現在萬緣放下了，不僅世法放下、傳統文化放下，佛法其他的都放下了。原來還有很多妄念，想著要講《華嚴經》，現在這個也放下了，專修專學《無量壽經》、專念阿彌陀佛，這樣的專，尚且需要一段時間才能得清淨心，如果不專就很難。

　　問：下面一個問題。另外，學生詢問淨空老和尚最近身體是否安好？因為為法忘軀，很令學生欽佩，但學生擔心老和尚健康問題。

　　答：這個您不需要擔心，老和尚身體非常好，每天依舊講四個小時。我也曾經勸過他，「師父是不是可以每天講兩個小時就好了？不要太累」，師父說「我不累」，他這是三寶加持。確實我們看到他不累，他講四個小時現在可以說是得心應手，還是比較輕鬆。因為什麼？他要是講兩個小時，其他時間他也要跟我們講，還是勞神費力，不如就在攝影棚裡講，還能夠利益大眾。所以我們也很歡喜老人家能夠多講，幫助更多的眾生。他的健康狀況非常好，每天上午出去散步，下午出去散步，我們都跟著。我們住的地方是個山，住在山上，每天散步要走上山、下山，斜坡雖然不算很陡，但是也要費些腿力。他老人家也喜歡鍛鍊，同時每天也拜佛，我跟他老人家每天早晨拜佛、做早課。我們現在真正希望老和尚健康長壽，就是自己要努力修學，把自己點滴的功德都迴向給老和尚，讓他能夠法體安康、長住度生，以自己真實的成就來回報老和尚的教誨之恩。

　　問：下面一個問題。我是一名高中教師，婚姻不幸。第一次，對方嫌棄女孩，導致離婚；第二次，婚前可以，婚後對我孩子不好，心裡只有他自己的孩子。無論我如何忍讓都無濟於事，我自己倒沒什麼，主要是感到我這樣讓父母傷心，孩子可憐。我有如下的問題：一，我愈讓，對方愈過分，而我爭取權力反而更好。如何用佛法解釋？

　　答：這是說明妳跟他也是過去生中有這些冤結。這個結必須要解開，不能再結下去。要解開這個冤結，必須自己要忍讓。妳要跟他爭，妳現在如果福報大，他爭不過妳，可是心裡不服，這個結是愈積愈深，那是沒完沒了的。倒不如「長痛不如短痛」，妳現在就忍讓，一味忍下去，「難忍能忍，難行能行」，心裡念佛，用善心、用慈悲心對待對方、感化對方，也為孩子做好榜樣。孩子的德行往往是父母帶給他的，父母能夠忍辱負重，孩子就有很深的根基。

　　問：第二個問題。我這樣的情況，怎樣運用《弟子規》？

　　答：那就專門學《弟子規》的「父母責，須順承」，要逆來順受。要求自己做《弟子規》，不要求別人做；要求自己對他好，不要求他對我好，《弟子規》是要求自己的。

　　問：第三個問題。我的孩子很笨，今年八歲，我知道自己的業障深重。我想對她努力施行《弟子規》，並學習王財貴編寫的經典，對學生教導《弟子規》，不知從何做起？也就是說，我想先在自己孩子身上試驗，然後利及學生，再推廣社會，為社會做點貢獻，不知怎麼做？

　　答：就要先從自己身上做，自己把《弟子規》完全做到了，孩子也就學到了，妳就能夠感化家人、感化鄰里，在學校裡面能夠感化學生，進而再向社會推廣，就能感化社會大眾。所謂修身、齊家、治國、平天下，一定要按照這個順序，以修身為本，自己沒修好，怎麼能要求別人好？妳做母親的、妳做老師的，必須是「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。妳教別人，別人未必聽妳，為什麼？妳自己沒做到。妳內心充滿了煩惱、充滿著情緒，感情用事，心地就不真誠，就不可能把人教好。心地真誠的話，沒有妄念、沒有執著，心地清淨，自然就能感化人，這是德行。

　　問：下面一個問題。我是北京市順義區的人，在學習佛法，試圖修行。但是目前發現眾說不一，有點茫然了，不知道怎麼做。貪瞋痴慢疑都有，我該怎麼修？我目前又聽經、又念佛，還在上班。我還沒有皈依，但是接觸佛法時間有十多年了，很多方面在按佛說的去做，就是沒有做好。我很早接觸佛法，就聽老法師講《無量壽經》，現在還在聽，中間總是斷斷續續，總覺得工作多，經常把學佛放下。但是我這麼多年的信念沒變，還是心裡想著必須學佛，我也很相信佛法，就是不精進。現在我還多了疑慮，怕自己的方法錯、怕走彎路，請開示。

　　答：你最好就是多聽經。聽經，因為你現在很忙，不能夠聽太多、聽太雜。學佛，我自己很得受用的就是聽一家之言。我開始學佛到現在二十年了，學佛沒多久就接觸我們師父老人家的經教，就一直聽他，一直聽到現在。未來呢？未來還是聽他的，不改變，自己沒開悟不可以換老師。聽一家之言，這叫師承，所以老師的東西全部都能學到。把老師的存心學到，等到自己也覺悟，就是開悟了，才能夠出山。出山就是老師可以放你出去了，弘法利生，你可以真正利益大眾，而且你不會受到境界的影響和誘惑。所以多聽經，既然你跟《無量壽經》有緣，那最好不過了。專聽《無量壽經》，你工作忙不要緊，就可以挑一些你自己覺得非常得受用的那幾集，反覆的聽，聽得要熟，印象深刻你才能會用。經聽明白了，自己就知道怎麼在日常生活中去落實。

　　問：下面一個問題。孩子現在十七歲，不敢與人交往，還有餘光恐懼症，這可怎麼辦？

　　答：這都屬於業障病，你要帶領孩子來學習傳統文化、學習佛法、學《弟子規》，拓開心量。這些都屬於心理的恐懼症，可以化解的，尤其是學習佛法，聽經明白道理，轉業的效果是很快的。今天時間到了，我們就學習到此地，有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。

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