得救的經驗（1).悔改、重生

約17：17「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」

上帝用真理拯救我們；我們只有正確地認識和相信真理，才能得到潔凈和得救贖。如果人是照自己的意思或為了自己的便利去信，這樣就陷入到了混亂當中，如果是這樣現在雖然信主，但是最後還是不能得救。

帖後2：10「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐，因他們不領受愛真理的心，使他們得救。」因為人們不領受愛真理的心，所以他們沉淪了。所以按著聖經去信，是非常重要的。

上帝本身是真理，我們通過真理認識上帝，我們就會得到改變。

什麼叫福音？福音就是把上帝將怎樣拯救我們的經過告訴我們。魔鬼已經把上帝的福音改換了。魔鬼用兩種方法讓人得到滅亡：一是讓人不信福音而滅亡；二是讓人錯信福音而滅亡。魔鬼現在改變了策略是「你們儘管信吧！」然後叫人這樣想：「只要相信耶穌的十字架就行了，靠著上帝的恩典，我們都可以得救。」這就是廉價的福音。

耶穌為什麼被釘十字架呢？是為了替我們擔當罪的刑罰，為作贖我們的工價。那麼我們就可以隨隨便便地在罪中生活了嗎？當然不是！上帝饒恕我們的罪的目的，是為了讓我們不再落到罪孽當中。

十字架卻給我們展現、啟示了上帝的愛！我們還是一個罪人、還沒有悔改、藐視上帝、隨心所欲地生活的時候、墮落在罪孽當中、一直拒絕上帝的呼召和命令的時候，我們不承認上帝的時候，上帝卻為了我們被釘在十字架上，這就是上帝對我們的愛！十架顯示了上帝救贖人類的大愛。

耶穌在十字架上發出扎心的呼喊：「我的上帝，我的上帝！為什麼離棄我？」他因背負我們的罪而深陷絕境。即使這樣，他也決心為了救贖人類而犧牲自己。我們現在不能理解什麼是永遠的滅亡，但是我們的主耶穌為人人嘗了死味，他為了我們選擇了十字架的道路，最後犧牲了！

如果我們理解這樣的事實的話，自然而然我們內心當中起了變化。這世界上難道真有這樣的愛嗎？剛開始難以置信，當我們理解和認識到上帝如此愛我們的時候，結果在我們內心當中就有了對上帝的信心，因此信上帝的時候，在我們內心當中就起了一種變化，就是我們內心當中隱藏的罪會捨棄，心中的惡念會撇去。因此，耶穌的救恩不單是饒恕我們的罪，同時也是把我們從罪孽當中拯救出來，這就是福音。

福音就是上帝拯救我們的一種方法。上帝饒恕我們所犯的罪，我們的得救不是到這裡就結束了，上帝還要把我們從罪孽當中拯救出來的時候才是得救。

上帝不強迫我們去作，上帝並沒有把我們造成像機器人一樣不可能去犯罪。我們本身有自由的意志和選擇的權利，我們自己心甘情願去作才行，這樣我們才是有人格的人。如果上帝能夠強迫我們作什麼事情，我們就不是人，而是機器人。我們違背自己的意願、被迫去作的事情，並不能形成我們人的品行。

有一位夜裡叫尼哥底母找耶穌，耶穌當時是木匠的兒子，他的身份是非常低微的，因為尼哥底母是饑渴慕義的人，而且他非常渴慕永生，他非常想得到救贖，他非常想知道究竟什麼是義的經驗。這是他怎麼研究也無法解決的一個問題——也就是得救的經驗。儘管他講解聖經，也努力遵守誡命，但是他內心當中沒有產生得救的經驗。

我們內心當中得救的經驗是什麼呢？重生。重生：就是我們從罪孽的力量當中得到釋放，這就是得救的經驗。不僅我們過去所犯的罪得到饒恕，而且從被罪的力量所牽引和奴役的狀態中得到釋放，這就是得救。上帝饒恕我們的罪的時候，也要把我們從罪的力量當中釋放出來，這就是得救。這就是聖經中的福音。

上帝怎樣作呢？上帝一方面饒恕我們；一方面感動我們的心、改變我們的心。

聖經說：福音就是上帝的大能。羅1：16「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」福音就是讓一切相信的人得到上帝的大能。福音就是上帝拯救我們到底的能力。

羅1：17「因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」這裡提到上帝的義在福音上顯明出來。福音顯明了上帝怎樣讓我們成為義，是因信他的福音而得到，這也就是因信稱義。

因信稱義，不僅是上帝饒恕我們，也顯明上帝怎樣讓我們恢復義。所以我們是因信上帝的義的福音而得生，我們是因信上帝福音的大能的信心而得生，這也就是義人，義人是因信得生的。

我們信究竟是信什麼呢？信上帝話語的能力，信上帝創造的能力，也就是信福音的大能，這就是信心；福音顯示什麼呢？福音顯示罪人是怎樣成為義的；福音就是上帝把我們從罪孽當中拯救出來的大能；當我們相信時，福音大能就改變我們的罪心。

我們的上帝是怎樣把我們從罪孽當中拯救出來的呢？尼哥底母就是不知道這個福音實質。他是律法師，是拉比，但是他內心當中沒有經歷福音的經驗。所以他不好意思在白天，就在晚上悄悄地來找耶穌。他放下了自己的面子和自尊心而來找耶穌。尼哥底母是饑渴慕義的人。如果有渴慕福音的經驗，也就可以經歷福音的經驗。

約3：3-8，耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見上帝的國。」尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去。凡從聖靈生的，也是如此。」

耶穌說：「人若不重生，就不能見上帝的國。」又說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」在這裡提到重生，並把聖靈的工作比作風。聽見風的響聲，卻看不到風從哪裡來。聖靈在我們周圍動工，我們雖然看不到這事的過程，但是能感覺得到這事的結果，就像樹葉被風吹動。

約3：10「耶穌回答說：你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？」這並不是神學性的學問，而是經驗。我們經歷重生的經驗時，也就開始經歷福音。我們會變得厭惡罪，我們的愛好、動機和目的也會得到改變。舊約聖經當中已經說明通過聖靈得到重生。即使這樣，教導聖經的尼哥底母還不知道這是什麼意思。

尼哥底母是教導律法的拉比，但是他內心中沒有得救的經驗，所以他放下了自己的面子和自尊心，深夜來找耶穌。耶穌告訴他：「你必須得到重生！因為只有重生以後，心裡有聖靈就會進入得救的經驗，從罪孽當中得到釋放、從罪的力量當中得到解放，這樣才能看到天國。」

結11：18-20「他們必到那裡，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的上帝。」

要除掉石心，賜給肉心，這是重生的經驗，這是接受聖靈工作的結果。

聖所制度有三個部分：聖所外院，聖所，至聖所。這也就是說明我們的稱義、聖化和完全的經驗。聖所制度說明了福音究竟是什麼，給我們展現了上帝怎樣拯救我們的道路。通過聖所制度我們可以看到上帝是怎樣從我們裡面除掉罪惡的。所以，上帝把我們改變成能守誡命的人，這是福音成就的事情；上帝把我們從罪孽當中拯救出來，這就是得救的經驗，也就是福音的經驗。

羅7：14-15節「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。因為我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。」

19-21節「故此，我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」

怎麼努力地想從罪孽當中解脫出來，也做不好，在這樣的狀態下吶喊著；羅7:24「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢」。這是羅馬書第7章的內容。在這樣的情況下福音就臨到我們了，就是羅馬書第8章也就是說明福音的內容。

羅8：1-4「如今那些在基督耶穌里的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」從這裡可以知道，聖靈讓我們從罪的力量當中得到釋放；這就是重生，這就是得救，也是福音。

我們來回歸以色列出埃及的教訓：

林前10：5-6「但他們中間，多半是上帝不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。」在這裡聖經告誡我們以色列百姓在曠野倒斃的原因。雖然他們人出離了埃及，但他們為奴的心卻沒有離開埃及。他們雖然出了埃及，但是為什麼在曠野中倒斃了呢？這裡說到「多半是上帝不喜歡的人」，這是什麼意思呢？在第6節有說明，他們「貪戀惡事」。

以色列百姓出埃及的目的乃是為了進迦南地，但是為什麼他們沒能進入迦南地，而在曠野倒斃了呢？因為他們貪戀惡事，所以死去了。換句話說，雖然他們的肉體從埃及出來了，但是他們的心還在肉體的罪惡中。對我們來講，以色列百姓在曠野的倒斃是一種鑒戒，叫我們不要像他們那樣貪戀惡事。只有靠上帝的能力，就是聖靈才能做到。

雅1：14-15「但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引、誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」

以色列百姓內心當中被「私慾」牽引，私慾懷了胎，從而得到了滅亡。說他們「貪戀惡事」，也就是指他們對罪的私慾懷了胎。雖然肉體是出了埃及，但是他們內心還沒有得到重生。這也就是羅馬書第7章所描述的情形。雖然我自己非常想行義，也非常想按照主的話語去生活，但是我為什麼總是作不到呢？我想行善，卻總是犯罪。這就是羅馬書第7章的描述，也是尼哥底母的感受，在曠野徘徊的以色列百姓的心理狀態也是如此。

如果我們被自己的私慾牽引、私慾懷了胎時，就會犯罪，因為此時在我裡面罪的力量遠超過了我心裡的願望。當時尼哥底母知道自己應該怎樣去作，也明白應該謹守誡命，也知道應該從罪孽當中得勝，但是他怎麼努力也作不到，他感覺到非常難受，所以他深夜來找耶穌。

要好好理解羅馬書第7章的話語，我們理解了這個事實，才能進入羅馬書第8章，那裡說到是聖靈讓我們得到釋放，有了聖靈才能重生，有了聖靈的引導，才是上帝的兒女。

律法使人知罪，但沒有救贖的功效。對於被罪捆綁的人，律法有定罪和量刑的要求，或者說罪人欠律法的債；另一方面，律法是義的標準，本身要求人遵行，有成就義的要求。基督一方面代替罪人成全了律法的刑罰，另一方面幫助我們成就遵守律法的義。基督使我們從被罪捆綁和被律法定罪的情形中脫離出來，並跟隨他順從律法的要求和榜樣。]

加3：1-14「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門。。。。。。這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」

我們無論怎樣想按照自己個人的力量和意願去遵守律法也是不行的，我們要因著信心得到聖靈才行。

加3：23-27「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。」

這裡所說的「訓蒙的師傅」是指律法。我們按照自己的努力是無法去守誡命的，難道這是廢除誡命的意思嗎？那麼我們可以殺人犯罪嗎？不是的。但是不要把律法和誡命作為我們的救主，不要自己努力去守誡命。我們必須要到耶穌那裡，然後耶穌就會在我們心裡賜下福音恩典能力聖靈，使我們有得救的經驗，就有了能夠遵守律法的義了。

加4：5-6「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子，上帝就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：『阿爸，父！』」

如果我們到耶穌那裡，上帝就差他兒子的靈進入我們的心中，這樣我們就可以成為上帝的兒子。這樣一來，我們內心當中就會產生義，就會很自然地去遵守上帝的誡命了。

約1：11-12「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。」

如果我們接待耶穌，我們就會成為上帝的兒女。這樣上帝就給我們權柄和力量！就是得勝罪惡的力量。聖經將得勝罪惡解釋為遵守誡命，遵守誡命和得勝罪惡是一樣的意思。是耶穌他通過十字架成就了這件事情。他用愛的力量在我們內心中作成了這件事情。愛把罪化解了！施洗約翰這樣說：我是用水給你們施洗，但那在我以後來的，要用聖靈與火給你們施洗。凡是完全順服基督權能的人，基督的靈必在他們裡面燒盡罪惡，這就是重生的經驗，也就是得救的經驗！