煙供．火供．火施儀軌大全——海濤法師 輯

煙供．火供．火施儀軌

——海濤法師輯

「皈依」（念誦三遍）

南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 南無本師釋迦牟尼佛

　　（一心懇請東南火神君加持福物 一心懇請此地地神母借地做功德）

「發心」（念誦三遍）

諸佛妙法賢聖尊　直至菩提我皈依我以所修諸功德　為利有情願成佛

「四無量心」（念誦三遍）

願諸有情具樂及樂因　願諸有情離苦及苦因願有情不離無苦之樂　願有情離親疏悉平等

「加持咒」（念誦三遍）

嗡 桑巴拉（rà）桑巴拉（rà）波瑪納薩拉（rà）瑪哈藏巴巴吽 帕德所哈

　　此咒其功德能使念誦增上一千萬倍。

「清凈咒」（念誦三遍，此咒是凈化福物咒語）

讓 樣 康

「八聖吉祥頌」

　　作任何事之始，念誦一遍，能順利如願成就，故當銘記。

嗡現有自性清凈任運成 安住十方吉祥剎土中諸佛正法僧伽聖者眾 頂禮一切願我等吉祥燈王佛賢勇義成就佛 慈嚴德佛善名勝德佛一切義持廣大名稱佛 如須彌山聖力名德佛垂念一切眾生名德佛 威力吉祥名稱遂願佛僅聞聖名增德增吉祥 吉祥八大善逝敬頂禮文殊童子具德金剛手 聖觀自在怙主慈氏尊地藏菩薩並與除蓋障 聖尊普賢菩薩虛空藏青蓮金剛白蓮那伽樹 如意摩尼寶劍日月輪持善標幟吉祥殊勝德 八大菩薩勇士敬頂禮殊勝寶傘吉祥黃金魚 如意寶瓶悅意妙蓮花悅音海螺圓滿吉祥結 不朽勝幢自在金輪寶殊勝標幟八勝吉祥寶 供養十方三世一切佛僅念嬉女聖眾即增祥 八大吉祥天女敬頂禮大梵大自在天遍入天 千目帝釋與持國天王增長天王龍王廣目天 多聞天王各持天寶物輪三叉戟短槍金剛杵 琵琶寶劍寶塔勝寶幢三界增上善妙與吉祥 世間八大護法敬頂禮我等如今所作諸事業 一切障難惱害悉消泯順緣增長所願如意成 祈願吉祥如意悉圓滿晨起念誦此日諸願成　臨睡念誦能見善夢境戰時念誦制勝於諸方　事前念誦倍滿諸所求常時念誦壽德名財祥　妙善圓滿所欲如意成凈障與增上生決定勝　諸義成就勝佛所宣說

　　火猴年良辰吉日由將華吉比多傑（文殊喜悅金剛）意海所生之大寶瓔珞。（註：那伽樹，又稱金色樹，可入葯，或用於焚香祭龍。）

「供養儀軌」

一切人天內外勝資具 妙樂飾鬘美食華衣等諸佛菩薩願力所化現 祈以普賢雲供作莊嚴

「雲供咒」

南無[日/阿]納札雅雅 南無巴嘎瓦得班匝薩 抓瑪達呢 達塔嘎達雅阿哈得三雅桑波達雅 達雅塔嗡 班賊 班賊 瑪哈班賊瑪哈得匝班賊 瑪哈波雅班賊瑪哈波德 澤達班賊瑪哈波德曼卓巴桑札瑪 納班賊薩瓦嘎瑪阿瓦[日/阿]納波效達納班賊所哈。

一切有情之怙主 降盡魔眾之天尊 萬法如是遍知者 諸佛眷屬祈蒞臨悲憫我等眾生故 以汝神通幻變力 乃至我作供養間 祈請諸佛常安住

　　「大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品」

　　(七支供) 唐三藏般若奉　詔譯　（第四十卷偈頌）

所有十方世界中 三世一切人師子 我以清凈身語意 一切遍禮盡無餘普賢行願威神力 普現一切如來前 一身復現剎塵身 一一遍禮剎塵佛於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中 無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿各以一切音聲海 普出無盡妙言辭 盡於未來一切劫 贊佛甚深功德海以諸最勝妙華鬘 伎樂塗香及傘蓋 如是最勝莊嚴具 我以供養諸如來最勝衣服最勝香 末香燒香與燈燭 一一皆如妙高聚 我悉供養諸如來我以廣大勝解心 深信一切三世佛 悉以普賢行願力 普遍供養諸如來我昔所造諸惡業 皆由無始貪嗔痴 從身語意之所生 一切我今皆懺悔十方一切諸眾生 二乘有學及無學 一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜十方所有世間燈 最初成就菩提者 我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪諸佛若欲示涅盤 我悉至誠而勸請 唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪 隨喜懺悔諸善根 迴向眾生及佛道

願晝吉祥夜吉祥，三寶加被恆吉祥，護法天龍除災障，一切圓滿大吉祥。

「迴向魔祟 部多火施儀軌——解脫一切惡緣」

　　此煙供熏香供火施儀軌使用，是圓滿施波羅蜜多、息諸障礙之殊勝方便。是故無論何人，應當勤修也。尤其，於惡世諸眾生之貪心、貪慾增上之時；許多讒鬼、邪魔於人畜作害、於諸受用多作損耗之時；彼等為財食而漂游種種之境。流行瘟疫、耗損家畜及令多惡夢之時；又狼、鼠等作害之時；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之時。若行持此法，則能平息障礙與禍患。若恆時引發相續中悲心而行持者，則理所當然能成贖死、遠離病魔、息滅惡夢、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂，諸多必要，無須盡述，故應勤奮也。

　　——此乃麥彭仁波切以利人之心而造之。善哉！增吉祥！

「修持儀軌」

　　將炒麵與酥油、餅、菜等食物(摻和少許甘露丸等聖物更佳)混合而燒，於上灑少許水，自觀為聖觀世音，於諸所緣眾生，生起猛厲悲心。

　　嗡阿吽

「增廣加持咒」(即變食咒)

南無薩縛怛他哦哆 縛嚕枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽 (七遍)

南無多寶如來 南無妙色身如來南無廣博身如來 南無離怖畏如來

　　(各稱念三遍)如是念誦聖號，加持所燒食物成所緣眾生大樂性之無盡所欲受用品。

伙

具六妙欲燒施供 隨其所欲成供雲 充滿天地虛空界 無盡安樂此大藏六道一切悲客前 尤於此方漂游之 魔類債主怨敵眾 纔(cai)鬼奪命凶死鬼病主瘟神耗失主 驅使鄉鬼家親鬼 以諸貪慾吝嗇心 隨逐於人與財物或以嫉妒嗔恨心 於諸有情損害者 尋香並與中陰身 餓魔耗財餓鬼類為輪迴業所驅使 種種身形常奔波 種種飲食遍尋覓 種種不同諸意行遍作種種損惱事 種種大權小勢之 一切魔祟部多前 不分勝敗無偏私如意迴向無盡藏 隨其所欲獲得已 障害惡毒悉消除 願皆具足菩提心貪生愛命竊奪魂 貪婪財寶盜飲食 妨害吉祥諸部多 以此供施願飽足宿世怨債悉還清 仇恨罪障咸清凈 痛苦煩惱願息滅 以此供施我迴向願諸部多皆飽足 我與一切諸有情 非時死與疾病等 一切違緣皆遠離諸所希欲恆滿足 身處魔障悉解脫 所願障礙盡消除 吉祥如意願圓滿以彼等性菩提力 一切能害與所害 寂滅大樂法界中 願獲無別正覺果一切如同虛空藏 願諸受用無間斷 無諍亦無諸損惱 願自享用悉自在具足無漏六妙欲 以無耽執受用已 即證無我平等義 願得無生法性身以我清凈福德力 諸佛如來加持力 及與法界緣起力 為利一切有情故一切所願諸事業 於此無盡世間界 如其所有盡所有 無礙出生願皆成

「蓮花生大士法語」

三界清凈剎 三有大悲客 充遍無盡食 以證法性力 迴向無盡藏

「蓮花生大士心咒」

嗡阿吽 班扎格魯巴瑪希德吽嗡阿吽（於不離如上緣想之中隨力誦）嗡嘛呢唄美哞舍（百遍以上）

經中偈：

以此廣大布施力 願諸眾生自成佛 過去如來未度者 由此供施願得脫所有部多願集此 或居地上或住空 於諸群生常行慈 願於晝夜勤行法平息八萬魔部類 違逆害緣皆遠離 順緣成就且圓滿 願此吉祥如意成

　　如是誦吉祥偈也

　　此乃圓滿施波羅蜜多，息滅諸障礙之殊勝方便。是故無論何人，應當勤修也。尤其，於惡世諸眾生之貪心、貪慾增上之時；許多纔鬼，邪魔於人畜作害、於諸受用多作損耗之時；彼等為財食而漂游種種之境，流行瘟疫、耗損家畜及令多惡夢之時；又狼、鼠等作害之時；遭受鬼害或狐疑鬼害等等之時，若行持此法，則能平息障礙與禍患。若恆時引發相續中悲心而行持者，則理所當然能成贖死、遠離病魔、息滅惡夢、增上順緣、圓滿資糧等自他暫時與究竟之利樂，諸多必要，無須盡述，故應勤奮也。此於嘉多自在洞，以夢緣故，於次日十月十八日，麥彭巴以利人之心而造之。善哉！茫嘎藍（增吉祥）。

　　（註：祟，謂鬼神予人的災禍。部多，梵語，謂惱害人畜之魑魅、鬼神。六妙欲，謂色、聲、香、味、觸、法，六種悅意享受。）

「發心儀軌」

　　祈請十方一切世尊正等覺及 十地菩薩摩訶薩眾及 諸位大金剛持上師垂念我

「現有自在攝受祈禱文──大加持雲」

嗡阿吽舍

大樂熾然自在宮殿中 樂空聖妙觀察智能身離欲具樂蓮花自性中 金剛日尊大光明威德法身無量光佛金剛法 世間自在大慈大悲身駕御輪迴涅盤蓮花王 摧伏三有雄威黑如迦秘密智能金剛亥母尊 勝樂妙欲之王大樂藏攝諸眾生心識作明母 勝共手印自在樂空舞懷柔金剛勇士空行聚 現空廣大平等自性中金剛身之游舞震三有 無礙語之笑聲召三界紅光周遍輪涅一切處 撼動聚集有寂之精華依於金剛大欲之意樂 賜予所欲二種勝悉地施以金剛鐵鉤大絹索 萬有顯現攝縛大樂中無邊幻網之中游舞者 猶如芝麻莢開而安住懷柔聖眾浩瀚三根本 至誠恭敬祈禱垂加持一切所欲勝共諸悉地 無礙自在成就祈垂賜

　　此為藏曆土兔年七月一日，具「德」名者（麥彭仁波切）造。任誰祈禱皆能如願成就一切懷業，毋庸置疑。寫於紅布高懸或以火、風作轉輪，亦能成辦。願增吉祥！

「普賢行願品」（發願）

我隨一切如來學 修習普賢圓滿行 供養過去諸如來 及與現在十方佛未來一切天人師 一切意樂皆圓滿 我願普隨三世學 速得成就大菩提所有十方一切剎 廣大清凈妙莊嚴 眾會圍繞諸如來 悉在菩提樹王下十方所有諸眾生 願離憂患常安樂 獲得甚深正法利 滅除煩惱盡無餘我為菩提修行時 一切趣中成宿命 常得出家修凈戒 無垢無破無穿漏天龍夜叉鳩盤荼 乃至人與非人等 所有一切眾生語 悉以諸音而說法勤修清凈波羅蜜 恆不忘失菩提心 滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就於諸惑業及魔境 世間道中得解脫 猶如蓮華不著水 亦如日月不住空悉除一切惡道苦 等與一切群生樂 如是經於剎塵劫 十方利益恆無盡我常隨順諸眾生 盡於未來一切劫 恆修普賢廣大行 圓滿無上大菩提所有與我同行者 於一切處同集會 身口意業皆同等 一切行願同修學所有益我善知識 為我顯示普賢行 常願與我同集會 於我常生歡喜心愿常面見諸如來 及諸佛子眾圍繞 於彼皆興廣大供 盡未來劫無疲厭願持諸佛微妙法 光顯一切菩提行 究竟清凈普賢道 盡未來劫常修習我於一切諸有中 所修福智恆無盡 定慧方便及解脫 獲諸無盡功德藏一塵中有塵數剎 一一剎有難思佛 一一佛處眾會中 我見恆演菩提行普盡十方諸剎海 一一毛端三世海 佛海及與國土海 我遍修行經劫海一切如來語清凈 一言具眾音聲海 隨諸眾生意樂音 一一流佛辯才海三世一切諸如來 於彼無盡語言海 恆轉理趣妙法輪 我深智力普能入我能深入於未來 盡一切劫為一念 三世所有一切劫 為一念際我皆入我於一念見三世 所有一切人師子 亦常入佛境界中 如幻解脫及威力於一毛端極微中 出現三世莊嚴剎 十方塵剎諸毛端 我皆深入而嚴凈所有未來照世燈 成道轉法悟群有 究竟佛事示涅盤 我皆往詣而親近速疾周遍神通力 普門遍入大乘力 智行普修功德力 威神普覆大慈力遍凈莊嚴勝福力 無著無依智能力 定慧方便威神力 普能積集菩提力清凈一切善業力 摧滅一切煩惱力 降伏一切諸魔力 圓滿普賢諸行力普能嚴凈諸剎海 解脫一切眾生海 善能分別諸法海 能甚深入智能海普能清凈諸行海 圓滿一切諸願海 親近供養諸佛海 修行無倦經劫海三世一切諸如來 最勝菩提諸行願 我皆供養圓滿修 以普賢行悟菩提一切如來有長子 彼名號曰普賢尊 我今迴向諸善根 願諸智行悉同彼願身口意恆清凈 諸行剎土亦復然 如是智能號普賢 願我與彼皆同等我為遍凈普賢行 文殊師利諸大願 滿彼事業盡無餘 未來際劫恆無倦我所修行無有量 獲得無量諸功德 安住無量諸行中 了達一切神通力文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今迴向諸善根 隨彼一切常修學三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願 我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙 面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎我既往生彼國已 現前成就此大願 一切圓滿盡無餘 利樂一切眾生界彼佛眾會咸清凈 我時於勝蓮華生 親睹如來無量光 現前授我菩提記蒙彼如來授記已 化身無數百俱胝 智力廣大遍十方 普利一切眾生界乃至虛空世界盡 眾生及業煩惱盡 如是一切無盡時 我願究竟恆無盡十方所有無邊剎 莊嚴眾寶供如來 最勝安樂施天人 經一切剎微塵劫若人於此勝願王 一經於耳能生信 求勝菩提心渴仰 獲勝功德過於彼即常遠離惡知識 永離一切諸惡道 速見如來無量光 具此普賢最勝願此人善得勝壽命 此人善來人中生 此人不久當成就 如彼普賢菩薩行往昔由無智能力 所造極惡五無間 誦此普賢大願王 一念速疾皆消滅族姓種類及容色 相好智能咸圓滿 諸魔外道不能摧 堪為三界所應供速詣菩提大樹王 坐已降伏諸魔眾 成等正覺轉法輪 普利一切諸含識若人於此普賢願 讀誦受持及演說 果報唯佛能證知 決定獲勝菩提道若人誦此普賢願 我說少分之善根 一念一切悉皆圓 成就眾生清凈願我此普賢殊勝行 無邊勝福皆迴向 普願沈溺諸眾生 速往無量光佛剎

　　《普賢行願品》 終

　　註：鳩盤荼：梵語，謂啖人精氣之鬼。

「成就所願誓言」

以佛所獲三身之加持 法性不變真諦之加持僧眾不退意樂之加持 如是迴向發願悉成就

「成就所願咒」

達雅塔 班贊哲雅 阿瓦波達 呢耶所哈。

「迴向偈」

火施功德殊勝行無邊勝福皆迴向普願沉溺諸眾生速往無量光佛剎十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜

簡　易　煙　供　儀　軌

「皈依」（念誦三遍）

南無常住十方佛 　　南無常住十方法南無常住十方僧 南無本師釋迦牟尼佛

「發心」（念誦三遍）

諸佛妙法賢聖尊　直至菩提我皈依我以所修諸功德　為利有情願成佛

「四無量心」（念誦三遍）

願諸有情具樂及樂因　願諸有情離苦及苦因願有情不離無苦之樂　願有情離親疏悉平等

「緣悲經」（念誦三遍或讀誦心經）

無緣悲藏觀世音無垢智王妙吉祥盡摧魔軍秘密主雪嶺頂嚴宗喀巴善慧稱前誠祈請

「智能文殊菩薩心咒」（念誦三遍）

嗡　阿喇 巴札 那諦

嗡阿吽

「增廣加持咒」（念誦三遍，即變食咒）

南無薩縛怛他哦哆 縛嚕枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽

「迴向偈」

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今迴向諸善根 隨彼一切常修學三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願 我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

圓滿五妙欲 無漏熏煙供 奉獻四本尊 空行及護法土地眾神祗 懇請納受已 令我及眷眾 所做一切事無勞速成辦 此善作迴向 一切有情母 悉證無上覺日安夜亦安 午間亦安樂 六時恆安樂 三寶吉祥來

關於煙供(海濤法師)

　　佛陀開示我們說：「人和鬼同一個時空，草木屋舍房宅通通都有鬼」那我們又怎麽辦呢？在外道的做法就是趕鬼，認為他們都是不好的，邪惡的，骯髒的，把他們趕出人所居住的地方，事實上這是不智，不究竟的做法；佛教的做法是以悲心來看鬼道眾生，鬼道眾生其實非常痛苦，他們因為過去的一個業的召感，讓他們沒有東西吃，他們餓卻餓不死，所以我們一個修行人要懂得怎樣施食。一個佛教徒要是不知道有餓鬼道的存在，那就是缺乏佛法的知識，假如你知道有餓鬼道的存在，又不施食，那就是不慈悲。

　　我們對於跟我們同一時空的餓鬼道一定要想辦法來施食，煙供法就是最好的方法，因為你不需要變，你只要把香點燃，煙就不斷的冒上來，鬼只要吸三口就會飽，因為香本身有平等性，不管這個空間來了多少鬼，他們所聞到的香都是一樣的味道，不會因為來了很多的鬼，香味就變淡，吃不飽。而且我們今天做了煙供，明天不做煙供，鬼也不會找我們麻煩，因為鬼有他心通、宿命通，他知道我們什麼時候做、什麼時候不做，更何況布施跟欠債不一樣，布施是我們隨喜功德，我們不布施怎能找我們麻煩。但假如說我們不供養他們，他們就會到廁所去吃，因為廁所還有食物余留下來的味道，這樣對他們並不好。所以我們還是要用製作如法的香來供養他們，這樣才能夠跟他們有一個更和諧的相處。

　　而且在做煙供法施食給餓鬼的時候，這個功德是非常的大，在大藏經裡面皆有記載，所以在一個佛教徒來講，必須要懂得怎樣施食，尤其對鬼道眾生我們要用慈悲的心態去看他們，不要和外道一般見識，對鬼不了解，生錯誤的一個認知，對鬼是不公平的。修學佛法總是要不斷的去重修，不斷的去了解，我們要明白，這個鬼道眾生，當我們在供養他以後，他可以立生天上，甚至往生到西方凈土，因為鬼道眾生的聰明智慧是我們人的好幾倍，甚至有五種小神通，他們可以具足神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，他們只有一個漏盡通沒有，但是因為過去業力的召感，讓他們沒有東西吃，所以非常的痛苦，當他們一吃飽以後，依照他們的智慧及他們的神通，可以立生天上或往生凈土，所以施食給餓鬼道，對我們本身的福德資糧是非常的大，在大藏經裡面說，能夠施食給餓鬼道，等同供養十方諸佛。在<甘露經>里又特別提到，我們能夠供養阿羅漢或者辟支佛，我們可以有五百劫的人天果報，但是這是有限有量的，假如今天我們能夠供養鬼道眾生一揣之食，就是一點點食物的話，他的福壽無限無量。所以我們能夠利益鬼道眾生，這個福報是很大的。在<佛說施食得五福報經>佛陀說：我們今天能夠施食給餓鬼道，我們可以得到五種福報，因為施食等於給鬼命，所以我們的命也會長，也能得到平安，力氣，色即容顏色好，甚至得辯才即智慧，施食能得五種福報。但是一般人要來參加法會才能夠超度鬼道眾生，要很大張旗鼓，才有辦法來利益到鬼道眾生，事實上如果我們每天可以修煙供法的話，對鬼道眾生也有立竿見影的利益，這個對於一個佛教徒來講，可以說是一個很值得大家來探討的一個法，只可惜這個法門經常被誤導或者在說法的過程當中沒有辦法把他說的很完備，而讓很多人誤解，而對這個法生起一個不當的想法，這個是非常可惜的。　　所以，當我們在做煙供時，當下的心態、動機是很重要的。我們應該懷著慈悲心、菩提心以及利益眾生的心來做。而不是抱著有所求的心，那才是正確的。

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