一百個奇女子之十八：蔡文姬

蔡文姬與《胡笳十八拍》

「十八拍」，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂「笳一會兮琴一拍」，當是指胡笳吹到一個段落響起合奏聲時，正好是琴曲的一個樂章。此詩的形式，兼有騷體（句中用「兮」字）與柏梁體（用七字句且每句押韻）的特徵，但並不純粹，或可稱之為準騷體與准柏梁體。全篇的結構可大別為開頭、中腹、結尾三部分。第一拍為開頭，總說時代動亂與個人所受的屈辱；中腹起自被擄西去的第二拍，止於放還東歸的第十七拍，歷時十二年，分為思鄉與念兒前後兩個時期；最後一拍為結尾，呼應篇首，結出怨情。

抒情主人公的經歷是獨特的，誠如詩中一再寫到的「稟氣含生兮莫過我最苦」，「唯我薄命兮沒戎虜」（均見四拍）。然而通過其特殊遭遇所表現出來的鄉關之思與親子之情，又是富於時代的工同性並體現了民族精神的優良傳統的。在「干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲」（第一拍）的大動亂的時代里，鄉情與親情是背井離鄉、拋妻別子的廣大百姓與士卒共有的感情。

從歷史的繼承性來說，作為一個弱女子，處身異國，在被納為妃子、生有二子、備受榮寵（第十一拍「胡人寵我兮有二子」）的情況下，矢志歸國，這與西漢時蘇武被匈奴流放到北海牧羊長達十九年而不改民族氣節的行為，表現雖異，心跡實同。王粲《登樓賦》說：「鍾儀幽而楚奏兮，庄顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心。」正是對這種處境不同而執著如一的「懷土」之情的較為全面的概括。

詩中的蔡琰，不僅眷戀著生養她的那片熱土，富於民族的感情，而且從她離開胡地時對兩個胡兒的難捨難分，痛失骨肉後的積想成夢、哀怨無窮看來，她又是一個具有豐富慈母愛的傳統美德的女性。但這一藝術形象之感人，卻不只在於其具有美好的品德與豐富的感情，更在於其遭遇的不幸，即人物命運的悲劇性。她在被擄掠以後，身居胡地，心繫故土，一直受到身心矛盾的折磨；而當她的歸國宿願一旦成為現實時，失去新生骨肉的痛苦便接踵而來。「回歸故土」與「母子團聚」，都是美好的，人人應該享有的，在她卻不能兩全。人總是同情弱小、哀憐不幸的，更何況是一個弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德與豐富感情的弱女子呢，這就不由得不

令人一掬同情之淚了。

此詩在抒情主人公藝術形象創造上的最大特色，是強烈的主觀抒情色彩這一特色，首先體現在抒情與敘事關係的處理上。

詩人全然摒棄純客觀的敘述，敘事時總是飽含著感情。詩中敘事性較強的段落，如寫被擄西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，別兒歸國的第十三拍，重入長安的第十七拍，無不是以深情嘆出之。同樣是寫被擄西去，在五言《悲憤詩》中寫到「斬截無孑遺，屍骸相撐櫃。馬邊懸男頭，馬後載婦女」，以敘事詳盡、細節逼真見長；而在《胡笳十八拍》的第二拍中，則說：「雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢」，處處表露出詩人愛僧鮮明的感情－「雲山」句連著故土之思，「疾風」句關乎道路之苦，「人多」句「虺蛇」的比喻、「控弦」句「驕奢」的評價，莫不是真情實感的自然流露。詩中側重的段落並不多，更多的情況是在抒情時順便帶出，也就是說，是為了抒情才有所敘述。例如，為了抒寫「傷今感昔」與「銜悲畜恨」之情才寫到胡地的習俗（第三拍），為了說明自己度日如年、難以適應胡地的日常生活才寫到胡人的衣食起居（第六七兩拍），等等。

強烈的主觀抒情色彩的物色，更主要的則是體現在感情抒發的突發性上。詩的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。有時意到筆到，不避重複，如責問上天，前後出現四次之多，分別見於第一、八、九、十六各拍；有時又天馬行空，來去無跡－如第四拍（「無日無夜」）正從個人經歷的角度慷慨不平地抒寫怨憤，第五拍（「雁南征兮」）忽然轉出對雁抒懷的清冷意境；寫戰爭氛圍的第十拍與寫衣食起居的第六七兩拍都理為了抒寫鄉情，本該相連，卻於其間插入責問上天的第八九兩拍。「正所謂『思無定位』，甫臨滄海，復造瑤池。」（謝榛《四溟詩話》卷四）這種感情表達的非理性化本身，乃是主觀感情色彩強烈的一個重要標誌。

強烈的主觀抒情色彩的特色，在抒情方式與語言運用上也留下了鮮明的標記。

詩人常常是「我」字當頭，言無迴避；還喜歡誇張其辭，極言以盡意。詩作一開篇即連用兩「我」字以起勢，緊接著以「天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時」二句指天斥地，直是「天地不仁，以萬物為芻狗」（《老子》）的變奏，這是何等樣的膽識魄力！第八拍的「為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州」，這一迭連聲的責問更是把「天」、「神」作為被告送到了審判席前。

篇中誇張的說法與誇張的詞語在在皆是，如「無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎擄」（第四拍），「天無涯兮地無邊，我心愁兮亦復然」（第九拍），「四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移」（第十四拍），「苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣兮受之應不容」（第十八拍），等等。以上種種的總匯，形成了全詩強烈的主觀抒情色彩的總體特色，使抒情主人公的形象得以凸現出來。

抒情主人公藝術形象的成功創造，還得力於深入細膩的心理描寫。

女主人公在「志意乖兮節義虧」的情況下，為什麼不以一死以全節氣呢？第十一拍披露了隱衷（見前引的「我非貪生而惡死」第四句），說明她是出於深厚的鄉土之思才偷生苟活下來的。由於這一剖白，人物活動的思想感情基礎被揭示了出來，這就不僅消除了對這一人物形象可能引起的誤解，而且使她變得可親可敬起來。第十三拍抒別兒之痛，第十四拍訴思兒之苦，儘管具體寫法並不一樣－第十三拍藉助想像與通過行動來表現，第十四拍則寄情於夢幻，但在展示特定情況下的人物的心理變化這一點上，卻無不生動傳神，維妙維肖。詩中最引人注意的心理描寫，則要推對歸國與別兒一喜一悲的感情糾葛的描寫。詩人深深體會到「去住兩情兮難再陳」，因而不憚其煩，三複斯言，如「喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因」（第十二拍），「願得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉深，日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任」（第十五拍），「今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長」（第十六拍）。通過不斷地重複，對於矛盾心理的表現，起到了強調與深化的作用，從而更加突出了人物進退維谷、痛苦難禁的情狀。

人物評價

明人陸時雍在《詩鏡總論》中說：「東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。」盛稱蔡文姬的資質與修為，一個博學多才的好女子，命運是如此凄慘，婚姻生活如此不幸，令世人感到悲涼與嘆息！

文姬亦擅長書法，其文筆宋刻《淳化閣帖》有收錄。蔡文姬一生，特別是歸漢後，繼承父親的遺志，撰寫了《續後漢書》，這不能不說是她對祖國古代文化作出了卓越貢獻。

蔡文姬墓

蔡文姬墓位於陝西省西安城東南藍田縣三里鎮鄉蔡王莊村西北約100米處，是陝西省重點文物保護單位。蔡文姬，名琰，東漢末年女詩人。博學有才，辨通音律，曾因戰亂沒於匈奴達12年。曹操思賢慕才，用金璧贖回。卒後葬此。1991年建立蔡文姬紀念館，館內陳列著蔡文姬所著《悲憤詩》和琴曲歌辭《胡笳十八拍》及《後漢書》中的《董祀傳》等。

紀念館

蔡文姬紀念館集展示、收藏、研究三大功能於一身。以實物、標本、模型、情景為主體，結合聲、光、影、視、電、圖、文等各種展示手段，揭示蔡文姬人物知識，為觀眾帶來全新的、趣味盎然的參觀體驗。但就建築而言，也是古都一道新的亮麗風景。

蔡文姬紀念館收藏了有關蔡文姬文物130多件，其中擁有國家三級以上珍貴文物50件，並有相當一部分文物出土於東漢這個中國歷史上有重要影響的朝代，形成了文物等級高、代表性強、影響面廣的藏品特點。紀念館使用了反映當今高科電子技術及影像、聲像技術的展示手法，首次展出各類精品文物80餘件。5月18日是國際紀念館日，陝西省蔡文姬紀念館舉行各種豐富多彩的活動，吸引人們到紀念館去感受歷史、感受中國的傳統文化和蔡文姬這位才女獨特的魅力。蔡文姬紀念館針對未成年人將舉辦多場別開生面的主題實踐活動,邀請青少年來館參觀，進行專題講解，開展知識講座。同時，投資2億多元建成的蔡文姬紀念館也正式開館迎客。古代書畫藝術陳列以「三真六草，鏤月裁雲」為題，在近百件蔡文姬收藏作品中，選擇了10餘件書畫作品，作為專題陳列，展廳面積759㎡。玉器專題陳列以「天地之靈」為題，將各時代玉器按用途分類組合，展示古代玉器精品。展廳面積353㎡，展示文物約120餘件組。印章專題陳列以「顆粟大千」為題，將歷代印章按用途分類陳列，如官印、私印等進行展示。展廳面積353㎡，展示文物20餘件。

生年考證

在科學院文學研究所編寫的《中國文學史》(1962年人民文學出版社出版,1979年重印)把蔡文姬的生年確定為公元177年。而在近代，最早明確提出這一概念的是大文豪郭沫若先生。在其戲劇《蔡文姬》中就曾有這樣的說法：建安十三年(公元208年)由曹操遣使贖回，初歸漢時估計年三十一歲。

但根據《後漢書·列女傳》中記載：陳留董祀妻者,同郡察邕之女也,名琰,字文姬。博學有才辯,又妙於音律。適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀。

而這就產生了很多的矛盾，在學術界，這個問題也是一直爭論不休。因為蔡文姬的父親蔡邕在公元189年之前的12年一直都在逃難，直到189年董卓徵召，才能公開身份，回朝中任職，並在192年被王允所殺（這個後漢書蔡邕傳有載）。如果蔡文姬是公元177年生，也就是說蔡邕死這一年她才15歲，漢朝時期古風仍在，女子15歲才成年。在那個時代，作為一個文人世家，有可能13,4歲就嫁人，絲毫不注重這些禮儀嗎？十三，四歲嫁人只有在明清時期才很常見。

而且她在興平中（196年為建安元年，194年則是興平元年），也就是公元195年被胡騎所擄，那就是說嫁給衛仲道肯定在這之前。而在那個年代，父母死後是要守孝三年的！蔡文姬是一個知書識禮的才女，怎會不顧及這些？（「三年之喪，天下之通喪也」出處：《論語·陽貨》）。如此一來，她又怎麼嫁給衛仲道呢？

所以說，蔡文姬177年出生的話，其實有很多矛盾。而這個說法的出現，應該是源於《後漢書·蔡邕傳》中蔡邕曾在公元177年上書：臣年四十有六,孤特一身,得託名忠臣,死有餘榮。

也是就此而推斷蔡文姬出生應在這之後。但很多學者也不予認同，因為古時候上奏，不會把家中女眷算到其中，蔡邕沒有兒子，所以說自己孤身一人！

所以事實上，在沒有更明確的證據出現以前，根本無法判斷蔡文姬的生年，根據各種史料推論，只能得出她的生年應該是174年~177年之間。

結論：蔡文姬生年174年最為合理，可卻也最沒有歷史證據。177年則有很多模凌兩可的歷史證據，但卻很不合理！

歷史傳記

《後漢書·烈女傳·蔡琰傳》

陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。[一]博學有才辯，又妙於音律。[二]適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀。

注[一]列女後傳，琰字昭姬也。

注[二]劉昭幼童傳曰：「邕夜鼓琴，弦絕。琰曰：『第二弦。』邕曰：『偶得之耳。』故斷一弦問之，琰曰：『第四弦。』並不差謬。」

祀為屯田都尉，犯法當死，文姬詣曹操請之。時公卿名士及遠方使驛坐者滿堂，操謂賓客曰：「蔡伯喈女在外，今為諸君見之。」及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，觽皆為改容。操曰：「誠實相矜，然文狀已去，柰何？」

文姬曰：「明公□馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死之命乎！」操感其言，乃追原祀罪。時且寒，賜以頭巾履襪。操因問曰：「聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之不？」文姬曰：「昔亡父賜書四千許卷，流離塗炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百餘篇耳。」操曰：

「今當使十吏就夫人寫之。」文姬曰：「妾聞男女之別，禮不親授。[一]乞給紙筆，真草唯命。」於是繕書送之，文無遺誤。

注[一]禮記曰：「男女不親授。」

後感傷亂離，追懷悲憤，作詩二章。其辭曰：

漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥。卓觽來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬□無孑遺，屍骸相牚拒。馬邊縣男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。還顧□冥冥，肝脾為爛腐。所略有萬計，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。失意機微閑，輒言斃降虜。

要當以亭刃，我曹不活汝。豈復惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此□禍！邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復非鄉里。邂逅徼時願，骨肉來迎己。己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。「人言母當去，豈復有還時。阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，柰何不顧思！」見此崩五內，恍惚生狂痴。號泣手撫摩，當發復回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。

觀者皆歔欷，行路亦嗚咽。去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時復交會？念我出腹子，匈臆為摧敗。既至家人盡，又復無中外。城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，從橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛箢糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為復強視息，雖生何聊賴！託命於新人，竭心自勖厲。流離成鄙賤，常恐復捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲！

其二章曰：

嗟薄祜兮遭世患，宗族殄兮門戶單。身執略兮入西關，歷險阻兮之羌蠻。山谷眇兮路曼曼，眷東顧兮但悲嘆。冥當寢兮不能安，飢當食兮不能餐，常流涕兮眥不幹，薄志節兮念死難，雖苟活兮無形顏。惟彼方兮遠陽精，[一]陰氣凝兮雪夏零。沙漠壅兮塵冥冥，有草木兮春不榮。人似禽兮食臭腥，言兜離兮狀窈停。[二]歲聿暮兮時邁征，夜悠長兮禁門扃。不能寐兮起屏營，登胡殿兮臨廣庭。玄雲合兮翳月星，北風厲兮肅泠泠。胡笳動兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶。樂人興兮彈琴箏，音相和兮悲且清。心吐思兮匈憤盈，欲舒氣兮恐彼驚，含哀咽兮涕沾頸。家既迎兮當歸寧，臨長路兮捐所生。兒呼母兮號失聲，我掩耳兮不忍聽。追持我兮走煢煢，頓復起兮毀顏形。還顧之兮破人情，心怛絕兮死復生。

注[一]北方近陰遠陽。

注[二]兜離，匈奴言語之貌。

方誌記載

蔡琰（生卒不祥），字文姬，陳留圉（今河南杞縣）人，漢代著名學者蔡邕的女兒，適衛中道，漢末董卓之亂時，被俘擄到南匈奴。在匈奴十二年，生二子。曹操遣使以金壁贖之歸。作《胡茄十八拍》，述盡人間生離之悲苦。後再嫁董祀。祀犯法當死，文姬詣曹操請之。時公卿名士及遠方使驛坐者滿堂，操謂賓客曰：「蔡伯喈女在外，今為諸君見之。」及文姬進，蓬首徒行叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操曰：「誠實相矜，然文狀已去，奈何？」文姬曰：「明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟垂死之命乎！」操感其言，准請。賜於頭巾履襪。操問：「聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之否？」文姬曰：「昔亡父賜書四千許卷，流離塗炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百餘篇耳。」操曰：「今當使十吏就夫人寫之。」文姬曰：「妾聞男女有別，禮不親授。乞給紙筆，真草唯命。」於是繕書送之，文無遺誤。（今未能看到琰憶寫邕所遺書），有悲憤詩二章傳世。

劉照《幼童傳》載：邕夜鼓琴，弦絕。琰曰：「第二弦」。邕曰：「偶得之耳。」故斷一弦問之，琰曰：「第四弦。」並不差謬。[7]?