丹道內景談一
請問道長，丹是啥呀？
道人:
丹是精氣神的凝聚。
意馬:
丹不是永恆的吧？
道人:
魂魄相交才可以永恆----永恆二字是暫用的，宇宙生命的本體無古今無時空，那來什麼永不永恆。所謂永恆是我們的思維固定在時空裡面的一種相對形式。
意馬:
我處於功法上說的：神氣聚於頭部煉性，接下來會經曆日月合璧而後遷居中下丹田之間，進入十月養胎階段。（丹道理法及次第闡真）
道人：
丹道入手不同，情況就不一樣，不管從那種方式入手，都會展現全部的過程：日月同現雪花三現的景象(日月合有兩種情況，一種是太極圖的樣子，一種是左邊太陽右邊月亮），都要次第展現，但是各種的次第不一樣：先日月現再到下丹田的，先下丹田再到日月合的……而且走中脈的情形也不一樣。
但是，次第雖然不同，景象都要全部體會---許多門派之間就把次第的階段展現做為自己最優秀的觀念教給後人，這是最不通達的小見識。（因為內景的展示有前有後，有的方法先出現嬰兒，有的方法先出現師傅。先出現嬰兒的門派就把先出現師傅的看得很低或者很高，這就是錯誤的偏見。同樣，生理修行的人把心理修行的人看得很低或者很高，這也是偏見。這些狹隘在自己的方法裡面的偏見，屬於見識問題。）
如慧:
那麼日月合明是怎麼回事呀？
我知道和體驗的日月合明是內景的展示：生理通達而同外宇宙的障礙相對消除以後，內日月展現，內景異常光明無礙，一種快樂的心便升了起來，此時不能夠動念，也不能夠執著，作為觀察自己的進步標記而已，這只是一個階段。另一種解釋是男女生理界限的消除----別的怎麼說，我沒有體驗所以不知道。
地大：
道長，但我覺得好象到了嬰兒成熟後，後面的修法都一樣了呀，無論是丹道產生的或氣功產生的，都沒差別呀？
道人：
原理是一樣的，過程也大致相同。
本來我很讚賞從靜功入手，對大多數人來說比較保險。
生命中生理的基礎是精氣神，其它方法沒有能夠做到直接把精氣神化為人體宇宙的通達，丹道卻做到了。傳統丹道的要求很高，直接拿龍捉虎。丹道可以說是從靜功裡面提煉出來的，所以要求高。
按照丹道傳統的周天運轉，其實就只有大小河車----看鐘呂傳道……
最古老的命功修行裡面，好像沒有提到大周天，只是把大周天當作必然的反映（但是其實開始就是以大周天運轉的，但是大周天的說法卻最早，我們只是弄不清楚是不是用在了修行的理論上。小周天好像是漢朝以後才有的，請群里哪位道友幫考證一下---我的歷史也是太「好」了的）。
後來的門派逐漸開放之後，便有了許多說法---也都能夠檢驗的。現在的修行中，把周天的運轉作了三種分類，而本人以前勉強體驗過，我只能夠講我的體驗和看法，不能夠評說別人---見諒啊！
我看見的書上和個人的體驗是：大河車後升前降，過百會。小河車只到後背從胸前出---對不起啊，那些穴位的字我老是找不到---電腦盲，只好就這樣說。
這種運轉要很多次以後才可以倒運，但是是慢慢度，不是倒滿一圈，是可以從下田到喉部的上下往返，和從尾閩到夾脊的上下運轉。為什麼不能倒滿一圈呢？因為運轉周天是把精氣神的先天成分拉來補充生理（不是身體），如果返運滿一圈，就沒有這個效果----也不絕對，反正明白生理的人，先天后後天基礎非常紮實的人，就有人隨便運。只是，如果這裡的道友認為自己不是天才，最好不要那樣做：堅實地把欲界過完了才去體會。
還可以在下田直接穿到腰部---氣足的時候才能夠穿越，而一旦穿越了，直接就是葯----不用再講究全部的方法技巧，等待季節氣候。
到這個時候，口水下咽，到了喉部位馬上就變成了一種什麼東東——不知道名字，直接掉到下田。這個時候的身體反映太多太多真的難以名狀！！！
身體純凈的時候，異香撲鼻---其濃非常非常非常 非常非常非常！
剛才說的是河車，現在說中脈：
中脈他不像河車那樣只有小雞蛋那麼大一塊，有兩個拳頭握在一起那麼大，他不是氣，是光。他的運轉直接過在下田到上田之間，也就是勉強算十二重樓吧。度上度下為一個周天，開始喉部是難點。
這種周天通達的時候，我本人的體會是：百會到腳心。一下子就到了腳心湧泉。
現在人們知道的丹道就這兩大類。
可能是一種機緣，使我知道了還有一類：就是骨骼周天——昨天介紹的那種命功檢驗，裡面提到的別人在旁邊也能夠聽見象火炮悶響的現象就是---他是把骨骼的周天通了。
地方修行的道友，很多因為沒有走這兩條完整的路，結果我接觸到很多是這樣的反映---真是有趣。
問：
請問道長，10月養胎是否都是在中下丹田之間，還是也有在上丹田養胎的呢？
道人：
這個問題實在是不可思議。所謂養胎，當然應當是在下丹田，但是在修行的道友中間，我的確遇到成形嬰兒在中田和上田裡面成長的，而且一直都能夠平穩的修行。
為什麼會這樣呢？
原來，生命的結構不同，個體的差異就很大。一般來說，下盤（指下半身）基礎好的人（比如內體一直就很協調溫和的人、修行前虛寒濕熱不容易發生頭昏腦脹的人等），他們的胎就可以結在上田溫養。另外就是部分走中脈（中宮）的人可以。其他人，都應該在下田溫養。
走中脈的道友不要以嬰兒為念，因為中脈常常不結胎。丹道的胎兒化去之後，一點靈光時有時無，很可能會在上田或者眉心出現一顆米心形狀的東西——一立米中藏世界就是說他，走中脈的情況部分是直接就出現這顆米心。到了這個時候，最需要的是更加溫養。
養胎的時候，嬰兒有時候會不見，找不到在哪裡，這時候必須沉靜，不可以急亂慌張。因為嬰兒不見的原因有：
1.有外事情要發生，自己將受到干擾，自己的元神預感到了，即將發生的這件事情是一種磁場，暫時取代了嬰兒；
2.內在的因果障礙出現，因為過去的種種情結在這時候湧現(比如曾經發生的事情引起別人的愛、恨、牽掛等等)；
3.當前的緣起：比如別人包括家人朋友愛過的人對你發自內心的思念等。
對這些情況先明白熟悉，然後就不會失控。可以返觀檢查明白是這些原因，然後緩緩收起念頭，靜靜調伏，事情過後，嬰兒會再現。
米心的情況同嬰兒的完全一樣，所以米心不見的時候，仍然使用此法。
最忌諱的是，因為慌張，再加外事，然後去處理應對外事，時間一長嬰兒或者米心將很難再回來。
這個階段之後，如果仍然沒有化去內景（或者說不能夠把內景看得非常非常的透徹）,原始的靈珠將可能會展現，象雞蛋大小。
嬰兒、米心、靈珠子的次第，沒有固定的程序，特別是走中脈的人，隨便先出現什麼，都是正常的！！
問：
我的情況有些像您說的靈珠子，您給說說「靈珠子」吧。
道人 :
同嬰兒是一樣的道理--- 而且用心的方法都是一樣。
問：
哦，是同一事物的三種表現形式嗎？
道人 :
是的。入手不同，才出現的差異。丹道入手，下田最初結丹的時候，象乒乓球一樣大。中脈入手，下田開始舉神的時候，光圓的一團球，象雙拳握在一起那麼大。
問：
我因為專註於練氣，追求氣感而忽略了性光，之後就只知氣而不見光了。也許跟我打坐始終是眼睛全閉也有關係。
道人 :
沒有關係的。
我現在就是在頭部有鵝蛋大小一團氣團，聚時如鵝蛋，散時不見影蹤，不能長時間把意念集中與頭部，不然會有痛木之感。 :
道人：你必須把思想慢慢往下田放！
因為你的情況是：
1.精氣神不足；
2.用心過強（意念過強）；
3.用的是丹道的方式，走的是中脈（就是中宮）的路子；
4.下盤屬於不穩類型。
問：
嗯，您說的全對，呵呵。
問：
我今天早上打坐,感覺肚臍下面點有涼涼的感覺，呼吸也比以前舒服了些。
道人:
慢慢調養就行了，許多情況是修行中必然的反覆，也常常是正常的過渡。
問：
那麼按這個感覺來說是不太好的嗎?
道人 :
這個情況比較好，「涼涼的感覺」是舊疾漸除，體尚虛，氣卻開始凝聚的表示，並且表示凝聚在的不是病氣、濕熱氣濁氣。
氣凝聚後，平常慢慢溫養，意念不可以太重，入靜後，外形穩定，自己就休息，生理會自然調節。
問：
哦？那我可以連夜打坐到天亮,也相當於睡覺了?
道人 :
是的，許多修行人不睡覺，你不知道嗎？但是，必須依照自己的情況選擇，如果太過，所謂欲速不達……
問：
為何我晚上11點練功不見效果，中午12點練卻很好？我找人幫我算了八字說我金太旺而缺木！是不是因為火能熔金的緣故？缺木該如何解決？
道人 :
八字在具體的修行中，同生理修鍊沒有關係，因為生理修鍊到後來是「五氣朝元，三花聚頂」哪裡還有什麼補和缺呢。
你受時間影響很大，就選擇自己最有效果的時間段打坐，這沒有什麼特別講究。
問：
道人 :
第一，你說的是精氣神非常凝聚後的，可能是「平地一聲雷」的境界，屬於三花舉頂的初極反映。
第二，說明你沒有完整的傳承，或者沒有老師指導。這種情況出現前，有完整傳承的法門，老師會提前告訴你的。
第三，所謂「養胎」，是精氣神化為嬰兒，嬰兒再成長壯大的觀察，但是這個嬰兒最好也是要化去的。
如果能夠知道你的修鍊情況，我或許可以提前告訴你大約到了什麼階段，下面該注意什麼。
問：
對了，為什麼平時老是在眼前看到黑點，或者黑紋路，仔細一看又沒有了，這是什麼？
道人：
一般是身體很差的表示，也表示開始恢復。然後表示外境開始斷滅，內景開始展示。反正你記著--- 麻脹酸跳痛都是必然的反應，光影玄象都不要執著，這些都是散沒有凝聚起來的表示。
問:
我有個問題：以前我練功的時候都是感覺到熱感，現在感覺到的大多是涼的。我昨天晚上試了下小周天，發現只有在小腹這裡好像是有感覺的。我想動轉時，小腹全涼了。請問是怎麼回事？
道人：
這個情況比較好，「涼涼的感覺」是舊疾漸除，體尚虛，氣卻開始凝聚的表示，並且表示凝聚在的不是病氣、濕熱氣和濁氣。
氣凝聚後，平常慢慢溫養，意念不可以太重，入靜後，外形穩定，自己就休息，生理會自然調節。許多情況是修行中必然的反覆，也常常是正常的過度.。麻脹酸跳痛都是必然的反應，光影玄象都不要執著，這些都是散沒有凝聚起來的表示。
打坐震動了，然後有一嬰兒從體內出現在頭頂，很小的……
道人：
驚訝加讚歎！我知道你修行的時間不長，竟然出現震動，說明你很專心沒有虛妄。但是同時也了解你的方法屬於類似走中脈方式的，這種發生精氣神每進升超越到一個階段，都會出現震動，這種震動一次比一次強烈，希望你提前知道，平常待之，不必奇怪。
嬰兒從體內出現在頭頂，這個時候特別忌諱外情動，需要更加專註的修鍊。
你所以有這樣快的進步，原因之一，你以前身體好動，同煉動用接近，你可以繼續堅持動靜結合的修鍊。
問：
以前看頭頂的龍是白色不大，好象能量構成的，現在龍環繞我身，變成了很大的，就象是現實生活中的血肉之軀。
道人：
一樣是精氣神凝聚的表現。龍，是女性生理的標誌；虎，是男性生理的標誌。修鍊到龍虎顯現的時候，是外在生理斬斷的一個階段，書上說的男子斷精女子斷經，丹書上又說拿龍捉虎，就是指這個。
外情能夠斷滅，龍虎顯現的時候，是非常歸順的。
問：
以前感覺體內一片清涼,現在感到了溫溫的暖..?
道人：
清涼和溫溫的暖都是非常良好的反映，保存心態，繼續修鍊。
問：
生理周期的斬斷需要的條件，如何保持斬斷？
道人：
生理周期的斬斷，需要：
1.對外情的了斷，不只是生理，還有心理；
2.強大的毅力堅持修鍊；
3.正確的方法。
保持斬斷，也需要這些條件，而第一，就是外情。
在最初的時候，我們許多人因為種種原因，一時的用力往往早就超過了50分貝，這就是書上說的，修行之初，成佛有餘。但是，時間一長，又被生理或者心理對情的牽制，這種慣性給帶進去了。
問:
師父，我不懂那些內丹的名詞術語，但是有很多實證體驗，是不是沒有那些丹道知識這樣就不能得道？
道人:
學習了解多點肯定比了解得少好些，因為了解的知識能夠減少許多境界的迷惑，不同的丹道書對同樣內景的用詞不一樣，如果你不知道，可能會造成障礙。但是這個不是得道與不得道的關鍵，甚至一點關係都沒有。
修鍊最重要的是掌握原理，知道方向，順道理去修鍊就行。
你看那些有許多知識的人，他們並不一定理解道、掌握道。
聽說過半部論語的故事吧，修行也是這個道理。（意思是，半部論語足以治理天下）
我的肺的最上部接近脖子的位置，時不時的會出現有種感覺，好像裡面有個硬塊，把那裡的一切收緊，又像痛，又像酸。用手去揉感覺又沒有物，明顯是一股氣聚集在那裡的反應。這種現象是怎麼回事，道長可知道？
道人:
喉不在你說的那個位置，是通道的一個關卡，那裡有反映最為正常。
丹道（大河車）的通道有幾個關卡比較重要，應該提前知道：命門、夾脊、玉枕、白會、眉心、天堂、喉結，膻中。所以沖關時候，這些位置最敏感。
走中脈的方法，部分人這些位置的反映也非常顯著。甚至心理修行的部分人也會很敏感。
如果一直是這些部位有反映，會是下面的原因：
1.正常的沖關反映；
2.那個位置有問題，在自行調節；
3.相對於你來說，那個位置比較特別，比如敏感、弱、虛、可以做「庫」等。
出現這些反映都正常，你需要注意的是，繼續練功不要間斷，如果間斷了，下次再沖的時候，會非常費神。
問：
給我講講嬰兒好嗎?
道人 :
修鍊兩條路，生理和心理。這兩條路有相共部分，有不共部分，凡是生理修行，精氣神都一定擺在最前面。心理修行卻只把生理的方法放在第二方面。
生理修行有走丹道（大小河車的方式）和走中脈的方式，都以精氣神為養生修鍊基礎，都通周天。
這是最傳統的丹道說嬰兒。
許多法門沒有按照這個方法仍然產了嬰兒，比如你自己的體會就是一個例子。
傳統方法的嬰兒必然是在下丹田。
但是走中脈的方法，嬰兒可以產在許多地方，我見過最多的，竟然產了七個！大小都有。產多個，這個現象不一定好，需要用時間把他們收在一起。
嬰兒是精氣神和識神共同造出來的，當嬰兒成長到大人，說明自己的命功修鍊很是堅固。
那麼，嬰兒就會有自己的世界。嬰兒去的世界，都非常純凈，非常高雅，非常清晰，是童話故事的升華，常常美妙之極。嬰兒出入的世界，晶瑩剔透沒有障礙，習慣那個世界後，看現實世界，常常有不真實的感覺，許多人就希望離開這個世界----也有許多人那樣做了。
問：
道人 :
不要那樣想，那是你在這個世界有寄託有留念的障礙反映出來的，因為嬰兒是願望加精氣神。願望就是思想，思想純與不純，嬰兒就是鏡子。而且，你說的美和不美，是你的觀念，習慣了，就是那個樣子。
問：
你說的太好了,我發現那個嬰兒有戾氣,嘴角有點魔的感覺…… 也就是說如果我想改變嬰兒的氣質，就必須先改變我的心理了？
道人 :
嬰兒在成長過程中，會遇到各種情況，這個真需要老師。
嬰兒開始出遊，也有各種世界，各種景象，越走越寬，越走越大，也會有各種交往。
所以開始不能夠走遠。不是你能想像的，因為嬰兒就是願望，嬰兒出走，是在你不知情的情況下走的，比如坐的時候，或者夢境，如果你不能夠控制自己的夢境，怎麼敢說控制嬰兒出走呢？
換句話，如果思想還不是自己的，你就控制不了嬰兒。
問：
對了，你還沒回答我的嬰兒為什麼會有戾氣?
道人 ：
多數嬰兒並不好看，習慣了，也就是糾正觀念，觀念糾正了，適應了，美醜觀念便轉化了。
不要重視他好看不好看的事情，因為嬰兒的美醜，不是簡單的思想可以理解的。
我可以找些對應關係給你參考 ：
憤怒的嬰兒象，是力量的表示，乖巧的嬰兒象，是智慧的表示，隨和的嬰兒象，是社會應事通達的表示，戾氣接近憤怒，所以是力量的表示。
由你的嬰兒象，知道了你許久以來培養的戰勝生理慾望的思想力量。
嬰兒最後還是要化去的……
問：
到什麼時候會化嬰呢?
什麼時候都可以化，但是最好等他大點---最少培養三年吧。因為嬰兒是一個標誌，他不見的時候，可以檢查自己在社會的執著點。一般以時間和大小做標準衡量，時間三年以上，大小在50公分以上。
不應該對你說大小的。
因為，你心中有追求他大的時候，幻覺就容易滋生，嬰兒可能會很快成大，那就是幻覺嬰兒，帶來的是全部的壞處。
只要有外事擾心，嬰兒就會動，他所見的景象，是現實事情的升華，是另外一種現實，所以他去的世界，可以翻譯出現實要發生或者經歷的事情。
問 ：
化嬰是它自然會化還是需要方法？
道人:
嬰兒是一種外應，你如果思想太執著的時候，他便容易消失，這時候要慢慢放下專著，慢慢沉靜，幾天內他便又會再現。
化嬰的條件和具體方法:
嬰兒的出現是精氣神凝聚的產物，他的一般流程是：嬰而孩，孩而壯，壯而成，成而穩。在這個過程中，宇宙天地的道理逐漸通達圓融，各世界在心中的障礙全部消除,於是才化嬰兒歸虛空。
方法不同，情況會不一樣。傳統丹道多數走上面的路線，很少有人直接化嬰歸虛空。
多數人在明白宇宙生命的道理以後，不化而自化了----到那個境界不需要任何方法，嬰兒自己就歸虛空。因為知道嬰兒的意思以後，嬰兒出走的各世界一瞬間就在內景裡面歸於一片純潔清涼的世界。內外世界的對應關係全部展現，內景即歸於沉寂。修行者這個時候就進入做眾生的階段，偶爾有事情，便用內景觀之，其景象就是道教早晚課上面的描述。比如《太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經》、《太上靈寶天尊禳災度厄真經》、《原始天尊說升天得道真經》、《太上道君說解冤拔罪妙經》、《玉皇經》……等等。運心觀察的時候，內景的展示非常相似於經中描述的美景---偶爾用之，記著：便是這樣的景象。
你現在如果想化去嬰兒，直接用你方法裡面的化光就可以辦到：知道嬰兒是自己的精氣神加願望的產物。當出現嬰兒的時候，馬上反觀他為一團光，讓這團光在中脈運周天即可----就是從下田到上田之間上下往返。不用多久，嬰兒便可化去。
你沒有明白宇宙生命的原理，嬰兒化去後，必然會有師傅、天尊、佛祖、菩薩之類出現。這樣比嬰兒安全些，可以不妨礙你的一般生活，修鍊仍然可以繼續。
化去嬰兒，開始平常平淡的訓練，這時候，還不明白宇宙生命實在本質的人多感悟，有漸次的開悟。
最後練虛合道，道就是一體兩面，虛不過就是妙有的基礎，妙有不過是虛的元素，所以真空和妙有也是「緣起性空」一樣的意思，練虛合道，回頭再做眾生……
如果嬰兒有幾個該如何做？
道人：
收在一起就是了，全部納入下丹田。
收是有方法的：靜坐的時候慢慢收，一小段時間就可以辦到，最多也就一個月吧。
問：
你所說的收，就把它們重一起嗎？
道人：
氣都往下丹田收，他們慢慢就在一起了，因為他們是氣的凝聚。
問：
還有練虛合道是不是就是把小我融入大我呀----這中間虛作何解？
道人：
這是丹道的用詞，走中脈的人不講究這個，心理修行的人更不肖一顧。
練虛合道是最後一步，前面還有練精化氣，練氣化神，練神還虛，再才是練虛合道。
內丹的這些步籌在各個境界上面都有比較統一的內景展現，派別不一樣也會有不要的解釋。
練精化氣，練氣化神，這兩步的時候，許多人就開始出現嬰兒，到練氣化神的後面階段，這個嬰兒就非常的大了，可以大到1.2米（我在前面講述個我的一個師兄就是這樣，非常罕見），在練神還虛的時候，就開始化去嬰兒，沒有出現嬰兒的人，許多人在內景裡面看見了師傅，看見了自己的前世等等的。有嬰兒和師傅可以同時在這個階段出現，有的只出現師傅不出現嬰兒，有的只出現嬰兒不出現師傅，這些都正常，但是都必須明白，嬰兒師傅都是自己的精氣神同願望（就是識神）造出來的。所以到第二步結束的時候，應該化去，化不去就斬（見佛誅佛，見魔誅魔）。因為這些都是自己，化去內景就是一種戰勝自己。
問 ：
還有隨著練功的深入，我的過去(很小時候)以及有很多不知道的畫面展現，出現多了就會頭痛，如何做比較好？
道人：
畫面的展現是非常正常的現象。這圖畫展示的都是自己比較有特殊經歷的東西（這個特殊不是由你現在的觀點評判的）。如果能量足夠大和思想足夠開闊，這些畫面可以展示到自己出生的那個時間，可以看見自己的出生。
頭痛的原因很多，太多地看內景了，消費了能量是一種原因；舊疾殘留、孤獨空虛時間太長引起的思考過度、熱氣上浮等等等。
對你的建議：
1.你需要把嬰兒往胸部轉移；
2.驅除身體的寒濕；
3.用我講述的睡功，那裡面的收功方法收功，尤其是胸部和腳心，要多揉幾次；
4.不要多看嬰兒和內景裡面的圖形。
覓仙仙子
寫於道歷4714年 丁酉雞年 三月 廿九日
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