人間絕版蘇東坡/劉雪榮

發布時間： 2010-4-23 14:40:47 訪問次數： 294

人間絕版蘇東坡。什麼是「人間絕版」？就是獨一無二，就是前無古人、後無來者。中國當代著名學者、《蘇東坡傳》的作者林語堂先生說：「像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的」。他還說：「我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微 笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。」2000年，法國《世界報》組織評選公元1001—2000年1000年間世界級傑出人物，授予「千年英雄」稱號，全世界一共評出12位，蘇東坡名列其中，是唯一入選的中國人。

就是這樣一位千年英雄、人間絕版的蘇東坡，與黃岡有著千絲萬縷、割捨不斷的聯繫。蘇東坡寫過一首《自題金山畫像》的詩，回顧自己的一生：

心似已灰之木，身如不系之舟。

問汝平生功業，黃州惠州儋州。

我們所在的黃州處處都留下了蘇東坡的足跡，我們呼吸的空氣里還瀰漫著蘇東坡的氣息，我們走過的街道、說出的地名、談起的建築都與蘇東坡息息相關，我們正在建設的遺愛湖公園之「遺愛」也是來源於蘇東坡的作品。東坡肉、東坡餅、東坡羹等名菜也都是蘇東坡在黃州發明的。這些都是黃岡一筆巨大的精神文化遺產。我們要學習蘇東坡、了解蘇東坡、弘揚蘇東坡文化。我覺得，市長是一個地方文化最好的普及者、推廣者。黃岡的文化底蘊十分深厚， 文化資源非常豐富，所以我給自己確定的任務，就是「講東坡、論英雄、說禪宗、唱黃梅(戲)」。今天先從「講東坡」做起。

一、蘇東坡的數字人生

「數字」是信息社會的名詞，蘇東坡時代沒有這個說法。我借用「數字」來概括蘇東坡的一生。

第一組數字：8341。我用它來概括蘇東坡從政的主要經歷。「8」是"／k州太守」。蘇東坡先後當過密州、徐州、湖州、登州、杭州、穎州、揚州、定州8個州的太守。徐州、湖州、杭州、揚州大家比較熟悉，密州在今天的山東諸城，穎州在今天安徽阜陽，登州在今天山東蓬萊，定州在今天河北定縣。在密州、徐州、杭州的任期稍長，兩年左右；最短的是登州，任期5天；其他地方都是幾個月時間。

「3」是「三部尚書」，先後擔任吏部、兵部、禮部尚書，任期都不長，吏部7個月，兵部1個月，禮部9個月。「4」是「四處貶謫」，先後被貶到黃州、汝州、惠州、儋州，汝州還沒來得及到任。「廣是「一任皇帝秘書」，正式職務叫「翰林學士知制誥」。這一職務都是由當時最有名望的學者擔任，正三品。蘇東坡在這一任上幹了2年零6個月，起草了800多道詔書，幹得非常出色。總的來說，蘇東坡從政40年，在地方做官33年，在朝廷7年；執政28年，被貶謫12年。是一個典型的能上能下的「交流型幹部」，交流的幅度和頻率也前無古人、後無來者。

第二組數字：33，即三起三落。蘇東坡的人生跌宕起伏、極為坎坷，是特別誇張的戲劇人生；

一起：步入仕途。公元1057年，蘇東坡22歲時參加科舉考試，一舉成名天下知。這一年錄取進士388人，蘇東坡名列第二，他的弟弟蘇轍名列第五。他的「高考」限時作文《刑賞忠厚之至論》，後來收入《古文觀止》，使他一下子名震京師、脫穎而出。考中進士就做官。先到基層鍛煉。第一個職務是陝西鳳翔判官，相當於知府的助理，品級不高，從八品，扎紮實實幹了將近三年。基層鍛煉後，被召回朝廷，任職史館(國家圖書館)，在那裡讀了很多書。神宗熙寧七年(1071)，下派到杭州做通判，通判大體相當於今天的副市長，幹了2年9個月。然後到密州任太守(1074年)，當時38歲，是個「年輕幹部」，就獨當一面了。後來又轉任徐州太守兩年，湖州太守三個月。可以看出，蘇東坡步入仕途後，一步一個腳印，一步一步被提拔重用。

一落：大難臨頭。1079年，因為「烏台詩案」，蘇東坡被關在御史台審訊130天。烏台就是御史台。為什麼叫烏台?唐朝時御史台內有幾棵大柏樹，烏鴉在上面築巢，所以把御史台叫烏台，一直沿用下來。案件是因詩而起的，所以叫「烏台詩案」。宋神宗任用王安石變法，產生了新黨和舊黨之爭。蘇東坡反對變法，站在舊黨一邊。新黨就找出蛛絲馬跡來懲治蘇東坡。蘇東坡到湖州上任後，按慣例給皇帝寫了一篇謝表，其中說到：「知其愚不適時，難以追陪新進。察其老不生事，或能牧養小民。」「新進」指在王安石變法中任用的一些官吏。「新進」李定和舒宣等小人豈肯放過他，就千方百計迫使宋神宗給他定罪。1079年7月，御史台差人到湖州捆綁了蘇東坡，押往御史台進行審訊。怎麼審?打!一位官員曾被關在同一監獄裡，與蘇東坡的牢房只有一牆之隔，他寫道：「遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞」。經受不住日復一日、通宵達旦的刑訊逼供，蘇東坡終於經受不住了，只得唯心招供。政敵一心置他於死地。但宋朝有一國策，不殺重臣。宋神宗又特別愛惜人才，所以就來了一個折衷的辦法，貶。貶自北向南注入長江，長江和巴河一起把黃州圍得像一口井，蘇東坡說：「黃州真在井底」，相信是有感而發的。但蘇東坡畢竟「人才難得」啊，宋神宗也不想太虧待他。好在黃州離開封不遠，基本生活還有保障，就把他貶到這裡來了。

二起：東山再起。1085年4月，宋神宗駕崩，年僅10歲的哲宗繼位，皇太后攝政，盡廢王安石變法，史稱「元祜更化」。任用司馬光為宰相，也使蘇東坡青雲直上。先任登州太守，到任5天，就被召回京城，官至翰林學士知制誥。短短17個月時間，蘇東坡從戴罪之身的八品升到正三品，躍升了12個官階。

二落：知難而退。太后和司馬光全盤否定王安石的新法，蘇東坡堅持原則，反對全盤否定。因與太后和司馬光政見不合，蘇東坡覺得不開心，一再主動請辭外放。1089年7月至1091年2月， 出任杭州太守1年7個月。

三起：再回朝廷。1091年3月回朝，當了7個月的吏部尚書，然後出任穎州、揚州太守，再任兵部尚書1個月、禮部尚書9個月，從蘇東坡頻繁的上下左右交流，可以看出朝廷極端矛盾的心態。一方面，太后對蘇東坡極為賞識，希望他作為與新黨制衡的政治力量；另一方面又恨鐵不成鋼，對蘇東坡愛也不是、恨也不是。

三落：一貶再貶。1093年9月，太后駕崩，18歲的哲宗親政。哲宗心靈已經有些扭曲，太后攝政時，他基本上是個局外人，大事小事與他無關，他很鬱悶，一旦親政，變本加厲地進行政治反撲，無情打擊元祜黨人。先把蘇東坡降為定州大守，趕出京城。上任一個月就被貶到惠州，在那裡住了2年6個月；再貶，貶到更遠的儋州，就是今天的天涯海角。現在海南島經濟發達，古代卻是極其落後、沒有開化的蠻荒之地。貶謫至此，就再無處可貶了。

這就是蘇東坡三起三落、跌宕起伏的人生。第三組數字：123456。這一組數字反映蘇東坡的主要社會關係。

「1」：一位如雷貫耳的偉大父親蘇洵。蘇洵是唐宋八大家之一，養育了蘇軾、蘇轍兩個驚天動地的兒子。朱德委員長游眉山三蘇祠作了——首詩，「一家三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高」。《三字經》有幾句是寫蘇洵的，「蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍」。

「2」：兩位情同手足的兄弟。蘇軾、蘇轍是中國歷史上感情最好的兄弟。他們是兄弟、是師生、是詩詞唱和的良友、是政治上榮辱與共的夥伴、是精神上相互勉勵安慰的知己。政治上互相支持，同朝為官；生活中互相照顧、關心備至；藝術上比翼雙飛，互唱互和。

「3」：三任相濡以沫的妻子。第一任妻子王弗。她去世十年後，蘇東坡在密州為官，寫了一首催人淚下的《江城子·記夢》：十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。 夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。

王弗去世後，蘇東坡又娶了第二任妻子王閏之，即王弗的堂妹，死後與蘇東坡合葬在河南郟縣。第三任妻子是王朝雲。她一直跟隨蘇東坡，終身相伴，生死相依，死後葬在惠州。蘇東坡為她寫了一幅楹聯：「不合時宜，惟有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿」。

「4」：四位名垂青史的關門弟子。蘇門四學士黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，在中國文化史上赫赫有名。蘇門四學士固然以自己的成就出名，但是做蘇東坡的關門弟子，無疑使他們名氣大增。

「5」：五位恩威並重的皇帝。蘇東坡公元1036年12月19日出生，1101年7月28日去世，享年66歲，一生經歷了北宋五任皇帝：仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗。仁宗，愛惜人才，殿試選了蘇軾、蘇轍兩兄弟。英宗一登基就想提拔蘇東坡，把他儲藏到史館裡。神宗對蘇東坡又愛又恨。愛他的才，恨他不聽話、反對變法。到哲宗時，蘇東坡才一貶再貶。徽宗繼位後大赦天下，把蘇東坡從海南島赦免回來，只可惜蘇東坡在返回途中歿於常州。

「6」：六位肝膽相照的人生知己。蘇東坡的朋友很多，各行各業、各個層次的朋友都有。我們只列舉六位代表性人物。文學上的恩師歐陽修。蘇東坡科舉考試時，歐陽修是主考官，看到蘇東坡的考卷《刑賞忠厚之至論》，大加讚歎，以為天下只有他的學生曾鞏會寫出這麼好的文章，本應評為第一，但為了避嫌，把這篇作文抑為第二。後來公布後，發覺不是曾鞏所作，後悔不迭。歐陽修說： 「讀軾書，不覺汗出，快哉快哉，老夫當避路，放他出一頭地也。」政治上的盟友司馬光。此人就是「司馬光砸缸」故事的主人公、《資治通鑒》的作者。他是反對王安石變法的代表人物，蘇東坡與他同屬「元祐黨人」。書畫界的知己米芾。米芾是北宗著名書畫家。北宋四大書法家「蘇黃米蔡」，即蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。米芾性痴，蘇軾性豪。隱士里的知己陳季常。陳季常歸隱在麻城的歧亭。蘇東坡在陝西鳳翔當判官時，陳季常的父親陳希亮任大守，兩人合作不太好，但這並未妨礙蘇東坡與他兒子陳季常的感情。蘇東坡從開封來黃州路過歧亭時遇到陳季常，在他家住了幾天。在黃州四年多，蘇東坡去看過他5次，陳季常來黃州看過蘇東坡7次。蘇東坡為他寫了著名的《方山子傳》)。有一個典故「河東獅吼」就是從他這裡來的。蘇東坡寫了一首詩說陳季常：「忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。」由於文學上的偶然，陳季常懼內的名聲竟流傳千古。佛門裡的密友釋參寥。他是杭州的一位大和尚。蘇東坡在杭州工作時，就與他結下深厚的友誼。蘇東坡被貶黃州後，他千里迢迢專程從杭州來看望，陪蘇東坡住了一年時間。參寥與蘇東坡論經下棋時，製作了一種油酥餅招待蘇東坡，成了流傳至今的「東坡餅」。官員里的知遇徐君猷。蘇東坡貶謫黃州時，徐君猷任黃州太守。這個人對蘇東坡太好了。蘇東坡說：「始謫黃州，舉目無親。君猷一見，相待如骨肉。」蘇東坡在黃州生活無著，徐太守給他划了一塊坡地耕種，竟使「東坡」名揚四海。徐太守要調走，蘇東坡寫了《遺愛亭記》，專門紀念他，稱他是「遺愛」官。

二、蘇東坡的黃州歲月

黃州對蘇東坡太重要了。蘇東坡在一個地方工作時間最長的是在黃州，有4年2個月，而在其他的地方都很短；藝術上的頂峰是在黃州，文學上的代表作「一詞二賦」、書法上的代表作《寒食帖》都作於黃州。所以當代文化學者余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫道：「蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡」，「蘇東坡在黃州寫的那些傑作，既宣告著黃州進入一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰。」

(一)從蘇東坡在黃州住處變化看其心路歷程

蘇東坡在黃州住了三個地方，定惠院、臨皋亭、南堂。按照三個住處，我們姑且把他的心路歷程劃分為三個階段：第一階段痛苦孤獨，第二階段自省徹悟，第三階段超越曠達。

第一階段(定惠院階段)，痛苦孤獨。因「烏台詩案」，元豐三年(1080年)正月初一，新年 第一天，蘇軾攜長子蘇邁在御史台差役的押解下離開京師，凄涼就道，在路上整整走了一個月，二月初一到達黃州。余秋雨說：「蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。」來到黃州，蘇東坡首先住進了定惠院。定惠院是一座寺廟，在此痛苦孤獨地住了4個月。他在給朋友的信中說：

黃州僻陋多雨，氣象昏昏也。魚稻薪炭頗賤，甚與貧者相宜。然某平生未嘗作活計，子厚所知之。俸入所得，隨手輒盡。……見寓僧舍，布衣蔬食，隨僧一餐，差為簡便。

這段時間，他寫下了著名的《卜運算元》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹渺孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

蘇東坡描繪了一個非常凄冷的藝術境界。孤鴻驚慌失措，不知道哪裡是出路，寂寞、孤獨、傍徨，但不改高潔的品性。蘇東坡的弟子黃庭堅對此評價「若非胸中有萬卷書，筆下無一點俗氣，孰能至此」。

第二階段(臨皋亭階段)，自省徹悟。元豐三年(1080)五月二十九日，蘇軾的家人來黃州，定惠院住不下了，就遷居臨皋亭。蘇東坡在此整整住了三年。這時家人來了，朋友來了，環境慢慢熟悉了，生活慢慢習慣了，心情也逐漸好起來了，開始自省徹悟。這時他的作品表達出來的既有豪放曠達的一面，又有人生如夢的嘆息，還有對廣闊宇宙惆悵迷茫的心態。他寫了《臨皋閑題》：臨皋亭下，不數十步，便是大江。其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉!江山風月，本無常主，閑者便是主人。

後來又寫了《臨江仙·夜歸臨皋》。在這首詞里，蘇東坡說他喝酒醉了醒、醒了醉，半夜三更才回來，家童都熟睡了，敲門也不答應，他就拄著手杖站在門口聽江聲。這時他想想自己當官倍受磨難，真想駕一葉扁舟順江而下了卻一生。第二天這首詞就傳遍了全城，人們傳說蘇東坡乘小舟不知去向了。太守徐君猷聽後大驚失色，因為他有責任看管蘇東坡。急忙來臨皋亭探望，看到蘇東坡還在睡覺呢。住在臨皋亭這一階段，蘇東坡想歸隱又不甘。這時候，偉大的作品誕生了，一詞二賦：《念奴嬌·赤壁懷古》，《赤壁賦》、《後赤壁賦》。

蘇東坡在這段時間裡，還遍訪黃州名勝之地，飽覽鄂東美好自然風光，不斷有佳作誕生，而且大多清麗陽光。他到浠水的清泉寺，寫了一首《浣溪沙·游清泉寺》：山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。 誰道人生無再少？前流水尚能西，休將白髮唱黃雞!

不要說我老了，你看門前蘭溪的河水還能往西流呢，誰說時光不再?全詞洋溢著一種向上的人生態度。經過美食美景的調適，他的心態變得從容洒脫。

第三階段(南堂階段)，超越曠達。元豐六年(1083)五月至元豐七年(1084)四月，蘇東坡搬家至南堂，又住了一年。南堂在臨皋亭南側，今天的黃岡中學老校區附近。為什麼今天黃岡中學是全國普通中學的一面旗幟?應該是有歷史淵源的。從蘇東坡以來，這裡崇文重教，千年文氣，一脈相承。蘇東坡搬到新家，家人都來了，朋友很多了，生活習慣了，氣候也適應了，他也有了積極的、向上的、樂觀的心情，這時他的作品明顯讓人感覺到陽光燦爛、超越曠達的一面，還有濃濃的禪的味道。他在《南堂五首》之一里寫道：

江上西山半隱堤，此邦台館一時西。

南堂獨有西南向，卧看千帆落淺溪。

南堂離大江不遠，卧在堂中就可以看到江上帆船上下往來。還有一首寫得比較浪漫：

掃地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。

客來夢覺知何處，掛起西窗浪接天。

這時候又有一篇偉大的作品誕生了，就是《記承天寺夜遊》。承天寺遺址也在黃岡中學老校區內。

元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋松柏影也。何夜五月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。

這是歷來為人們爭誦的名篇。全文僅85字，寫景、敘事、抒情融為一體，勾勒出空靈清幽靜雅的意境，可比陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」。在南堂住到元豐七年(1084)四月，朝廷下詔，蘇東坡「量移汝州」，實際上不改貶謫的性質，只是讓他離開封近一點，改善一下他的條件而已。就要離開黃州了，就要離開朝夕相處的父老鄉親了，蘇東坡感慨萬千，填了一首詞《滿庭芳·歸去來兮》。

他說，到哪裡去呀?我的家在萬里之外的岷峨。來黃州四年多了，生活習慣了，孩子們都學會說黃州話了，我也是五十來歲的人了，不想走了，可是身不由己啊。感謝黃州父老的深情厚意，我走了之後，幫我照看好雪堂前的柳樹，不要去剪那柔嫩的枝條。還請帶個口信給江南武昌、樊口的鄉親，請他們經常把我打漁用的蓑衣拿出來曬一曬，總有一天，我還會回來的。這是多麼純真樸實的依依之情啊!

定惠院、臨皋亭、南堂，三個住處的變化，三個不同的階段，蘇東坡經歷了從黑暗、到黎明、到天亮的心路歷程。

(二)蘇東坡在黃州的生活方式

蘇東坡在黃州4年2個月，每天都幹些什麼呢?大體上是四件事：躬耕東坡、放浪山水、修身養性、激情創作。

躬耕東坡：為什麼要躬耕東坡?初到黃州，收入沒有了，家裡人口又多，生活十分貧困，日子過不下去了。元豐四年(1081)，他到黃州的第二年，徐太守在城外東坡划了一塊「故營地」給他耕種，讓他「自己動手，豐衣足食」。蘇東坡在《東坡八首》的序言中說：

余至黃二年，日以困匱。故人馬正卿哀予乏食，為郡中請故營地數十畝，使得躬耕其中。

東坡是營地，長期無人耕種，是瓦礫之場，不適合耕種。又因當年大旱，從未躬耕的他飽嘗了開荒種地的艱辛。但他仍然很樂觀。一個月夜，蘇東坡拄著拐杖，走在東坡的田間小路上，詩興大發，寫下著名的《東坡》詩：

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

放浪山水。貶謫是壞事也是好事。仁者樂山，智者樂水。文人都是喜歡山水的。蘇東坡說：

得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人聽推罵，輒自喜，漸不為人識。

他到了哪些地方?可以說足跡遍布黃岡各地，大別山南麓，長江中游兩岸，北面到麻城岐亭、杏花村，南面到鄂州西山樊口。那時候江面應該有三四公里寬，波平浪靜，水光接天，駕一葉小舟就划過去了。他還到了黃州附近的禹王城、團風、陽邏、沙湖，去了浠水的巴河、蘭溪、麻橋、清泉寺、綠楊橋，到了黃石的磁湖、西塞山，到了黃梅的五祖寺，到了江西的廬山、石鐘山。

修身養性。蘇東坡集儒教、道教、佛教於一身。黃州那時寺廟很多。蘇東坡初到黃州，住在定惠院，隔一兩天就到附近的安國寺焚香靜坐，深自省察，物我相忘，身心皆空：，與安國寺的方丈繼連和尚談禪，交往甚歡。有一天，他與即將調離黃州的徐太守及繼連方文等人在安國寺的亭下飲茶，有感於太守的為政之德，寫下了著名的《遺愛亭記》。隨著禪宗隨緣放下思想的傳播、老莊淡泊無為思想的復歸，蘇東坡的人生態度日趨沉靜、曠達和超脫，剛柔相濟，進退自如。

蘇東坡還是一個養生專家。他對飲食、葯膳、保健有非常深的研究，既會寫詩又會燉豬肉，不燉則已、一燉就燉出了著名的東坡肉。他將東坡肉的烹調方法和美味寫成了一首打油詩：凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價錢如泥土。貴人不肯吃，貧人不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。

他還寫有《節飲食說》、《漱茶說》等名篇，影響深廣。

激情創作。黃州優美的山水風景，特殊的人生經歷和境遇給了他無窮的創作源泉。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。貶居黃州期間，蘇東坡以揮灑自如的筆力，創造了具有新的生活、新的意境、新的情趣、新的形象的藝術世界，衝破了樊籬和框框，開拓了詩、詞、歌、賦、文反映現實的新路，產生了他生中最為得意之作和輝煌的成果，形成了他一生創作的頂峰。數量上，在黃州寫了753篇作品，其中詩歌214首，詞79首，散文457篇，賦3篇，平均每2天一篇，每周3．3篇。質量上，蘇東坡最有影響的作品都產生在黃州。《唐宋八大家文章精華》，收入蘇軾作品26篇，其中寫於黃州的就有9篇。

三、蘇東坡的文化品格

蘇東坡是一個好人：好兄弟，好丈夫，好朋友。

好兄弟。蘇軾、蘇轍兄弟是中國文化史上的奇觀，是中國歷史上感情最深的兄弟之一。蘇軾寫給蘇轍的作品有104篇，蘇轍和答的有130篇。著名的《水調歌頭·明月幾時有》就是蘇軾懷念他的弟弟寫的。其中「但願人長久，千里共嬋娟」句，表達了無盡的思念，殷殷的禱告，流溢著手足深情。

好丈夫。第一任妻子王弗死後，蘇東坡在她埋骨的山頭種了3萬棵松樹苗，把自己的相思化作3萬棵萬古常青的松樹。第二任妻子王閏之陪他宦海沉浮、東奔西走25年後病逝，蘇東坡感情重創，誓言生則同室，死則同穴。第三任妻子王朝雲，也是與之生死相依，被視為人生知己。蘇東坡有一天吃完飯，摸著肚皮笑著問周圍的人肚子里是什麼，周圍的人都說：先生一肚子學問。唯有王朝雲回答：「學士一肚子不合時宜。」蘇軾捧腹哈哈大笑。朝雲死後，蘇東坡一直鰥居，沒有再娶。

好朋友。蘇東坡朋友良多，「群眾基礎」很好。他說：「吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。眼見天下無一個不好人。」他不以物喜，不以己悲，命運坎坷卻矢志不移，身處逆境卻不失豁達，生活艱辛卻不改樂觀，熱愛生活，滿懷激情，剛正不阿，光明磊落，胸懷坦蕩。這是一位多麼優秀的先生啊，難怪有一位當代女學者發自肺腑地喊出了她的心聲：來生便嫁蘇東坡!

蘇東坡是一個好官。

首先，他的執政理念「民為邦本」具有現代精神。他的「高考作文」《刑賞忠厚之至論》，就闡述了他的民本思想。他認為民眾是國家的根本，要施仁政，幫民富，民眾富強，國家就富強了。他說：「位之存寄乎民，民之生寄乎財。故奪民財者，害其生者也；害其生者，賊其位者矣。」如果失去民心，國家就會滅亡。他的執政理念與王安石的變法產生了深刻的矛盾。北宋積貧積弱，王安石想通過變法強國強兵，主要通過強化中央集權，增加財政收入來實現，這就勢必與民爭利。蘇東坡要求國家首先要富民，改革要漸進。

其次是扎紮實實為民辦實事。他走到哪裡，實事就辦到哪裡。他辦的實事多是水利工程。這也難怪，智者樂水，詩人與水都是有靈性的，是有共同語言的。蘇東坡在杭州當通判時，組織民眾治理「六井」，建成了杭州「安全飲水工程」。後來當杭州太守，又實施了西湖「綜合整治工程」，於是就有了千百年來讓人們津津樂道的蘇堤春曉、三潭映月。在徐州當太守時，遇到百年不遇的黃河決口，面對洶湧而至的滔滔洪水，蘇東坡果斷勸阻富人出逃，指揮民眾築堤護城，奮戰70多天取得了抗洪鬥爭的勝利。我們回憶一下黃岡98抗洪的情景，就可以想見蘇東坡臨危不亂的大將風度、應對有方的行政才幹。在黃州拯救溺嬰。黃州、鄂州一帶有溺嬰惡習，蘇東坡因是罪人身份，「不得簽書公事」，就組織社會救嬰活動，動員社會捐助，自己帶頭捐款。在登州只當了5天太守，就做了兩件實事，為民請命，請求免除鹽稅；建立登州水軍，鞏固登州海防。正所謂「五日登州府，千年蘇公祠」。到了惠州，教農民種田，還把黃州的秧馬技術推廣到惠州。到了儋州，雖然「食無肉，療無葯，居無堂，出無友，冬無炭，夏無寒泉」，條件極其艱苦，但還堅持自編教材辦教育，培養了海南的第一個進士符確。「瓊州人文之盛，實自蘇公啟之」。蘇東坡為了百姓的利益，不計個人得失和個人安危，奔走呼告，慷慨陳詞。他向皇帝上表：「臣頃知杭州，又知穎州，今知揚州，親見兩浙、京西、淮南三路之民，皆為積欠所壓，日就窮蹙。」「臣每摒去吏卒，親入村落。訪問父老，皆有憂色。』』「孔子日『苛政猛於虎。』昔常不信其言，以今觀之，殆有甚者。水旱殺人，百倍於虎；而人畏催欠，乃甚於水旱。臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十餘萬虎狼散在民間，百姓何由安生?」這在我們今天看來，他確是一位讓人震憾、讓人感動的好官啊!

蘇東坡是一個全才。

蘇東坡集儒釋道於一身，醫學飲食天文地理皆通，詩詞歌賦琴棋書畫全能，是中國文化史上罕見的全能冠軍。林語堂先生說「蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對者，是瑜伽術的修鍊者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。」

文學上，古人講「蘇軾文章為天下第一」，蘇東坡是萬眾仰慕的一代文宗。他走一路，寫一路；寫一路，火一路。一不小心，寫出來就是千古名篇；一不小心，就為一個地方做了千年廣告。在密州寫：「明月幾時有，把酒問青天。」「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」。在杭州寫「水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」在廬山寫「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」在惠州寫「目啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人」，「天涯何處無芳草」，「多情卻被無情惱。」在黃州，寫「一詞二賦」，……寫景、記事、議論，張口就是好詩妙文；夫妻情、兄弟情、朋友情，說出來就是人間真情。

書法上，北宋四大書法名家：蘇、黃、米、蔡，蘇東坡排名第一。他的書法代表作《黃州寒食帖》，被稱為天下第三行書(第一行書是王羲之的《蘭亭序》，第二行書是顏真卿的《祭侄稿》)。原件千迴百轉，幾經周折，現藏於台北故宮博物院。寒食節是清明前一天，蘇東坡到黃州後，精神上寂寞痛苦，生活上窮困潦倒時寫的。

《黃州寒食帖》開頭幾個字寫得還很規則，逐漸就揮灑開來、神氣充足，跌宕恣肆，飛揚飄灑。蘇東坡將心境感情的變化，寓於點畫線條的變化中，讀來能感受到鬱悶、牢騷、悲愴，富有強烈的藝術感染力。名家評點這幅作品「綿里裹鐵」，說它「江河渲瀉，放逸不羈；環環相扣，氣脈通連；千姿百態，美不勝收；生花妙筆，無二神品」。我們正在建設的遺愛湖公園進門的一塊巨石上刻有《寒食帖》，下次大家到遺愛湖公園，不妨在碑刻前駐立十分鐘，仔細品味、鑒賞。

中國古人的理想人格標準，第一是「修身、齊家、治國、平天下」；第二是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。這兩個人格理想，蘇東坡完完全全、不折不扣地實現了。蘇東坡的一生，不論遇到多麼大的挫折和困難，始終不曾放棄對國家、對百姓的責任感，始終堅持匡時救世的報國之志。蘇東坡身上，有李白曠逸超凡的神仙氣，有杜甫執著堅守的忠義氣，有白居易窮達融通從容風度，有陶淵明採菊東籬的悠然情懷。他的思想與人格，既是先賢聖哲傳承而來的結晶，又是對所有傳統的融匯與開拓。所以林語堂先生說蘇東坡是「具有現代精神的古人」。他是一個會寫詩也會燉豬肉的人。他和我們在一起，他就生活在我們中間。

千百年來，蘇東坡備受推崇，是人們心目中永恆的豐碑。今天，在蘇東坡經歷的16個城市，到處都有蘇東坡研究會，到處都有蘇東坡紀念館，到處都在打造蘇東坡品牌。蘇東坡可以說是婦孺皆知，明代董斯張寫過一首很搞笑的詩，「大蘇死去忙不徹，三教九流都扯拽」。就是說蘇東坡死了還很忙碌，到處都拉他作廣告，拉他辦事。對於蘇東坡這麼重要的黃州，我們能不說蘇東坡嗎?我們能不做蘇東坡的文章嗎?如果我們不說不做，將是這筆精神文化遺產的巨大浪費。天下之寶，當與天下共之。傑出的人物也一樣，他們並不專屬於某個地方，而是屬於整個天下的；他們也不專屬於某個時代，而是屬於整個歷史的

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