你的財寶在哪裡？

你的財寶在哪裡？

　　讀經：路十七22-37；太廿四16-18,22

　　我們繼續考察聖經中關乎預備和迎接主再來的命令和話語。

　　輕看財物的擁有

　　按照基督再來以及末後世代的背景，祂曾說：「你們要回想羅得的妻子。」我們也多次聽見有關羅得妻子的信息，但是與基督再來並沒有任何聯繫。正是在這種背景之下，我們主才發出了這個警告：「你們要回想羅得的妻子。」

　　當羅得同家人離開所多瑪和平原諸城的日子，審判降臨到他們身上。他們很奇妙地得救了，並且在羅得的妻子轉身觀看的時候已經脫離了危險。就在那一刻，她變成了一根鹽柱。很顯然，她分心了，並且這個崇尚物質的精神已經進入了她的裡面。

　　神親愛的兒女們，我們這個時代物質主義很容易纏上我們中間任何一個人，甚至在我們還沒有覺察到的時候。準確地說，這種崇尚物質的精神和態度，可能成為我們在危難之日的禍根。除非神靠著他的聖靈現在就在這些事情上對付我們，否則當危難時刻忽然來臨，主叫我們撇下一切去跟從他的時候就為時已晚了。

　　我相信，這是對我們今天最嚴重的警告。請留意我們的主在這件事上是如何特別地指出來的：

　　「在房上的，不要下來拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。」（太廿四17-18）。

　　「當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。」（路十七31）。

　　「在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。」（可十三15-16）。

　　我不相信我們能夠將我們的主這樣的命令作靈意化的解釋。我並不懷疑這些經文當中有著一定屬靈的原則，我們也可以就它的原則應用其中。但是，我們的主在這裡是在專門指明末後的某段日子。那時祂說：「不要回家拿你的錢包，不要回家拿任何東西，甚至連外衣也不要拿。快點走，越快越好，快走！」

　　儘管這些經文是專門指末後的一段特定的日子，然而它卻觸及到了問題的核心。我們對物質的眷戀有可能就意味著在這個關鍵的日子生死之間的差別。

　　在這方面而言，我曾認識很多人。有一次，我們在死海附近一處地方，那裡的溫泉對神經痛，特別是皮膚病的人來說有特殊的療效。那時正好是夏季，而且因為死海是在海拔以下一千尺，儘管有空調也顯得十分炎熱。所有人都穿著短袖衫和短褲，看著人們身上的紋身是一件很有趣的事。我想胳膊上沒有紋身的人寥寥無幾。

　　我們和兩位女士坐在桌邊，交談有些困難，因為她們不懂英語。交談只能是德語、吉普賽語和希伯來語混合著進行。但是，我最感興趣的，是這兩個人都逃離了希特勒的魔爪。以下就是其中一位女士的經歷：

　　「我是在波蘭出生和長大的，在十一個弟兄姊妹中間，只有我逃生了 -- 全家男女老少都死了。我父親的所有十幾個兄弟姐妹也沒有一個倖免遇難。

　　「1934年，我就對希特勒有一種很奇怪的不祥感覺。那時波蘭還沒有發生什麼事。一切都是在德國和德國南部進行的，但是我卻有這種很不安的感覺。我一直不斷地和我丈夫商量這件事，直到最後我們於1934年離開波蘭到烏克蘭去。1938年，波蘭被德國佔領，但是我們在烏克蘭卻很安全。

　　「接著在1939年，我們又有一種不祥的感覺，於是我們離開烏克蘭，前往西伯利亞，除了我們身上穿的衣服，什麼也沒有拿。結果是1939年德軍以閃電戰攻佔了烏克蘭，導致烏克蘭上百萬當地猶太人死亡，而我和我的丈夫卻逃生了。」

　　這些都是尚未信主的人，他們對一些事情尚且心裡有不祥的預感，並且因為他們不貪戀世上的財物，他們的性命才得以保全，這是對我們正在討論的事情上充分的說明。不要貪戀錢財！

　　我可以給你們講很多故事。許多人因為家裡有太多珍貴的東西，並且捨不得放棄，結果，這些他們竭力保全的東西卻落入別人的手中，而他們自己卻被毒氣害死。他們靠貪戀這些錢財卻沒有能得到任何東西。他們試圖保全自己的性命，反而失去了。而那些不珍惜自己生命的，卻反而保全了性命。這是多麼貼切的比喻啊！這就是我們的主在馬太福音里所重點強調的問題：

　　「只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太六20-24）

　　問題的根本在於我們的財寶放在哪裡？我們的內心又在哪裡？如果我們此時此刻必須面對這個問題，我們的內心會在哪裡呢？是在物質財富上嗎？是在轉瞬即逝的事情上？或是在永恆的事情上？或是在基督的身上？還是在天國？我們真正的寶藏存放在哪裡？

　　我們的主提到了「專心」（single eye），意思是說如果我們的眼睛明亮，我們全身就會充滿了光明，我們就能看得很清楚。但是如果我們的視力出了問題，我們就看不清楚了。我們的主說：「你不能事奉兩個主，不能又事奉神，又事奉瑪門。」瑪門並不像人們通常以為的那樣，單單是指金錢。它不僅指金錢，而是指一切財富、產業和生意。

　　「我又告訴你們，要借著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕里去。」（路十六9）

　　你曾經留意過這段經文嗎？這是對以上那些經文多麼有趣的詮釋！有些人說，如果我們有神，就不能有瑪門。其實我們的主說得很清楚：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）

　　主並不是說我們不能擁有任何產業，而是你的心放在哪裡。你優先考慮的事是什麼？誰在你的生命中佔據主導地位？從根本上講，問題並不是我們是否擁有物質的產業，對財富的貪戀才是問題的核心所在。

　　我認識一些人，他們沒有多少錢財，可就是他們所擁有的這一點點，但是他們也十分貪戀。當危險來臨的時候，也許他們對這些毫無價值之事的貪戀，足以成為他們毀滅的原因。同樣的，我也認識一些人擁有很多很多的產業，但是對待這些卻很輕鬆。當主對他們開口說話的時候，他們確實能夠變賣掉一切所有的，令他們所有的朋友都驚愕不已。

　　有人說，基督徒應該捨棄他們所有的一切，把他們都賣掉拋掉。我是因為一個叫斯圖特的人才來到主面前的，他就確實作到了。如果不是斯圖特作成了這件令人難以置信的事，我恐怕不會現在身在神的國度中。我過去總以為基督徒不過是一些求錢的人。當我讀到他一周內舍掉了三四十萬英鎊的時候，我真感到驚異。我簡直不敢相信這是真的。這對我是一個挑戰。它牢牢地抓住了我。我覺得這個人要麼是瘋了，要麼就是還有比金錢更有價值的東西。有關這人的幾件事，引導我來到主的面前。我覺得自己進到神的國度中經歷了一番曲折，但我確實是這樣來到主面前的，而且我為此感謝神。

　　我還認識一些人，他們也很有錢，但他們卻用一種最令人吃驚的方式把金錢奉獻給了主。他們並不是把錢財完全舍掉了，而是不對金錢抱任何指望，並把它投資出去。多年以後，這樣的人往往付出了數倍的金錢。那一個作法比較好呢？關鍵的問題在於，只有主知道誰能作到這個地步。我覺得斯圖特是必須放棄的。當他對自己提出了這個挑戰，覺得錢財有必要完全捨棄時，神知道他的心。他就是這樣一種人。

　　但是還有其它一些人，主也許會對他們說：「你不在是這些錢財的所有者，你現在是它們的管家 -- 這些都是屬於我的。」能夠成為這些產業的管家，該是多麼奇妙的事啊！多年來你再三地運用這些錢財，最後你在天國為自己積蓄了財寶，因為你學會了如何借著神的聖靈來管理這些事。

　　這件事有它的兩面性。問題並不在於我們擁有多少產業 -- 財物、金錢、房子、地位或是職業，而是我們對它們的依戀程度。所有這一切都會成為過去，如果我們貪戀自己的職位，自己的職業，自己的房子，自己的產業、自己的錢財，一旦危機臨到，我們很難捨它們而去。我必須向你們說這番話，這也是在對我自己說的。我能立刻撇下所有的一切而去，永遠不回頭嗎？對我而言，這可能意味著生死存亡。

　　這樣的妥協當中隱藏著枯萎腐爛或是蛀蟲。如果你見過腐爛的過程，你就會知道，那是多可怕的一件事。有人說你可以嗅到它的味道。我只能告訴你，開始時我並不知道腐爛的味道應該是什麼樣的。它一點一點地在地板下蔓延，然後爬上牆，然後是所有的一切，最後，從牆壁裡面露出了少許，那時我才知道不妙。請來專家的時候，他竟然把整幢房子拆了，這真是叫人驚愕不已。

　　我記得鄰家的布朗先生在樓下的屋子裡彈鋼琴，他的女傭葛萊蒂絲坐在那裡作針線活兒，布朗太太在讀報紙。他正很起勁兒地彈奏舒伯特的奏鳴曲，忽然間他連同鋼琴和座椅一起陷進地板下面，就像舊式電影里那樣。他若無其事地仍然在彈琴。葛萊蒂絲什麼也看不見，只看見教授的頭頂，而他還在彈琴。這就是蛀蟲的傑作。

　　妥協在基督徒的生命中也是一樣的。它往往隱藏起來，只有在危機到來的時候才會被發現。在我看來，現在就該對付它。你不能等到最後木已成舟，在危機臨到的時候致我們於毀滅。這就是主說「你們要回想羅得的妻子」之原因。她得了屬靈的腐爛病。在她生命中也有屬靈的蛀蟲在啃噬著她。除非到了大審判的日子，否則它總是不明顯的。當危險急難臨到的時候，忽然之間她無法再承受這一切。她的整個世界都崩潰了。她多年來所積攢的一切都留在所多瑪。她實在忍不住，於是回過頭去，不只是要看一看，而是她心裡想著是否能搶救一些東西出來，也許有什麼東西可以帶出去。就在那一刻，她變成了一根鹽柱。所以，留意到這些更深刻的問題才是更有教育意義的。

　　「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）

　　「你們要回想羅得的妻子。凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救治生命。」（路十七32-33）

　　這些經文和我們主的再來有著密切的關係。這裡有一件非常有趣的事。欽定本、修訂本或修訂標準本聖經都用了「保全」（preserve）這個字：「凡喪掉生命的，必保全生命」（原文直譯）。新美國標準本聖經則翻譯成「保全以活著」。值得注意的是，新英語聖經則翻譯成「凡喪掉生命的，必救生命以活著」。從字面上講，這是指救治生命或者保全生命，而且只在這裡出現過一次。使徒行傳中還有其它有關聯的經文：

　　「他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。」（徒七19）

　　換句話說，在新約聖經中這個字是用來指肉體生命的保全。尋求得著生命的，必會喪掉生命，但那喪掉生命的，必會保全生命。有趣的是我們主在許多場合公開說過這件事，但是只有路加福音的記載把它同主的再來聯繫在一起。當他把這件事同主的再來聯繫在一起時，他用了「保全以活著」這句話：

　　「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」（路九24）

　　這跟路加福音第十七章第33節當中的話並不完全一樣。我相信，路加身為醫生，在記錄這一切的時候很慎重，換句話說，這當中有一定的含義。

　　馬可福音第八章35節也用了「必救了生命」。而馬太福音在第十章39節和第十六章25節中，則用了「得著」。

　　「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二25）

　　就所有這些方面而言，都關係到一個屬靈的問題。但是在我看來，主在路加福音第十七章33節里似乎是在談論保全肉體的生命。羅得的妻子為什麼會回頭看呢？她回過頭去，是因為她貪戀物質的產業。她的心思分散了。記住她吧！「凡尋求保全自己生命的（搶救出一些產業或是保護它們），必喪掉生命；凡喪掉生命的，必保全生命以活著。」

　　在這件事上你怎麼應付呢？我想它會把我們的真相暴露出來。難道不是嗎？並不是每一個人都會對珍品、古董或其它此類的東西感興趣。你可能有一輛電單車，或是打字機是你所珍愛的產業。也許是你的房子，也許是你的花園，也許是某件你曾花費大量時間和精力建造起來的東西，在不知不覺之間它就佔據了你的心。

　　神所愛的兒女們啊！在這件事上請不要誤解我的意思。多年來我外出旅行的時候，時常進出基督徒的家庭。可是我不明白這些基督徒居然有寒冷、陰森、恐怖的房子。我記得多年前我們有兩人外出旅行，我們不知道要到哪裡去留宿，於是我們來到一間基督徒的客房。我真是畢生都忘不掉。整間屋子看起來像是醫生的手術室，柳木椅子，消毒水的氣味和一個只能燒熱四分之一房子的煤氣爐。浴室里訂了一大堆的規定，告訴你應該作什麼，不應該作什麼。我們立刻就逃離了這個地方。我們來到一家面對大海的舊旅館。那裡的柴爐把房間燒得很暖和。上年紀的接待生領我們四處看看，問問他還能為我們作些什麼。價錢卻是一樣的。我們心想：為什麼世人有的，基督徒卻沒有呢？他們很溫和，讓人有愛和家的感覺。有些基督徒似乎以為，叫一切看起來很衛生就算是屬靈了。若是這是在奉行「以天上的事為念」的經文，我不覺得經文說的是這個意思。如果神賜給你一座漂亮的房子，你就該為主好好保管。但是不要讓它奴役你。要確定你已經解決了這個問題。如果你發覺它或多或少都在對你發揮一些影響，那麼你就必須採取行動。要明白，你是在奉著主的名奴役它，而不是它牽制著你。不要同時服事兩樣東西。要單單事奉祂，智能地使用不義的瑪門。

　　末日的婚姻

　　常常有人問我這個問題，看起來使徒保羅似乎針對末日的婚姻提出了一些忠告。事實上，那是不是末日並不重要。我們很高興，因為使徒保羅以為他們已經接近末日了，現實的災難將要臨到他們身上。他憑著信心提出了這一忠告。他自己也說：「我不能說這是從神而來的特別的命令，但我只是給你們提出忠告。」然而很明顯，這是出於主的，因為聖靈已經將它放在聖經裡面。那麼他究竟說了些什麼呢？

　　「論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好。」（林前七25-38）

　　保羅並沒有走極端，而是提供了一個非常平衡的觀點，提出了一個非常明智而又很和諧的處理方式。他很清楚地說明了，在末後的日子結婚並不是罪（28節）。他說，如果你無法控制自己的情慾，最好還是婚娶。但他又說，如果你能夠作到，更加明智的選擇則是保持獨身，不生養兒女。我知道，這必然會帶來實際的問題。我們並非處在末後的日子，但是我們最好還是面對這個問題，分別在馬太福音第廿四章19節、路加福音第廿一章22節、馬可福音第十三章7節：「當那日，懷孕的和奶孩子的有禍了。」

　　這些都並非我們可以置之不理的事。許多基督徒家庭開始感覺到學校的壓力，感受到撒旦額外的作為，祂要使孩子們在一個不敬虔的環境中成長。這種狀況並不會日益減少，反而會愈演愈烈。正常的家庭關係有可能成為一種手段，可怕的壓力施加給我們，使我們妥協。請注意我說可能成為，並不是說一定會是這樣的。

　　教會歷史上曾經有過一些很奇妙的時刻，夫妻彼此扶持，彼此保守，一直到為主殉道。但是在中國和前蘇聯也有許多個案，邪惡的人利用別人的妻子兒女，來脅迫他們，最終使他們就範。除了這一點，沒有其它任何事能夠使他們就範的。我們最好認真面對這一類的問題。

　　根據我們掌握的情況，前蘇聯有二百多個家庭，他們的孩子根據法令被強行帶走，由他人撫養，而他們原來的姓氏從記錄中被刪除了，叫他們的父母永遠也無法找到他們自己的兒女。我們必須面對這個事實，我們信主的人都將會到末後的日子，無論那是在什麼時候，那時兒女要拋棄父母，父母也要將兒女交出由他人掌權的，弟兄要彼此出賣，丈夫要出賣妻子，我們主在福音書中告訴了我們這些事。使徒保羅憑著無限的同情心，深有感觸地論到這事說：「我不是要禁止你們嫁娶，我只是告訴你們不嫁娶更好。」

　　那些在末日嫁娶的人，要面對更多的問題和難處，然而，所有人都必須作那些主眼裡看為正確的事。如果你覺得應該結婚，願主與你同在。你並沒有犯罪，也許你會面對額外多一些的問題，但是你要確定自己能夠面對這樣的問題。讓每一個想到結婚的人都事先想一想他們將來可能要面對的問題。

　　在這裡，最好再對有孩子的夫妻說一兩句。長久以來，基督徒父母把孩子的屬靈教育推給別人。在福音派當中，最令人傷心的是一直以來都是主日學校在培養孩子們，而不是孩子的父母。父母親自教育自己孩子的年月已經一去不復返了。父母不應該勉強孩子們接受什麼，但他們完全可以尋求神賜給他們方法和手段，以便他們憑著愛心，照著主所指教的方式教導自己的子女。前蘇聯那些從父母身邊被帶走的小孩子，接受另一種教育，使他們永遠也不會忘記。所以，基督徒父母有義不容辭的責任，來為自己的兒女禱告。你們身為母親的，真的在為自己的孩子禱告嗎？我相信你們有必要這樣作。你們真正花時間為自己的兒女禱告，還是僅僅讓教會來為他們禱告呢？你們有沒有迫切地為他們禱告過呢？他們是你們的責任！作父親的，你們真的專心把孩子交託給神了嗎？你們若是為自己的孩子禱告了，主必會在屬靈的教育方面賜給你們獨特而敏銳的方法，來教育你們的子女。這是一件很嚴肅的事。

　　如果你打算在末日的時候結婚，就必須認真考慮孩子的問題。這是一個很重要的責任。如果你有孩子，要確定自己盡到了責任，你們夫婦彼此的關係要在他們面前活出了基督的樣式，尋求解答孩子們提出的問題。不要對他們置之不理。當孩子向你提出問題的時候，要利用這個機會來向他們作出解釋。你並不知道這播下去的真理的種子會在他們將來的生命中成就些什麼。

　　要把這些話記在心裡。因為當危難來臨的時候，你可能沒有機會這樣作了。當我們國家出現了一種完全不同的局面時，我們被當成是一種病態的、癲狂的、不健全的少數派，正在使小孩子的心靈變得扭曲，受到毒害，這時候父母就越來越難以面對這些事情了。照管神的家

　　「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」（太廿四45-47）

　　首先，請注意，這是一位忠心又有見識的管家或僕人（45節，另參路十二41-48，也有同樣說法）。另外，你注意到這個忠心又有見識的人在作什麼呢？他按時候分糧給他其餘的同伴。這是以前的說法。它的意思是確保他們按時進餐。

　　在路加福音第十二章第43節裡面你可以讀到同樣的話：「主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。」他在作什麼呢？他在按時分糧給其餘的同伴。這豈不是有趣嗎？

　　另外，思想路加福音第十二章41節中彼得說的話，有著很大的益處：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人？」那是什麼比喻？乃是婚姻的比喻。很明顯，主並不是在對所有人說，也不是說給尚未得救的人。他乃是在對門徒說 -- 他們是忠心又有見識的管家。這就是神設立的忠心又有見識的管家，按時分糧給其餘的人。

　　治理神的家是末世的日子一項十分重要的事奉。我們要按時在神的家分糧，使他們得以生存、工作、履行他們的職責，使所有人都能好好生活、工作和履行責任。這豈不就是設立忠心又有見識的管家之原因嗎？這提醒我們所有的人，所負的責任是何等重大，又是多麼明確。

　　這個比喻往往被用來指未得救的人，但事實上主是針對在神的家中要負責任最大的僕人講的。不論末世的光景如何，主都指盼我們能按時分糧給神的家。

　　你能夠指出這個比喻消極的一面來呢？

　　「倘若那惡仆心裡說：『我的主人必來得遲』，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」（太二十四48-51）

　　「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。」（路十二47-48）

　　這是什麼意思呢？忠心又有見識的管家當然有權吃喝。這裡指的是處於自私自利而吃喝。換句話說，主是在告訴我們末世的事情。要非常慎重，你們所有身為主僕人的人們，你們不是要餵養你們自己，看顧你們自己，設計自己的安樂窩，或是在事奉神的事上尋求滿足自己。必須要確定你不是在利用神的家來達到自己的目的，因為當主再來的時候，你必喪失得更多。我們主的話是在提醒我們所有的人，包括我自己和其它的人，我們在這件事上都擔負著更加明確的責任。它也提醒我們中間一些人，儘管沒有擔負明確的責任，但仍然是主的僕人，因為我們已經得救了。

　　路加福音第十二章第47-48節的內涵十分豐富。我們所有人都涵括在內了。我們都被託付了一些事情，並且都要為我們所受託的事情負責。他一直在談論在神的全家設立忠心又有見識的管家，但這中間也包括我們所有人在內。神家中的每一位成員都有責任彼此建立，並且把神的家建造起來。以弗所書第四章16節中論道：「……便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」這也說到主要的職分，有助於基督的肢體達到一個地步，能夠彼此服事。聖經中有關這方面的事情還有很多。思考一下約翰所說的話。

　　「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。神差他獨生子到世間來，使我們借著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」（約壹四7-11）

　　接著他吩咐我們要彼此互相看顧；確保每個人都能各盡其職。另外，就這方面而言，可參看帖撒羅尼迦前書第五章第11節：「所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」其實開始你們就已經讀到了：「所以你們當用這些話彼此勸慰。」（帖前四18）

　　「勸慰」這個詞語何等優美！它和「聖靈」、「保惠師」以及我們的「幫助者」源於同一個字。這是一幅多麼美妙的圖畫：勸慰，有人總會來到你的身邊。有時是要勸慰你，有時是要勉勵你，有時是平衡你，有時是糾正你。我們在神的家中需要彼此看顧，特別是當我們接近末世的時候。神百姓當中有許多人都會受創傷，但這並不是因為他們本身的愚昧所致。這是爭戰的一部分。但以理書中記載了，敵基督和敵基督的靈要「耗盡聖徒」。主的百姓當中許多人已經感覺到疲乏，並不只是在這裡，也在我們所到的各地。人們都在談論著自己是如此疲乏。這必然是環境中起了一些變化，仇敵在對神百姓的心懷意念里採取行動。

　　神所愛的兒女啊，我們需要彼此幫助。這不是說我們要彼此取代了主的位置，而是說我們彼此成為拐杖。但我們實在需要一句有幫助的話。有時那是一個手勢，有時只是一兩句話。當你覺得消沉的時候，如果有人體諒你，對你說一些體諒的話，事情就會完全不同了。我們有時候很害怕有人拍著我們的肩膀說：「讚美主！」然後說：「弟兄，我有句話要告訴你。」但是，我們也很容易就走到另一個極端。從來不對別人說什麼事。這可不是彼此勸慰。那麼，彼此勸慰究竟是什麼意思呢？那就是互相安慰，互相鼓勵，彼此擔當責任。

　　「照顧神的家」。這是多麼美的一層意思！確保神的家中每個人都能按時有糧可吃，你關心這一點嗎？你關心自己的弟兄姊妹，確保他們在主裡面有長進嗎？啊！我們在將要臨到的日子，多麼需要有無私的愛來照顧神的家。

　　神所愛的兒女啊，盼望你沒有覺得恐懼擔憂。但也盼望你最好是現在就怕起來，然後在屬靈的事上調整好自己，叫你此時此刻就能面對這個問題，並且尋求主，叫祂在你裡面成就真正的工作。不要等到狂風吹起，將你的房屋夷為平地，一切都土崩瓦解的時候。我們都想不要這種震撼。我情願現在就覺得害怕，覺悟過來，面對我生命中必須解決的問題，靠神的恩典和聖靈滿有恩慈的作為來把問題解決，這樣，我就可以繼續走前面的路，因為知道自己算不得什麼，主才是我們的一切，面對前頭路途中的一切，主的恩典、憐憫都是足夠有餘的。

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