王陽明

王陽明

王陽明是大明王朝的一個傳奇，是中國歷史上的一個傳奇。理想遠大又矢志不移是王陽明做聖人的基礎，「知行合一」是他實現理想的制勝法寶，也是他成為聖人的方法和工具，這就是他成功的秘訣。他志向堅定，以他飽受磨難的一生，真正達到了立德，立功，立言的人生最高境界，被後人稱為「真三不朽，古今完人」。然而跟所有的歷史人物一樣，王陽明同樣具有歷史局限性，對於他的功過是非，對於他的思想傳說，至今仍然有著不同說法。王陽明不計個人榮辱，心懷天下蒼生的情懷，將會讓天下所有有良知的人產生永遠的感動。王陽明所發展建立的「心學」體系博大精深，其思想智慧決非三言兩語所能體現，但只需明白「知行合一」「致良知」這兩句話的基本意義，就會對我們的生活和精神產生有益的啟迪。心有多大，舞台就有多大，只有心體光明，才能使我們的世界光明，而堅持「致良知」，堅持「知行合一」就能把我們的生命引到光大高明的境界。

陽明先生的認為，知和行是一件事情的兩面，是合而為一的。「知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知」。知和行是不可分的，分開就不是完整的過程，知是開端，行是完成。知是知識，行是實踐。知道了知識，道理，在實踐中按此去做，實踐是知識的運用和表達。這就是「知行合一」。「學而時習之，不亦樂乎」，學即是知識的接受，習即是知識的運用，知識在實踐中運用體現出了快樂。「未有學養子而後嫁者也」，《大學》中孟子的這句話，說明知識不是僅有理論意義的，把知識還原到生活中才有價值。可以看出，王陽明的知行合一學說是有儒學淵源的。

陽明先生認為，聖人之道不出「良知」二字，良知是人的本心，是人區別於動物的標誌。陽明先生認為，良知永遠存在，是與人共生共滅的；良知永遠知道自己存在；良知永遠具有判斷是非善惡的能力。對於自己的內心自己最清楚。按良知做是高尚的，良知使我們變得高尚。良知是人存在的本源；良知自知且能知，是知識能力的根源，是人理性的本源；良知是德性的本源，良知是我們真正的本心。良知學說是陽明先生的世界觀，致良知論是陽明先生的方法論。陽明先生認為，良知每人都有，但容易被人性中的另一面所遮蓋，要修身養性，格物致知，使之恢複本體。人生在世以什麼樣的心靈去面對事和人是很重要的事情，心靈態度決定行為和行為方式，世界觀。不僅使自己的良知顯於內心而且要表現出來，該當如何，便當如何。陽明先生認為，「心外無物」或「無心外之物」，強調人的意識，情志的作用，意識轉化為實踐，實踐融入世界。世間脫離意識的身外之物對於一個人來說，處於寂的狀態，一旦進入意識，運用自己的良知去分析，去知行合一，就會改變。強調人的意識的重要作用，強調要致良知，且知行合一。

陽明先生的上述學說只是其心學的一部分，但至今仍可觸動我們的心靈。

陽明先生在實踐中就是這樣做的。

陽明先生1472年出生，1529年57歲去世，歷明四朝。是憲宗朱見深(1447-1487) 年號「成化」1464年即位，在位24年 ，英宗長子，憲宗好方術，溺於女色，致使宦官「奸欺國政」。1487年，憲宗死，時年41歲。 孝宗朱佑樘(1470-1505) 年號「弘治」1487年即位，在位19年36歲崩 ，憲宗三子。孝宗「更新庶政，言路大開」，使英宗朝以來奸佞當道的局面，得以改觀。被譽為「中興之令主」。死於1505年，時年36歲。 武宗朱厚照(1491-1521) 年號「正德」1505年即位，在位17年 ，系孝宗長子也是唯一存活的兒子。好逸樂，貪女色，是明朝有名的荒唐皇帝，因荒淫過度，死於1521年，時年31歲。 世宗朱厚璁(1507-1566) 年號「嘉靖」1521年即位，在位46年 ，世宗，憲宗孫，父興獻王。世宗前期頗有一些作為，誅殺宦官，節用寬民，但後期荒淫無度，政治腐敗，多次爆發農民起義世宗因服丹藥中毒死，時年60歲。在這種環境中王陽明21歲中舉人，1499年28歲中進士，後入朝做官，34歲時任兵部主事，正六品。武宗即位，信用太監劉瑾等八虎，王陽明在六部九卿上疏遭挫，主要執事如謝遷，劉建等辭職或遭劉瑾報復，南京戴銑，薄彥徽二言官遭捕時，上疏要求釋放二人。被廷杖貶龍場驛丞，遭錦衣衛追殺，死裡逃生至龍場任職。龍場悟道，創立心學。正德5年11月，升為廬陵知縣，為民請命，實踐知行合一，鍛煉了應付突發事變的能力。45歲，朝廷任命王陽明贛州剿匪，4年而平。正德14年，寧王朱辰濠南昌謀反，王陽明隻身平叛，挽救了明王朝。遭謗回鄉被封「新建伯」虛名，以講學為主。後由於思田之亂，帶兵奉旨平叛，取勝後因病未等詔書還鄉病死於歸鄉途中南安青龍鋪船上，臨死說：「我心光明，亦復何言。」去世40年後，隆慶帝追封「新建侯」，謚號「文成」。

陽明先生祖父王倫，是飽讀詩書之人，一生愛好種竹子和彈琴作詩，號稱「竹軒翁」，父親王華，狀元出身，陽明少隨祖父母長大，祖孫書房讀書是多感人的場面，陽明受了良好的家教，11歲便會作詩。陽明所創的心學由於明朝統治者和大臣的貶斥，沒有發揚光大，到民國儒學更是徹底衰落，心學也就基本失傳。於此對應的是日本，由於明治維新，心學成了明治維新的重要學派，並為日本維新變法做出了突出貢獻。我國近代著名學者梁啟超說：「日本維新之治，心學為之用也。」而在韓國也形成了其陽明學派。

我的一位朋友離婚後對我說，其實每個人人性深處都有善和惡兩方面，自己之所以離婚，是激發了對方惡的一面，其實兩人是很好的人。我的經歷也告訴我，自己的心靈對自己的行為是決定性的，推而廣之，人類的心靈，情志其實決定了人的一生。雖說物質決定意識，其實對一個體而言，是自己的意識，情志決定了自己的一生。這也是王陽明心學對我最大的啟示。