薛永武：打破應試教育瓶頸促進人才開發

07-01

開啟人才教育的新視野

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推進素質教育，這是近幾年來教育界普遍關心的話題。但是，就中學而言，仍然是應試教育佔據了主導地位，所謂素質教育，則表現為雷聲大，雨點小；高校與中學相比，素質教育要相對好一些，但也存在著嚴重的問題。

應試教育把應試作為主要的教育目標，是一種比較狹隘的教育模式。所謂應試教育，一般被理解為和素質教育相對的概念，指的是為了考試而開展的教育。當然，只要是學校教育，就必然會有考試。但是，把考試推到極端，當作學校教育的指揮棒，這顯然有悖考試的初衷。

由於應試教育不是以學生為本，也不是為了測試學生的綜合知識和能力，而只是偏重於衡量某些學科的知識，其結果只能是束縛了學生的個性，阻礙了學生的全面發展，從根本上說，這與人才開發的戰略存在著較大的矛盾，有時甚至是對立的。2006年10月2日徐迅雷在光明網上發表文章，介紹了一位「中國差生」成為「美國天才」的真實故事。王楠子8年前是上海某中學一個「標準的差生」，經常被老師「重點關照」，無奈之下赴美求學；8年後，他成了全美動畫比賽個人組冠軍，並被老師表揚「是個天才」。王楠子如今是費城藝術學院的大四學生，是該校動畫專業最出色的學生。可見，王楠子是作為「中國差生」而被中國教育制度所「淘汰」的，卻成為被美國教育制度發現、改善、培養起來的「美國天才」。在美國，王楠子從未受到老師的批評，一次他「插嘴」，當堂糾正了美國中學老師的一個錯誤，沒想到老師當場就說：你真是個天才。王楠子的個案對於反思我們的教育頗有啟發意義。與王楠子相媲美的是16歲的高二學生牛培行。根據2007年1月26日中央電視台10套節目「家庭」欄目報道，牛培行小學時就考試不及格，老師曾經對他失去了信心，牛培行沒法正常上學，最後只好參加了興趣班，到了高二時，竟然獲得了20多項發明和專利。他的父親牛青認為孩子玩商高，而玩商高的孩子創造力和想像力高。這對於我們正確認識貪玩的孩子，是非常具有啟發意義的。

從人才開發的角度來看，首先，應試教育鼓勵某些所謂重要學科的單一發展，導致智育目標狹隘化，嚴重製約了學生參與社會實踐的時間，因此影響了學生知識結構和能力結構的和諧發展，也從根本上束縛了學生的全面發展。其次，應試教育把學生置於樊籬之中，阻礙了學生的個性發展，扼殺了學生的創新精神。再次，應試教育阻礙了教學改革，制約了學校人才開發理念的創新。教師為了提高考試成績，一方面按照慣例進行教學，不敢對教育進行根本的改革，一方面安排學生做大量的試題。據了解，某重點中學的老師們在國慶節放假時，竟然給高三的學生布置了24套標準試卷，讓學生在3天的假期內做完。如果按每套試卷需要2個小時計算，24套試卷則需要48個小時！徐迅雷在光明網那篇文章中很尖銳地指出：中國教育為什麼泯滅學生個性？因為它是格式化的教育。格式化的中國教育，是「萬山不許一溪奔」的，大家都要成為被大壩牢牢擋住的水庫里的靜水、死水。格式化的中國式教育，拋棄了「百花齊放」，折騰的是「百鳥朝鳳」，全都朝拜高考這一隻「鳳凰」。而真正的優質教育，一定是百花齊放的，更準確地說，還不是「百花齊放」而是「萬花怒放」。我們天天在喊素質教育，天天在喊因材施教，而實際上卻正如徐迅雷所說的是「萬材一教」、「萬材一師」、「萬材一室」、「萬材一書」、「萬材一考」。最後「萬材」變成了「一材」，大家都是一個標準化模子里出來的，都成了擅長考試的「會考分子」。這種「教育格子」里培育出來的「標準化豆芽」，沒有成為「水泥腦袋」者算是很幸運了。

應試教育似乎成了過街老鼠，但是大家又必須承認，無論你願意不願意，人的一生看來會有無數次的考試，考試是不可避免的。這裡的關鍵是考什麼，如何考，考多少次的問題。因為考試本身不是目的，而只是人才測評和選拔的一種方式或手段。誠然，通過應試教育培養出來的學生也許會有這樣或那樣的不足，但是，一個人如果能夠通過數不勝數的考試，過關斬將，最終取得好的考試成績，這起碼說明這個人有比較好的體力、記憶力，也有較強的理解問題和分析問題的能力，甚至包括較好的文字表達能力，等等。但是，從人才開發的角度來看，一個人僅有這些特點是遠遠不夠的，這只是最基本的要求。在這個基礎上，還需要有更多的知識、更強的綜合能力和創新能力，尤其是對於分析實際問題、解決實際問題和創新的能力，而這些顯然是通過一般的考試難以檢驗的，也是應試教育無法實現的。

那麼，究竟應該如何把應試教育轉化為素質教育呢？對此，我們必須澄清一個問題，即很多人把應試教育和素質教育絕然對立起來，其實，這種看法也是片面的，在思維方式上是一種非此即彼的二元對立。對此，我們如果不是囿於成見，就不難看出，所謂的應試教育與素質教育之間並非絕然對立，而是存在著邏輯上的交叉關係，即應試教育本身應該在客觀上培養或訓練學生的某種素質，比如記憶力、心理素質，還有對書面文化的學習能力等，絕大多數學生都能在這些方面得到不同程度的鍛煉和提高；而素質教育本身既然是要促進學生的全面發展，當然也要培養學生的記憶力、良好的心理素質，對書面文化的學習能力等。

也就是說，一個高素質的學生不但不應該怕考試，而且還應該比應試教育培養出來的學生能夠取得更好的考試成績。人們之所以對應試教育有很大的意見，一方面是因為沒有看到應試教育和素質教育的內在關聯，一方面也與對素質教育本身理解的偏差有關係。在許多人看來，好像一搞素質教育，學生就不用考試了，即使成績考不好，仍然是高素質。這種觀點從一個極端走向了另一個極端，顯然非常偏頗，也是非常有害的。

應試教育甚至已經滲透到大學的研究生教育。研究生教育雖然沒有達到中學那樣應試教育的程度，但已經存在著片面追求發表論文的傾向。特別是不少大學要求博士生必須在C刊上發表兩篇以上論文，才能參加論文答辯，這顯然也是一種更具有極端性的應試教育。我們可以設想，博士三年，第一學年要開設外語等公共課和專業課，第二學年開始撰寫博士論文，在最後一個學期的5月份就要完成。文科的博士論文一般需要10多萬字，也就是說，在不到兩年的時間裡，每年至少要寫5萬多字。可見，實事求是地講，即使拿出全部精力在這段時間裡只寫博士論文，能夠順利完成就已經很不錯了。如此看來，許多大學的規定顯然是違背學習規律和學術創新規律的，甚至多少有些「逼良為娼」的嫌疑。2006年以來，一些高校不再實行研究生必須發表論文的制度，而是加強對畢業論文的審查和答辯，這意味著對研究生的培養更加註重創新能力的考察。

要把應試教育真正轉化為素質教育，我們還應該把握四點：第一，全社會樹立全新的人才觀念，確立大人才觀，樹立新的「四不唯」：不唯學歷、不唯資歷、不唯職稱、不唯身份；第二，改革和完善各種考試製度，既要考察基本知識，又要考察實際能力和創新能力；第三，大力提高教師的綜合素質和創新能力，努力把教師提升為教育家和人才開發大師；第四，在實踐上，關鍵是要爭取把應試教育和素質教育實現新的融合。具體而言，從應試角度來看，首先應該確定考試內容更科學合理，減少書面知識的考試，增加對綜合能力的考試，適當增加社會實踐和科技創新、藝術創新等新的內容。其次，要減少考試科目，減少考試次數，減輕學生的負擔。再次，既倡導全面發展，也鼓勵學生在某些領域或學科大膽冒尖，對一些「奇才」和「怪才」，不能簡單地用木桶理論加以衡量，而是揚長避短。經過長期的融合，我們應該逐漸克服應試教育和素質教育的對立，使二者邏輯上的交叉關係逐漸轉化為全同關係。

對於高校的素質教育，中共中央《關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：「保持高等院校招生合理增長，注重增強學生的實踐能力、創造能力和就業能力、創業能力。」其實，就這四種能力來講，實踐能力和創造能力是最基本的，也是抽象的；對於高校來講，學生畢業後馬上面臨的一個問題就是需要就業能力，就業能力歸根結底也就是適應社會的能力，而一旦適應了社會以後，即就業以後，還應該進而展現出創業能力。高校素質教育如果能夠真正落實對這四種能力的培養，將會走出應試教育的瓶頸，極大地促進人才開發。

責任編輯：孫圓圓

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簡介

薛永武《中西文論與美學研究》一書凝聚了作者二十多年的心血與智慧，中國社會科學出版社2016年12月出版。

作者以視域融合與思域融通的方法，對中國文論、西方文論和美學進行了融通性的研究。第一部分包括中國文學理論研究的需要關注的重大問題、影響中國文學理論研究的主體性原因，比較全面系統研究了先秦音樂理論對《樂記》的影響、《莊子》《樂論》《呂氏春秋》與《樂記》的比較、《樂記》天人相諧的和合精神、《樂記》對樂的生命本體論闡釋。第二部分研究了畢達哥拉斯、赫拉克利特、蘇格拉底、德謨克利特、柏拉圖、亞里士多德、賀拉斯、郎吉弩斯、狄德羅、康德和黑格爾的文藝思想。第三部分研究審美價值與主體性等重要的美學理論，對人才美學、審美與人才開發、審美經濟和海洋美學等進行研究，提出了一些新的觀點。