南朝齊·孔稚圭《上新定律注表》

　　臣聞匠萬物者以繩墨為正，馭大國者以法理為本。是以古之聖王，臨朝思理，遠防邪萌，深杜奸漸，莫不資法理以成化，明刑賞以樹功者也。伏惟陛下躡歷登皇，乘圖踐帝，天地更築，日月再張，五禮裂而復縫，六樂頹而爰緝。乃發德音，下明詔，降恤刑之文，申慎罰之典，敕臣與公卿八座共刪注律。謹奉聖旨，諮審司徒臣子良，稟受成規，創立條緒。使兼監臣宋躬、兼平臣王植等抄撰同異，定其去取。詳議八座，裁正大司馬臣嶷。其中洪疑大議，眾論相背者，聖照玄鑒，斷自天筆。始就成立《律文》二十卷，《錄敘》一卷。凡二十一卷。今以奏聞，請付外施用，宣下四海。　　臣又聞老子、仲尼曰：「古之聽獄者，求所以生之；今之聽獄者，求所以殺之。」「與其殺不辜，寧失有罪。」是則斷獄之職，自古所難矣。今律文雖定，必須用之；用失其平，不異無律。律書精細，文約例廣，疑似相傾，故誤相亂，一乖其綱，枉濫橫起。法吏無解，既多謬僻，監司不習，無以相斷，則法書徒明於里，冤魂猶結於獄中。今府州郡縣千有餘獄，如令一獄歲枉一人，則一年之中，枉死千餘人。冤毒之死，上乾和氣，聖明所急，不可不防。致此之由，又非但律吏之咎，列邑之宰，亦亂其經。或以軍勛餘力。或以勞吏暮齒，獷情濁氣，忍並生靈，昏心狠態，吞剝氓物，虐理殘其命，曲文被其罪，冤積之興，復緣斯發。獄吏雖良，不能為用。使於公哭於邊城，孝婦冤於遐外，陛下雖欲宥之，其已血濺九泉矣。　　尋古之名流，多有法學，故釋之、定國，聲光（《藝文類聚》作著。）漢台；元常、文惠，績映魏閣。今之士子，莫肯為業，縱有習者，世議所輕。良由空勤永歲，不逢一朝之賞；積學當年，終為閭伍所蚩。將恐此書永墜下走之手矣。今若弘其爵賞，開其勸慕，課業宦流，班習胄子，拔其精究，使處內局，簡其才良，以居外仕，方岳咸選其能，邑長並擢其術，則皋繇之謨，指掌可致，杜鄭之業，郁焉何遠。然後姦邪無所逃其刑，惡吏不能藏其詐，如身手之相驅，若弦括之相接矣。　　臣以疏短，謬司大理。陛下發自聖衷，憂矜刑網，御廷奉訓，遠照民瘼。臣謹仰述天官，伏奏雲陛。所奏謬允者，宜寫律上，國學置律助教，依《五經》例，國子生有欲讀者，策試上過高第，即便擢用，使處法職，以勸士流。（《南齊書·孔稚圭傳》，《藝文類聚》五十四。）
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