探究中國幾千年歷史，告訴您一個關乎道的秘密

07-01

探究中國幾千年的歷史，你會發現一個秘密。每一個朝代，在其鼎盛時期，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是「內用黃老，外示儒術」。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創建時期，都是如此。內在真正實際的領導思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學，既是中國傳統文化中的道家思想。而外在所標榜的，宣傳教育上所展示的，則是孔孟的儒家文化。

所謂「黃老之學」，它的內容又如何？當然，最能代表道家思想的是《老子》（到了唐玄宗時代，又尊稱為《道德經》）一書。而詮釋老子思想最清晰，發揚道家思想最透徹的則是莊子。莊周所著《莊子》一書，唐玄宗時代又尊稱它為《南華經》。其中所論辯的道理，在政治、軍事、教育、經濟等方面都可致用。

老子被譽為「太上老君」，道家的宗師，道教的教主。是從唐代唐太宗李世民開始，由唐玄宗帝王的提倡，因此，更被重視而流行，而風行，而盛行。並成為李唐王朝的「國教」。道家也就成為中國主流文化之一。《老子》一書，原著不過五千言，可以說，幾乎是一字就涵蓋一個觀念，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴我們許多法則。幾千年來，大家都在研究老子，而流傳下來的古今名家著作，有數十家之多。如果搜羅廣泛一點，可達百家以上。

近代以來。許多外國人如日本、韓國，遠如歐美，乃至於大洋洲的人也喜歡研究老子，提起老子他們就翹起大拇指說：「中國的《老子》很好」。其實早在十九世紀上半葉就有老子的譯本。根據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字發行量最大的是基督教的《聖經》其次就是老的《道德經》值得我們自豪、欣喜的；同時也值得反省的，那些一味崇洋媚外，排斥自己文化的人，應該為之赧顏的。

人們每提及道家，必說老子，最多並稱「老莊」。其實，道家的「巨擘」，不止這一二人，還有壺子、列子、莊子、孫子。到了唐朝變成為國教，而《老子》一書，也成了道教的三經之首。道教三經，是指道教的三部經典，包括：《老子》改稱的《道德經》、《莊子》改稱的《南華經》、與《列子》改稱的《沖虛經》。

孫子，是春秋齊國人孫武，他的軍事哲學思想也是由道家的哲學而來，曾經幫助吳王闔閭，擊破強楚，而稱霸諸侯，展示了道家思想偉大之處；孫子所著十三篇中的軍事哲學思想，可以說超越了時空直到幾千年後的現代，人類已登上月球，武器發展到太空，到生化戰、電子戰，仍離不開他的軍事哲學範圍。

現代人對道家的觀念，是漢唐以後的人所持的觀念。在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了中國全部的文化思想。到唐、宋以後，換了一家，成了儒、釋、道三家，這三家又籠罩著中國文化思想，一直到中華民國立國之初。其實所謂「道家」與孔孟之學的所謂「儒字」，原本就沒有分開過，統統是一個「道」字，而這一個「道」字，代表了中國的宗教觀，也代表了中國的哲學——包括人生哲學、政治哲學、軍事哲學、經濟哲學，乃至一切種種哲學，都涵在此一「道」字中。

清代乾隆時期，主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐曾經說過：「世間的道理與事情，都在古人的書中說盡，現在如再著述，仍超不過古人的範圍，又何必再多著述。」這話的確是一則名言。所以紀曉嵐一生中，不著書，只編書，整理前人的典籍，將中國文化系統分類，供後來學者們學習，他自己的著作只有《閱微草堂筆記》一冊而已。

紀曉嵐一生博覽群書，知識非常廣泛，而且善於思考，他對道家的學術，就下了八個字的評語：「綜羅百代，廣博精微」。就是說，道家文化思想，包括了中國上下五千年的整個文化。「廣博」是說包羅萬象，「精微」是說精細到極點，微妙到不可思議的境界。

然而，道家的學術流弊也很大，畫符念咒，吞刀吐火，煉丹求生，穿牆過壁，上刀山，過火海，都變成了道家文化，更如陰陽、風水、看相，算命、醫藥、武功等等，幾乎無所不包括在內，都屬於道家的學術，所以紀曉嵐對道家學術稱之為「綜羅百代，廣博精微」。

《老子》這本書不過五千字，從文字上看來，讀懂它並不難，如果也用「綜羅百代，廣博精微」的眼光去讀，那就夠我們去探討、研究、闡述的了。

提起道家思想文化，在魏晉南此朝這一時期，正是《易經》、《老子》、《莊子》「三玄」之學最流行興盛的時代。但是，這個時代的歷史背景，是一個變動不安、社會政治、經濟、文化衰敗的兩百多年。可是在哲學思想方面由於知識分子的高談闊論，也提升到極點，於是有人說，「三玄」之學，是衰亂之書，每當社會動亂之時，「三玄」之學就特別受人歡迎。因人們的精神失去寄託，便希望從這裡面找到一條出路。

其實不然，凡是對任何一種東西，立場不同，觀點就兩樣，自己所站的角度不同，看到的印象就各異。我們看中國歷史，漢、唐、宋、元、明、清開基立業的鼎盛時期，都是由「三玄」之學出來用世。而且在中國歷史文化上，有一個不易的法則，每當時代變亂到極點，無可救藥時，出來「撥亂反正」的人物都是道家人物。不過。他們有一個一一貫之的作風——「功成、名遂、身退、天之道也」。幫助人家打好天下，成功了，或在私人事業上，幫助別人發財，當上了老闆，然後自己飄然而去。如商湯時的伊尹、傅說，周朝開國時的姜太公，春秋戰國時期的范蠡，漢朝開國時的張良、陳平、三國時的諸葛亮，都是道家人物。姜太公與范蠡，完全做到了「功成、名遂、身退」的「天之道」。次如唐代的魏徵，元代丘處機，明代劉伯溫，清朝的范文程等等。

再看近代歷史，清兵入關，統治擁有四億人口的中華民族，成立大清帝國。所用的方略，就是《老子》的哲學思想，他們所用的兵法不是《孫子》就乾脆研究《三國演義》。

研究《老子》的學術，用之於政治、經濟、教育、軍事、社會等方面，與開國創業的關係，就要把漢、唐以來歷朝歷代研究清楚你就知道老莊哲學的運用了。

現代人對《老子》一書，名之為《道德經》或《老子道德經》，因為這部書，前面部分論「道」，後半部分談「德」，所以又有此別名，而且遠自漢、唐，就有此分法。據唐中宗景龍二年（公元七0八年）易州龍興觀建立的《道德經碑》，內部即是《老子》這部書，碑的正面刻的是《道經》三十七章，背面刻的《德經》四十四章。另外在《弘明集》所載牟子《理惑論》中，有「所理正於三十七條，兼法老氏道經三十七篇」的話，牟子為漢代人。據此可知，遠在漢代就有人將《老子》一書分作道、德二經了。不過以《道德經》三字統稱《老子》一書，是從唐代開始的。

至於老子這位哲人的生世，至今仍是一個難解之謎，連兩千年前的歷史學家，司馬遷也不大清楚，司馬遷在《史記》的《老子列傳》中說：老子者，楚苦縣歷鄉曲仁里人也。姓李氏，名耳字伯陽，謚月聃；周守藏室之吏也。至於老子的出生年代，經考證一般人認為是在春秋之時，即楚滅陳以後的時期較為可信。又《史記.老子傳》曾記載，孔子適周，將問禮於老子。除了《史記》之外，《孔子世家》、《禮記。會子問》以及《莊子．天道篇》《知北游》等均記載有老子與孔子兩位哲人的對答，可證明老子是年長於孔子的人，也是孔子所師承的長輩。《史記》又說：老子見到周朝衰落，就辭官離開王都。如此推斷，老子可能是周平王東遷建立東周之時的人物。再者老子出生地，史書均記載宋國柏邑，後來楚滅宋更名為楚國苦縣。然而苦縣竟為何地？多年以來卻頗費學界的周折。一說是渦水以南的鹿鳴（即河南鹿邑縣），一說是渦水以北的雉水（今安徽渦陽的天靜宮，亦名中太清宮）。據馬炳文先生的考證，認為安徽省渦陽縣的「中太清宮」，應為老子的出生地，而河南省鹿邑縣的太清宮則是老子宣講道家學說的地方。至於老子歿於何處無從考證，史書上只說經函谷關出西域西渡流沙不知所終。

一部《道德經》僅五千餘言，卻是前無古人，後無來者的佳作。它包羅時空萬象，闡釋天人義理，給炎黃子孫留下了一筆十分珍貴的哲理財富。幾千年來自它產生的哪一天起，就在不知不覺間，影響了中華民族的思維方式和做人做事的準則，在我們的潛意識裡，它就像一個風向標，已經像血液一樣滲透到社會生活的各個領域，成為中華傳統文化的基石所在。希望後來者抓住第二輪改革開放的機遇期，精研老子的學術思想，為築成中國夢添智儘力。

（杜法靜道長現任中國道教理亊、陝西省道教協會副會長、中國老子文化研究院陝西分院名譽院長、寶雞市道教協會會長，寶雞市政協常委、隴縣道教協會會長；劉柯利：寶雞市飯店餐飲協會會長、寶雞市老子文化研究會籌備組副組長。轉載請註明出處）

1、回復9，查看道教之音官方微信關鍵詞回復簡表，了解你必須知道的道教常識。

2、回復35，查看道教之音舉行的線下活動。