詩人李白與華山的不解之緣！

華山

華山又名華不注山，金輿山。地處濟南市東北角，位於黃河以南，小清河以北。古時稱「華不（fū夫）注」，為歷史名山。蓋其名取自於《詩經·小雅·常棣》，其詩曰：「常（棠）棣之華，鄂不??」。「華」即「花」，「鄂不」即「萼跗」，謂之花蒂。山名「華不注」，意為此山如花跗注於水中。

唐代帝王自李世民開始，就把老子李耳堂而皇之地視為皇家李姓的祖先，其目的是要顯示皇家李姓從古就非常尊貴。

　　至高宗時，李治詔令全國各州營建紫極宮，供奉老子。

　　唐代的濟南為齊州，應詔建造了紫極宮。

　　唐天寶三年(744年)秋，唐代大詩人李白，辭宮廷翰林，來齊州紫極宮簪髻入道，成為一個名副其實的道士。

《古風五十九首》其二十

昔我游齊都。登華不注峰。茲山何峻秀。綠翠如芙蓉。蕭颯古仙人。了知是赤松。借予一白鹿。自挾兩青龍。

李白

天寶三年的春天，才高氣傲的李白因屢遭高力士、楊國忠等的讒毀，終於被唐玄宗「賜金放還」。

　　當年初秋，經李彥允介紹，原本就具有「仙風道骨」的李白,請北海天師高如貴在齊州(今濟南)紫極宮為他舉行了入道儀式，授了道籙，正式成了一名道教徒。

　　李白第一次來濟南，就遊覽了華山，並詠詩《登華不注峰》，「昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉……」

　　浪漫色彩的描繪，使華不注山增添了幾分仙氣，喚起人們無窮的遐想。寫出與親友別離時的感情及其深沉的祝願。

　　所表露的感情純真、熾熱，更反映了李白迷戀於學道求仙的消極情緒，由此也證明了他剛入道就來到華不注山的事實。

　　元代地理學家於欽(1284—1333年)所著《齊乘·濟南山》中載：「山前道院(華陽宮)中有石刻太白諸賢詩，院前即華泉，水與小清合流。」

說明元代時期李白的詩碑還尚存。

　　這時的華陽宮內有眾多名人的詩碑，以李白《登華不注峰》為首的諸賢詩刻石碑彙集於此，當時成為歷代名家吟詩作賦題刻的集中地。

　　宋代詩人曾鞏、金代詩人元好問、元代散曲家張養浩、明代詩人王初桐、李攀龍、清代詩論家王漁洋都在華陽宮留下絕妙詩篇。

　　李白的這次華不注游，在齊州紫極宮受道籙，作《登華不注峰》詩，很大程度上豐富了華不注山的人文底蘊，並擴大了其知名度。

　天寶七年(748年)，李白第二次來濟南，作有《陪從祖濟南太守泛鵲山湖》三首：

初謂鵲山近，寧知湖水遙。

此行殊訪戴，自可緩歸橈。

湖闊數千里，湖光搖碧山。

湖西正有月，獨送李膺還。

水入北湖去，舟從南浦回。

遙看鵲山轉，卻似送人來。

　　這三首詩載入其《古風》之二十中。

　　詩人與太守泛舟鵲山湖上，盡情觀賞青山秀水的美麗風景，都是對華不注山周圍鵲山湖意境的描寫，是現存最早描述鵲山湖的詩篇，說明李白第二次來濟南又到了華不注山周圍的鵲山湖。

　　我們據其可知，當時的鵲山湖水域遼闊、面積很大。

華陽宮是否就是唐代的紫極宮，目前還沒有定論。

　　作為一個在濟南出家的道士，可以肯定當時華山附近的道教氣場非常強烈，誘使他每次來到迷戀的道場。

　　我們知道除遺存下來的華陽宮道教道場外，出家授籙的紫極宮應是他強烈的目的地，致使李白每次都與華山結下不解之緣。

　　關於紫極宮在濟南的確切位置，史書尚無確切記載，無跡可查。

　　不敢妄說華陽宮就是唐代的紫極宮，但從以上種種跡象上分析推斷，應該在華山附近。

　　如果發現紫極宮的唐代遺址，必將為濟南市歷史文化名城注入新的分量，是非常了不起的一件事情。

來源：齊魯壹點