進化取決於精神因素----進化新解
但是不管進化論遇到多少困難，現代人需要進化論。進化的觀念已經深入人心，人們再也離不開它了。一個沒有發展變化的社會，一個永恆不變的世界，是人們所不能接受的。這就是進化論被不斷修補的原因。
進化論需要新的解釋，我們不是不要進化論，而是需要對進化進行重新解釋。
的確，一個連續進化的觀念，只有在邏輯思維非常發達的民族那裡才會產生。進化論產生的西方，不是偶然的。而在東方文化傳統中，在中國和印度文化中，並沒有連續進化的觀念，只是輪迴，在這種文化傳統中，世界只是周而復始的循環往複，因而在這種世界觀中，一些事物似乎永遠在重複自己，這可以用來基督教的一句話來概括：「太陽底下無新事物」。
但是，對於生命的理解，這種文化似乎比西方更為透徹。站在這種文化傳統的基點上，我們可以說，生命是由精神因素決定的，精神因素決定了人生方向，決定了人的生活，決定了生命的發展走向，而這種發展走向的基點，卻是以承認世俗生活為特徵的。
以世俗生活為特徵，也就是人的基本生存。生存問題，無論東方和西方文化都不能迴避。問題是，生存問題解決之後，人生方向、人的價值追求、生命的發展走向如何？是繼續不斷地提高物質生活水平，發展科學技術、促進經濟增長、刺激高消費，還是走向精神追求，開闢精神追求的新境界？而這，實際上也就是進化問題。
這就引出了一個基本進化問題：精神進化。
在西方，達爾文的進化論從猿到人，進化過程實際已經終止了，人就是生物進化的頂點，而生物進化，無非就是生物形態與功能的進化；而達爾文所忽略的卻是，隨著生物形態與功能的進化，是生命意識的進化、精神的進化。這在邏輯上是不可避免的。達爾文的進化論以唯物論為基礎，它所要排斥的就是精神因素對生物物種形成的干預；他所要證明的，就是物種連續進化過程是一個物質運動過程，這一過程由機械的因果律和必然性所規定。進化論的體系決定了它必定排斥精神進化，這是達爾文進化論的又一局限。
對進化論的重新解釋必須包括精神進化。進化論的危機實際已經告訴我們，生命的起源、生物物種的形成，不能缺少精神因素，甚至是由精神因素決定的。但是這個精神因素並不是宇宙之外的第三者，它就是宇宙自然本身，宇宙本身就具備精神因素，或宇宙生命的意識因素。這是一種類似於上帝而又絕不同於上帝的宇宙最高存在。一切物種的產生、消亡，以及生命的起源，都可以追溯到它。
在達爾文的進化論中，對生命的理解沒有超出生物學的範圍，似乎生命存在形式只有生物。他沒有想到生命還有更高的存在形式，在整個宇宙範圍內，存在著各種不同形式的生命。而意識就是這樣的生命形式。意識，或意識體，是生命形式的一種，它在宇宙中的存在，尤其獨立的形式。在整個宇宙之中，從低級到高級、從簡單生命到複雜生命、從生物到超越生物性的生命形式，都同時並存於宇宙的各種空間中，在各種不同的空間中，它們並存不悖。
達爾文的進化論在解釋地球生物在特殊的生存環境中也許能欺騙一些人，地球上的生命現象，生物由簡單到複雜，由低級到高級，所有物種從單一的祖先發展的而來，形成一個連續不斷的進化序列，這就是達爾文的結論。當然這與事實不符。寒武紀的生物大爆炸，使單一生物祖先發展進化而來的解釋陷入困境，連續進化論的邏輯破產，在大量事實面前無法自圓其說，進化論陷入危機。
當然，進化論可以修改。後達爾文主義用環境因素解釋物種的變異和新物種的產生，有人用生物場，甚至生物形態發生場來解釋生物個體與環境的聯合作用。在這裡，生物生存於其間的環境，被賦予了決定生物構形的意義，環境因素的重要性，一下子突出起來。那麼環境的因素是什麼？環境又是由誰決定的？
現在有所謂「狹義進化」和「廣義進化」論。物種的演變和進化不能脫離環境因素，這當然是深刻的思想。生物連同環境一併考慮在內，生物和非生命的物質世界協同進化，這應該是「廣義進化論」的核心思想。現在國際上廣義進化論的領袖E．拉茲洛，試圖把物理世界和生命世界統一起來，把宇宙演化理論、分子生物學、意識和精神現象、超感覺甚至靈魂轉世等現象，統一用一個理論來解釋，這就是「宇宙全息隱能量場」或「量子真空零點能」理論。這個理論等於說，宇宙信息是增長的，宇宙信息的增長一定伴隨著有序程度的增加，也就是宇宙變得越來越有序化，這就是廣義進化論的主張。
然而在這個理論中還是沒有解決：人向何處去？人的生命是進化的終點嗎？人還能夠繼續進化嗎？
我的進化觀：宇宙意識是決定進化的主導因素，是精神因素決定進化而不是物質因素，精神因素可以表現為生命意識。物種的產生、生命從低級向高級形式的過渡（如果有這種過渡的話），主要取決於意識因素，生命是由意識決定的。宇宙演化過程中就伴隨著精神和意識因素，而精神意識因素又從整體上決定宇宙的演化過程和方向。整個宇宙，沒有意識因素是不可想像的，如果沒有意識因素，宇宙中只能存在物質運動和機械運動，甚至變成一團混沌、一鍋渾湯，除了盲目的隨機運動之外，不可能產生整體秩序，更不可能產生高度複雜的生命。
生物物種那複雜的結構、神奇的功能，可能來自於一個更高的智慧或意識因素的創造活動。那不是單個的設計、而是整體的協調，更不是耗散結構論中的自組織，而是在意識調控下的「超組織」。生物物種的產生，是「超組織」的結果。耗散結構論不可能解釋物種是怎樣產生的，對於物種的多樣性，耗散結構論並沒有指導意義。自組織是通過局部漲落和競爭而建立起秩序結構的，局部漲落是一種偶然因素，有組織的系統從這種狀態中產生，它完全符合達爾文進化論中通過偶然變異和必然選擇而達到物種進化的思路。它為非生命向生命的過渡搭建了一座橋樑，使生命和非生命世界之間的對立得到了統一理解。但它卻沒有解決生物物種是怎樣產生的問題，以及物種的多樣性、生物形態的多樣性問題。因為這些，不是通過局部漲落機制所能解釋、所能解決的。這不是隨機的偶然性，而是有目的的創造性；不是物質運動層面上發生的現象，而是更高一層次的精神和意識層面所決定的問題。
宇宙是有創造力的。這不是一個自組織問題而是超組織，是由意識因素決定的組織（創造與協調），這是一個哲學問題而不是科學問題，科學可能永遠無力解決它。
精神因素決定進化，對於人來說就是「由人而神」、「由人而仙」。人看來不是神也不是仙，雖然人的生命潛能中包含著神性，但人畢竟首先是生物性存在。而精神因素決定進化，理解到這一點，就是自覺地克服人的生物性局限，使人的生命向超越生命的方向發展，這一切，都是通過「意識調控」而實現的。
什麼是「意識調控」？就是協調自己的整個意識活動，使我們的生命系統合一，使我們的意識整合，從而實現生命潛能的轉換。
從猿到人的進化過程無據可考，而人體生命自我超越的實踐――成仙成佛，卻是中國傳統文化中不可缺少的一部分，佛教的修行、道家修仙的實踐，實際上都是意識調控，用意識調控來改變人自身，使人向超越的生命進化。這是人的意識決定人的進化。
由普通人成為超越的生命，這不正是進化嗎？這種進化不是自然選擇，而是意識的選擇；不是億萬年的緩慢變化，而是幾十、幾百年內就能實現的目的。實際上，這種進化的發生，事先已經包含在生命的潛能之中，它不過使可能性變成了現實，因而這種進化更像是潛能轉換，通過意識調控，實現人體生命潛能，實現人的更高價值追求。
這裡有必要把進化的概念重新定義。進化的結果已經包含的原因之中，進化過程，不過是生命潛能實現的過程，這就是對進化概念的重新解釋。
而這實際上等於說沒有進化，或否定進化。因為從近代到現代文明幾百年，我們所見到的也僅僅是物質條件的巨大變化，有誰見到過新物種的產生？人工培育的動植物，儘管以前沒有過，但它們如放到自然環境中，無一能夠保持其生物性狀，它們都是不育型，必須年年制種，也就是說，它們都是物種的變態，都是不能自行繁殖的怪物，基因突變形是絕後的。不僅沒有新物種的產生，相反，已有的物種卻大量滅絕，這是進化還是退化？人類，不要在自我欺騙了！
但意識因素對生物體的影響卻是不可忽視的。
意識可以決定進化，也可以相反。退化也是由意識決定的。人可以進化成為超越生命（神），也可以退化為低級生命，可以上天堂，也可以下地獄，全在於人心的選擇，這是人的自由意志決定的。實際上，正是進化論深入人心的時代，人的生命、人類這個物種退化了。退化的表現在於，他不再能適應惡劣的自然環境，科技進步把人與自然隔絕起來，人在封閉的環境中生存，不管這有多麼舒適，對人體生命都是有害無益的。因為它違反自然。
在中國傳統文化中，已經包含了人的進化，同時也有退化的發生。進與退，全在於意識的導向不同。
意識決定了進化，而不是物質因素決定進化。物質因素決定不了進化，只能引起適應。這樣說法是否極端？不。生命的本質在於意識性。有意識，生命才是活體。失去了意識功能，生命就變成了物質軀殼，成了物理的存在。那裡還能進化？歡迎瀏覽<大道歸一網>http://chenguohai.wangzhan8.com/main.asp推薦閱讀：
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