本是萬人之上卻被挫骨揚灰，死前還對殺他的人說：你定要保重身體

　　這位末代天子之所以能夠得到後世的原諒，主要還是在於他在自己生命的最後一刻壯烈殉國。他在自己的遺書中寫道：　　「我剛剛登上帝位時，也曾有過自己的志向，想憑藉自己的才能匡扶亂世。我也曾為之付出了許多心血，如今已經過去了十七年，這渾濁的世道卻並沒有得到改善，反而各路逆賊兵臨城下。我常常捫心自問，自己絕對不是無能的亡國之君，而身邊的臣子卻都是亡國之臣。我現在已知無力回天，死後也無有任何臉面去見列祖列宗。只能脫去這一身的龍袍，讓我的長髮遮擋我的顏面，任憑那些亂臣賊子將我的屍身分裂，以謝那些正處在水深火熱中的黎民百姓。如若亂賊中有忠義的人，切勿傷害我的一名百姓。」　　崇禎帝殉國的悲壯之懷歷千古而彌新，但我們撇去他的這種「忠義之舉」，單單從明王朝覆滅的事實為出發點來反思，難道這位一國之君就沒有一點責任嗎？

　　清朝的乾隆帝就不贊同後世對於這位亡國之君褒揚的態度，在他看來以死殉國固然是悲壯的，但是卻也不能掩蓋其執政期間的無能，並不值得後世對其同情、效法。一個明君，一代帝王要做的是通過自己的政令讓自己的天下變得繁榮富強，將祖宗傳下來的帝國千秋萬代的傳承下去，而不是自殺！　　大明朝的末代皇帝悲壯地死了，但是卻不能抵消自己原本應該負起的重擔。這是懦夫無能的行徑，在生命的最後一刻他將這一切的責任完全推卸於身邊的臣子，僅這一點就可以看出這位亡國之君的糊塗、不負責任。　　乾隆帝認為：一個帝國的覆滅，它的當政者應該擔負起不可推卸的責任。的確，崇禎帝接手了一個前所未有的爛攤子。他的父皇在龍庭上還沒有坐穩就暴斃了，他的皇兄繼位後仍然無力改變萬曆年間留下來的政治格局，宦官專權的程度已經到達了極致，明王朝改為魏姓只成為了一個時間問題。　　魏忠賢當權已經讓明王朝名存實亡，但是在當時的歷史環境下急於除掉這個權宦是否為明智之舉嗎？

　　魏忠賢主持東廠的工作，是利用國家這個機器強力維持社會的穩定，他深刻認知唯有穩定才能壓倒一切，到最後他的權力甚至能大到決定皇位的人選。如果崇禎帝稍微顧及一下當時的局勢，就應該在繼位之後先給百姓留出一條活路，不要急於處置這些手握重權的宦官。因為短時間內他們不會作出太過分的舉動，還是可以利用他們來維持社會的穩定，一味地急於進行改革只能讓百姓的生活更苦。　　立即清除掉魏忠賢的弊端就是讓那些處在體制邊緣的人們看不到絲毫的希望。　　那麼，魏忠賢到底是怎麼死的呢？　　天啟七年(1627)十一月初一，崇禎告諭指魏：「本當寸磔，念梓宮在殯，姑置鳳陽。二犯家產，籍沒入官。其冒濫宗戚，俱煙瘴永戍」。　　在這之前，崇禎皇帝先將魏忠賢發配到了鳳陽看守皇陵，但是，魏忠賢卻在途中豢養了一群死士，崇禎皇帝震怒，於是下令捉拿回魏忠賢處決。魏忠賢自知難逃一死，只有自盡而亡，有野史記載，臨死前，魏忠賢竟然還說讓崇保重身體，別為國事操勞過甚。在其死後，崇禎皇帝下令肢解了魏忠賢，戳挫骨揚灰，魏忠賢死的時候屍骨無存。

　　崇禎在臨死前可能也意識到了這一點，據馮夢龍《燕都日記》載：　　壬寅十四日，孝陵夜哭（補）。　　南京孝陵夜哭。自三月初一日起，日色兩旬無光。　　起複內臣曹化淳，密旨收葬魏忠賢遺骸。　　化淳昔事忠賢；奏言：忠賢若在，時事必不至此。上惻然，傳諭收葬忠賢骸首。嗚呼！此真謬舉矣。　　然而，十七年後，在李自成攻破北京城前夕，崇禎卻下密旨收葬魏忠賢的遺骸（當然，真正的遺骸已經被挫骨揚灰，剩下的估計也就是部分的衣冠了），墓址就選在了魏忠賢生前早已看好的香山碧雲寺，這真是一個天大的諷刺。　　我們不得不承認的是，崇禎帝的運氣的確是太差了，在亂世之中接手滿目瘡痍的國家，繼位之後本想著通過自己的滿腔抱負徹底整治這個國家，但是連續十幾年的自然災害讓本已搖搖欲墜的政權向覆滅更近了一步。

　　大旱、洪澇、蝗災猶如一座座大山將崇禎帝壓得喘不過氣來。但是十分可惜的是這些接二連三的自然災害並沒有讓他放緩自己的政治步伐，仍舊沒有停歇的清洗宦官的勢力，但是這樣做也並沒有起到挽救亂世的作用，並不過是將魏忠賢的那些特務換為了自己的特務，百姓依舊處在水深火熱之中。　　這世事本就是一盤棋，無所謂白子還是黑子，善於利用局勢的執棋人才能乘勢而起，根據輕重緩急來布下自己的棋局。有時候退一步反而會獲得更多的生存空間，永遠不要將自己逼在一個死角。雙方掣肘只能讓這盤棋越下越亂，最終成為一盤死棋。必要的時候放對方一條生路，給對方一個喘息的機會也就是給自己留出了一條生路。　　明朝的亡國只能說天災和人禍同時降臨的悲劇。我們現在評論他應該如何如何，或許就不會如此快的將這個國家覆滅，但是當時的歷史環境只有身在其中的人才能明白，我們後世只不過將自己的想法作為茶餘飯後的談資罷了。
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